सुनिता आनंदित झालेल्या आपल्या सखींसह परत आपल्या-आपल्या घरी गेली. सर्व मैत्रिणी निघून गेल्यावर, श्रेष्ठ द्विज अंगा आपल्या प्रिय पत्नी सुनितेसोबत सुखाने राहू लागला. त्या सुनितेपासून त्याला सर्व शुभचिन्हांनी युक्त असा एक पुत्र झाला. त्या पुत्राचे नाव त्याने 'वेण' ठेवले. सुनितेचा हा पुत्र वेण मोठ्या तेजाने वाढू लागला. वेणाने वेद, शास्त्र आणि धनुर्वेद यांचा अभ्यास केला. तो सर्व विद्यांमध्ये प्रवीण, अत्यंत बुद्धिमान झाला. अंगा-पुत्र वेण सदाचाराचे पालन करीत असे आणि क्षत्रियांच्या कर्तव्यांमध्ये निष्ठावान होता. जसा इंद्र स्वर्गात तेजाने चमकतो, तसा हा महान आणि बुद्धिमान वेण स्वतःच्या सामर्थ्य व पराक्रमामुळे उजळून निघाला. चाक्षुष मनुच्या काळाचा अंत होऊन वैवस्वत मनुचा युग सुरू झाले, तेव्हा लोकांना या पृथ्वीवर रक्षण करणारा कोणीच उरला नव्हता. लोकांचे कल्याण साधणारे, धर्मतत्त्व जाणणारे, तपस्वी ऋषी मग विचार करू लागले—कोण धर्मज्ञ, विद्वान राजा असावा? त्यांनी शुभचिन्हांनी युक्त असलेल्या वेणालाच पाहिले आणि श्रेष्ठ द्विजांनी त्याला प्रजापतीच्या पवित्र पदावर अभिषिक्त केले. अंगा-पुत्र वेण राजा झाल्यावर, सर्व प्रजापती तपाच्या वनात निघून गेले. त्यानंतर वेणाने राज्यकारभार हाती घेतला. सुतजी सांगतात—सुनिता आपल्या पुत्राला सर्व राजसत्ता मिळालेली पाहून थोडी साशंक झाली. त्या महात्म्यावर पूर्वीच्या शापाचा प्रभाव असल्यामुळे तिला शंका वाटली—'माझा हा कुलीन पुत्र खरंच धर्माचा रक्षक होईल का?' पूर्वीच्या पापामुळे ती नेहमीच चिंतेत असे आणि आपल्या पुत्राला धर्माचे अंग, धर्माचे श्रेष्ठ मार्ग सतत दाखवत असे. सत्य, इतर शुभगुण, अशी सद्गुणे ती त्याला सांगत असे. ती म्हणे—'बाळा, मी धर्माची कन्या आहे. तुझ्या वडिलांना धर्मतत्त्वाचा गूढार्थ ठाऊक आहे, म्हणून तूही नेहमी धर्माचे पालन कर.' सुनिता, ही सद्गुणी पत्नी, वेणाला नेहमी असेच उपदेश देत असे. आई-वडिलांचे, लोकांच्या हिताचे शब्द त्याने पाळावेत, असे ती सांगत असे. अशा प्रकारे वेण पृथ्वीवरील प्रजांचा रक्षक झाला. त्याच्या धर्मनिष्ठ कारभारामुळे प्रजा सुखी, आनंदी राहू लागली. वेणाच्या राज्यात धर्मगुण वृद्धिंगत झाले. अशा प्रकारे वेणाच्या राज्याचा प्रभाव फार मोठा झाला. त्याच्या काळात धर्माचे गुण फुलू लागले. यानंतर, ऋषी म्हणाले, "वेणाचा असा उत्तम जन्म झाला, मग तो धर्म सोडून पापकर्मी कसा झाला?" सुतजी म्हणाले, "ऋषी