राजा वेनाने विचारले, "इथे दान नाही, तप नाही—मग धर्माचा खुणा कुठे आहे? मला खरी गोष्ट सांग, आणि हा करुणेचा धर्म कसा आहे?" पातकाने उत्तर दिले, "जीवांचे हे शरीर पाच तत्वांपासून बनले आहे; आत्मा वायूच्या स्वरुपाचा आहे—त्यांचा परस्पर संबंध नाही." तो पुढे म्हणतो, "पाण्यात जसे जीव एकत्र येत नाहीत, तसेच तत्वांचे एकत्र येणे हे फक्त बुडबुड्यासारखे आहे—बुडबुडा निर्माण होतो, आणि तत्वांची संगती होते." "मातीचे तत्व धुळीत राहते, पाणी तिथे स्थिर असते; प्रकाश तिथे दिसतो, आणि सूक्ष्म वायू त्या तिघांमध्ये फिरतो. नंतर आकाश त्यांना व्यापते आणि बुडबुड्याची अवस्था तयार होते; पाण्यात एक तेजस्वी, गोल कळकळ दिसते. हे क्षणभरच दिसते आणि नंतर नाहीसे होते; तसेच, तत्वांची संगती सर्वत्र दिसते." "शेवटी, आत्मा निघून जातो आणि पाचही तत्वे त्यांच्या मूळ ठिकाणी परत जातात; अज्ञानाने भरलेली माणसे एकमेकांशी व्यवहार करत राहतात. भ्रमामुळे, ते श्राद्ध आणि पितृपुजेसाठी अर्पण करतात—मृत व्यक्ती कुठे आहे, हे श्रेष्ठ राजन, आणि तो कसा आहे? कोणत्या ज्ञानाने, कोणत्या शरीराने, कोण पाहतो? सांग. ब्राह्मणांना स्वादिष्ट अन्न खाऊ घालतात आणि ते तृप्त होऊन निघून जातात." "श्राद्ध कुणासाठी अर्पण केले जाते? तो विश्वास निष्फळ आहे. आता मी दुसऱ्या गोष्टी सांगतो—वैदिक कर्मांची कठोरता. अतिथी घरात आला की, द्विज मोठा बैल किंवा बकरा शिजवतो, राजाधिराज, अतिथीला सेवा करावी." "अश्वमेधात घोडा, गोमेधात बैल, नरमेधात मनुष्य, आणि वाजपेयात बकरे. राजसूयात अनेक जीव मारले जातात; पुण्डरीकामध्ये हत्ती, गजमेधात दंतयुक्त हत्ती. सौत्रामणीमध्ये विशेषतः मेंढा बळी दिला जातो; विविध यज्ञात, ऐका राजांचा आनंद." "विविध प्रकारच्या प्राण्यांची हत्या सांगितली आहे; आणि जे काही दान दिले जाते, त्याचा खुणा काय? उरलेले अन्न विपुल अर्पणात वापरले जाते; दोषरहित व्यक्तीही मोठ्या यज्ञात हानी करतात." "तेथे काय धर्म दिसतो, काय फल आहे, राजन? जिथे वैदिक पंडित प्राण्यांची हत्या सांगतात. म्हणून, जिथे धर्म हरवला आहे, तिथे मुक्ती देणारे पुण्य नाही; कारण करुणेविना धर्म निष्फळ ठरतो." "जिथे जीवांचे रक्षण होते, तिथे निःसंशय धर्म आहे; स्वाहा, स्वधा, तप, आणि सत्याचा उच्चार, हे श्रेष्ठ राजन. जिथे करुणा नाही, तिथे चंचलता येते; खरेच, तिथे धर्म नाही. जिथे करुणा नाही, ते वेद वेद नाहीत." "जो नेहमी करुणा आणि दानात तत्पर असतो, तो जीवांचे रक्षण करतो; चांडाळ किंवा शूद्र असला तरी