राजा ययाति आणि मातली यांचा संवाद अत्यंत गूढ आणि गहन होता. मातली म्हणाला, “हे राजन्, नहुषपुत्र, तेजस्वी राजा इला यांनी आपले राज्य आपल्या पुत्राला दिले आणि श्रेष्ठ श्राद्धकर्मे करून, ते येथे निवास करतात. पुरूरवा, पराक्रमी आणि वीर; विप्रचित्ती, महान बुद्धिमान; शिबी, मनू, आणि पृथ्वीचे अधिपती इक्ष्वाकू हे देखील येथेच वास करतात. सागर, ज्ञानी; नहुष—तुमचे वडील; ऋतवीर्य, कृतज्ञ; आणि शांतनू, महान बुद्धीमान—हे सर्व येथे आहेत. भरत, युवनाश्व, आणि कार्तवीर्य, हे राजे, अनेक यज्ञ करून, स्वर्गात इंद्रासह आनंदात आहेत. तसेच, इतर अनेक यज्ञशील राजे देखील आपल्या कर्मानुसार स्वर्गात इंद्रासोबत आनंदात आहेत. आणि तू, सर्व धर्म जाणणारा आणि त्यात स्थित असलेला राजा, शक्रासोबत स्वर्गात आनंद मान. ययाति म्हणाले, ‘हे मातली, मी असे कोणते कर्म केले की तू माझ्याजवळ आला आहेस? हे सर्व मला सांग, विशेषतः इंद्र, देवांचा राजा याबद्दल.’ मातली म्हणाला, ‘राजन्, जेव्हा तुझे ऐंशी हजार वर्षे पूर्ण झाली, तेव्हा तुझ्या दान, पुण्य, आणि यज्ञाद्वारे सर्व शुभकर्मे पूर्ण झाली. आता, हे महाबाहो, पृथ्वीवर केलेल्या तुझ्या कर्मांच्या बळावर, स्वर्गाला प्रस्थान कर. तू देवांचा राजा इंद्राचा सखा होऊन, देवांच्या निवासस्थानी जा. पृथ्वीवरील पाचभौतिक देह सोड, आणि दिव्य देह धारण करून, आपल्या इच्छेनुसार स्वर्गसुखांचा उपभोग घे. जसे तू पृथ्वीवर यज्ञ, दान, तप केलेस, तसेच त्या कर्मानुसार स्वर्गातील सुखे तुला प्राप्त होतील.’ ययाति पुन्हा विचारतो, ‘मातली, कोणत्या देहाने मनुष्य पृथ्वीवर पुण्य आणि पापाचे फळ भोगतो? आणि तो देह सोडल्यानंतर, मिळवलेल्या लोकात कसा जातो?’ मातली उत्तरतो, ‘राजन्, जिथे हा पाचभौतिक देह प्राप्त होतो, तिथेच तो सोडला जातो. केवळ दिव्य देहानेच जीव त्या लोकात जातो. इतर सर्व मनुष्यही, जे पुण्य किंवा पाप करतात, ते देह सोडून, आपल्या कर्मानुसार वर किंवा खालच्या लोकात जातात.’ ययाति विचारतो, ‘माणूस पाचभौतिक देहाने पुण्य किंवा पाप करतो, आणि मग ते करून, वर किंवा खाली जातो. मग पृथ्वीवर देह सोडण्यात काय फरक आहे? पुण्य किंवा पापाच्या बळावर देहाचा नाश होतो. प्रत्यक्ष जगातही हेच उदाहरण दिसते; पुण्य किंवा पापाची विशेष श्रेष्ठता मला दिसत नाही. मग मनुष्य कोणत्या देहाने सत्य, धर्म, इत्यादी कर्मे करतो? आणि मग तेच शरीर का सोडावे?’ तो पुढे म्हणतो, ‘आत्मा आणि देह—हे दोघे जरी मित्रासारखे दिसतात, तरी शेवटी आत्मा हा देह, मित्रासारखा, सोडून निघून जातो.’ मातली म्हणतो, ‘हे राजन्, तू जे बोलला आहेस ते खरे आहे. देह सोडून आत्मा पुढे जातो; देह आणि आत्म्यात कोणताही संबंध राहत नाही. कारण हा देह पाच तत्वांनी बनलेला, सांध्याजवळ नेहमी झिजणारा, सतत वृद्धापकाळाने आणि रोगांनी ग्रस्त असतो. वृद्धत्वाच्या दोषांनी तो मोडतो आणि येथे राहू इच्छित नाही; व्याकुळ होऊन, जीव हा देह सोडतो आणि पुढे जातो. सत्य, धर्म, पुण्य, दान, संयम, आत्मसंयम, अश्वमेधासारखे यज्ञ, तीर्थयात्रा, आणि तप—या सर्व महान पुण्यकर्मांनीसुद्धा वृद्धत्व थांबत नाही; आणि, राजन्, पापांमुळे देहाचा नाश होतो.’ ययाति विचारतो, ‘वृद्धत्व कशापासून येते, आणि ते देहाला त्रास का देते? हे तू मला सविस्तर सांग.’ मातली म्हणतो, ‘मी तुला वृद्धत्वाची कारणे आणि ते देहात कसे उत्पन्न होते ते सांगतो. हे शरीर पाच तत्वांनी बनलेले आणि पाच इंद्रियांनी पोसलेले असते; जेव्हा आत्मा निघून जातो, तेव्हा हे शरीर नष्ट होते. उदाहरणार्थ, अग्नीने तलाव पेटला की, धूर निर्माण होतो; धुरापासून मेघ तयार होतात. मेघांपासून पाणी निर्माण होते; पाण्यापासून पृथ्वी स्थिर होते. शुद्ध पाणी स्त्रीला मासिक पाळीप्रमाणे येते. त्यापासून सुगंध निर्माण होतो; सुगंधापासून स्वाद; स्वादापासून अन्न, आणि अन्नापासून वीर्य—यात शंका नाही. वीर्यापासून शरीर निर्माण होते, आणि शरीरामधूनच सर्व काही घडते. जसे पृथ्वीवर सुगंध उत्पन्न होतो आणि विविध स्वाद तिच्या पृष्ठभागावर फिरतात, तसेच शरीरही सतत हालचालीत असते, आणि त्यात स्वादाचे भांडार असते. त्यातून सुगंध उत्पन्न होतो, आणि पुन्हा त्यातूनच स्वाद निर्माण होतो. त्यातूनच मोठा अग्नी उत्पन्न होतो; जसे लाकडातून अग्नी निघतो आणि पुन्हा लाकडालाच प्रकाशित करतो, तसेच शरीरात स्वादापासून अग्नी निर्माण होतो. तो सतत शरीरात हालतो आणि पोषण करतो. जितके स्वाद विपुल असतात, तितके प्राणशक्ती स्थिर राहते. पण जेव्हा अग्नी सर्व स्वाद जाळतो, तेव्हा उपास लागतो. मग तो तीव्रतेने अन्नाची इच्छा करतो, दूधासह. मग अन्न आणि पाणी मिळते. तो अग्नी रक्तात आणि वीर्यातही फिरतो—यात शंका नाही. यामुळे क्षयाचा रोग उत्पन्न होतो, जो संपूर्ण शरीराचा नाश करतो. जेव्हा स्वाद जास्त असतो, तेव्हा अग्नी दडपला जातो. स्वादाने व्यापून तो तापाच्या रूपात दिसतो. हा अग्नी मानेत, पाठीवर, कमरेत, गुदद्वारात, आणि सर्व सांध्यांमध्ये असतो; तो शरीरात स्थिर राहतो आणि आतून अग्नीप्रमाणे कार्य करतो. त्याची विपुलता सर्वत्र फिरते, आणि शरीराचा पोषण करते. स्वाद बांधला जातो आणि मग तोच शक्तीच्या रूपात प्रकट होतो.” अशा प्रकारे मातलीने ययातिला देह, आत्मा, पुण्य, पाप, वृद्धत्व आणि शरीराच्या उत्पत्तीचे रहस्य सांगितले.