ज्ञानी आहेत, शुभ-अशुभ गोष्टी ते जाणतात. या जगात जे घडायचे तेच घडते. सुषंख नावाच्या त्या महान आत्म्याने शाप दिला होता, तरीही सर्व काही योग्यच घडते." "आता मी वेणाच्या पापकर्मांची कथा सांगतो. जेव्हा हा धर्मनिष्ठ, प्रजांचा रक्षक वेण राज्य करत होता, तेव्हा एक विचित्र मनुष्य तेथे आला. तो वेष बदलून, नग्न अवस्थेत, मोठ्या शरीराचा, मुंडण केलेला, तेजस्वी दिसणारा होता. बगलेत मोरपिसांचा झाडू आणि हातात नारळाच्या करवंटीचे भांडे घेऊन, तो वेदधर्म भ्रष्ट करणारे खोटे शास्त्र म्हणत वेगाने वेणाच्या सभेत आला." "तो पापी माणूस वेणाच्या सभेत शिरला. त्याला पाहून वेणाने विचारले, 'तू कोण आहेस? असा वेष घेऊन माझ्या सभेत का आला आहेस? तुझे वस्त्र, तुझे नाव, तुझा धर्म, तुझे कर्म काय? तुझे वेद, तुझा आचार, तुझे तप, तुझे सामर्थ्य काय? तुझे ज्ञान, तुझे सामर्थ्य, सत्य—धर्माची खूण—हे सर्व मला सांग, आणि फक्त सत्य सांग.'" "वेणाचे हे शब्द ऐकून तो पापी बोलला, 'तू व्यर्थ राज्य करतोस, पूर्ण भ्रमित झालेला आहेस. मीच संपूर्ण धर्म आहे, देवांना मीच पूज्य आहे, मीच ज्ञान, मीच सत्य, मीच सनातन सर्जक आहे. मीच धर्म, मीच मोक्ष, मीच सर्व देवांचा मूळ आहे. मी ब्रह्माच्या देहातून जन्मलेला, सत्यात स्थित आहे, दुसरे काही नाही.'" "'जिनरूपाला तू सत्य व धर्माचा मूर्त स्वरूप मान. ज्ञानसाधक योगी माझ्याकडेच येतात.'" "वेण म्हणाला, 'तुझे कर्म कसे आहे? तुझा आचार, तुझा वेष कसा? तू सांग.'" "त्या पातकाने उत्तर दिले, 'जिथे अरहंत देव मानले जातात, जिथे नग्न गुरु असतो, जिथे सर्वोच्च करुणा हा सर्वोच्च धर्म मानला जातो—तेथेच मोक्ष मिळतो. यात शंका नाही. मी तुझ्या समोर माझ्या धर्माचे लक्षण सांगतो—इथे यज्ञ नाही, इतरांना यज्ञ करवला जात नाही, वेदांचा अभ्यास नाही. संध्या, तप, दान, पितरांना वा देवांना अर्पण नाही; तूप किंवा इतर हविर्द्रव्यांची आहुती नाही; यज्ञकर्म नाही.' 'पितरांना श्राद्ध नाही, अतिथी-सत्कार नाही, वैश्वदेव नाही. उत्तम पूजा म्हणजे संन्याशाची पूजा आणि सर्वोच्च ध्यान म्हणजे अरहंताचे ध्यान. ही जैन धर्मातील आचारधर्माची लक्षणे सांगितली. माझ्या धर्माची ही वैशिष्ट्ये मी तुला सांगितली आहेत.' वेण म्हणाला, 'वेदात सांगितलेल्या धर्मात यज्ञ, श्राद्ध, वैश्वदेव असतात; पण तुझ्या सांगितलेल्या धर्मात हे दिसत नाही.'" अशा प्रकारे, वेणाच्या राज्यात धर्म, अधर्म, नवे विचार व संघर्ष यांचा प्रवास घडू लागला.