त्याला ब्राह्मण म्हणतात. जो ब्राह्मण निर्दयी आहे आणि प्राण्यांच्या हत्येत आसक्त आहे, तो पूर्णपणे निर्दयी, पापी, कठोर आणि क्रूर मनाचा आहे." "फसवणूक करणाऱ्यांनी सांगितलेला वेद हा ज्ञानशून्य वेद आहे; जिथे ज्ञान असते, तिथेच वेद दृढ राहतो. वेद आणि ब्राह्मणांमध्ये करुणा नसल्यास, हे बुद्धिमान, तिथे ना सत्य ना विधी खरेच, तिथे वेद आणि ब्राह्मण नाहीत." "वेद वेद नाहीत, राजन, आणि ब्राह्मण सत्यशून्य आहेत; दानाचे फळही नाही, म्हणून दान करायचे नाही. जसे श्राद्धाचा खुणा आहे, तसे दानाचा खुणा आहे; आणि जिनाचा धर्म सुख आणि मुक्ती देतो." "तुला मी सांगतो, जे मोठे पुण्य देतो—सर्वप्रथम, शांत मनाने करुणा पाळावी. ज्या जिनाने सर्व चल-अचल निर्माण केले, त्याची मनापासून पूजा करावी; शुद्ध मनाने त्या जिनाचा सन्मान करावा." "फक्त त्या देवतेला नमस्कार करावा, दुसऱ्यांना नाही; पण आई-वडिलांच्या पायांना नमस्कार करु नये. इतरांची काय गोष्ट? ऐका, श्रेष्ठ राजन." वेन म्हणाला, "हे ब्राह्मण, गुरु, आणि गंगा यासारख्या पवित्र नद्या—ते सांगतात की हे तीर्थस्थळे आहेत, मोठे पुण्य देतात; तर मला खरे सांग, तुला येथे धर्म हवे असेल तर तुझे मत काय?" पातकाने उत्तर दिले, "महान राजन, आकाशातून मेघ पाणी टाकतात; ते पाणी पृथ्वीवर, पर्वतांवर, सर्व ठिकाणी पडते. हे पाणी सर्वत्र राहते, आणि करुणा सर्वत्र पाळावी; पण नद्या पापाच्या प्रवाह आहेत—मग त्या तीर्थस्थळे कशा?" "राजन, जलाशये, तलाव, समुद्र, तसेच पर्वत आणि खडक जे पृथ्वीला आधार देतात—यात खरेच तीर्थ नाही, ना पाणी पाण्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे; स्नानाने मोठे पुण्य मिळते, तर माशांना का मिळत नाही?" "फक्त स्नानाने मासे शुद्ध होतात, अन्यथा नाही; जिथे जिन आहे, तिथे तीर्थ आहे, तिथे सनातन धर्म आहे. तप, दान आणि इतर सर्व पुण्य तिथे स्थिर आहे." "एक जिन सर्वत्र व्यापलेला आहे, राजन; खरेच, त्यापेक्षा श्रेष्ठ धर्म नाही, श्रेष्ठ तीर्थ नाही. हेच सर्वोच्च लाभ आहे; म्हणून नेहमी ध्यान कर, तू अत्यंत सुखी होशील." "सर्व धर्म, वेद, दान, पुण्य, आणि यज्ञाचा सर्वोच्च प्रकार सोडून, तू, राजन, अनेक पापी प्रवृत्तींनी शिकवलेला आहेस—अंगाचा पुत्र, त्या पाप्याने पृथ्वीवर." सूता म्हणतो, "अशा प्रकारे, वेनाला पातकाने सांगितले, आणि तो जैन पुरुषाच्या प्रभावाने पापाने भरला, भ्रमित झाला." ही कथा पवित्र आणि गंभीर आहे, जिथे तत्वज्ञान, धर्म, आणि करुणेचे महत्त्व स्पष्टपणे समोर ठेवले आहे.