कश्यप ऋषी म्हणाले, "हे भाग्यवान, आता मी माझ्या भावाला बोलावतो; विवेक, माझ्या भावराजा, आम्हा दोघांचे शब्द ऐक." मग त्यांनी प्रेमाने हाक दिली, "या, या, हे महाभाग्यशाली, हे ज्ञानी, माझ्यावर प्रेमाने या." कश्यप सांगतात, विवेक आपल्या शांती व क्षमेसह, आपल्या पत्नीसह तेथे आले. तो विवेक सर्वत्र पाहतो, सर्वत्र व्यापलेला आहे, सर्व तत्त्वांच्या सारात मग्न आहे; तो सर्व शंकांचा शत्रू आणि ज्ञानाचा प्रेमी आहे. त्या महान आत्म्याच्या दोन कन्या म्हणजे एकाग्रता आणि बुद्धी, योग हा त्याचा ज्येष्ठ पुत्र, आणि मोक्ष हा त्याचा श्रेष्ठ गुरु आहे. तो विवेक शुद्ध आहे, अहंकाररहित, अपेक्षारहित, निर्लोभी; सर्व परिस्थितीत शांत, द्वैताच्या पलीकडे, महान बुद्धिमान आहे. तो विवेक गुणांच्या दागिन्यांनी सुशोभित आहे; धर्म आणि सत्य हे त्याचे मंत्री आहेत, जे महान समजुतीचे आहेत. क्षमा आणि शांतीने युक्त असा विवेक आला आहे. त्यावेळी वीतराग म्हणाले, "मी बोलावल्यामुळे आलो आहे." मग विवेक म्हणतो, "भाऊ, आज तुम्ही मला का बोलावले, ते सर्व कारण माझ्यासमोर सांगा." वीतराग म्हणाले, "जो पुरुष तुझ्या समोर उभा आहे, जो मोठ्या बंधनांनी बांधलेला आहे, मोहाच्या बाणांनी आणि संसाराच्या बंधनांनी गोंधळलेला आहे— तोच सर्वांचा सर्वव्यापी स्वामी आहे, आणि माझे स्वतःचे स्वरूपही आहे; तो पाच महाभूतांनी वेढलेला आहे, ज्ञान व ध्यानरहित आहे. तत्त्व जाणणाऱ्या तूं, या आत्म्याला विचार. वीतरागाचे हे शब्द ऐकून विवेक बोलला. विवेक म्हणाला, "हे प्रभो, विश्वनायक, तुझ्या उपस्थितीत राहणे सोपे आहे; पण जेव्हा तू संसारात प्रवेश करतोस, तेव्हा तुला स्वतःला कोणते सुख मिळाले?" स्वतः आत्मा म्हणतो, "गर्भात राहणे हे फार दुःखदायक, असह्य आणि भयंकर आहे, हे मी खरेच अनुभवलं आहे, हे ज्ञानी, कारण नेहमीच ज्ञानाचा अभाव असतो. शरीरातही, ज्ञानरहित अवस्थेत, मी अनेक प्रकारे जन्म घेतला; बाल्यावस्थेत योग्य-अयोग्य असे दोन्ही कृत्य केले. तरुणपणी खेळलो, अनेक पत्नींच्या सहवासात रमलो; पण वार्धक्यात पुत्र व इतर दुःखांनी त्रस्त झालो. रात्रंदिवस पत्नी व इतरांपासून वेगळे होण्याच्या वेदनेने जळतो; रोज असंख्य प्रकारच्या दुःखांनी बाधित होतो. हे महर्षे, मला कुठेच, दिवसा किंवा रात्री, सुख मिळत नाही; अशा या दुःखांनी त्रस्त होऊन, मी काय करावे, हे ज्ञानी? मला ते साधन सांग, ज्याने मला खरे सुख मिळेल, आणि मी या संसाररूप महाबंधनातून आजच मुक्त होईन." विवेक म्हणाला, "तू शुद्ध आहेस, द्वैतविरहित, निष्पाप, हे विश्वस्वामी; त्या वीतराग महात्म्याजवळ जा, जो सुखदायक आहे. निःसंशयपणे, तू त्याला पाहिले आहेस, जो वस्त्ररहित आणि सर्व आचाररहित आहे; तोच सुखदायक आणि सर्व दुःखांचा नाश करणारा आहे." हे ऐकून, शुद्धचित्त आत्मा पुन्हा त्या वीतराग ऋषीकडे गेला; दुःखाने खोल श्वास घेत, म्हणाला, "माझे बोलणे ऐका. मला तो मार्ग दाखवा, ज्याने मला सुख मिळेल; जसे तुम्ही सांगता, तसे मी करीन." वीतराग म्हणाले, "तू विवेकाकडे पुन्हा जा, कारण त्याच्याकडूनच तू सुखाची वार्ता ऐकली आहे; तोच तुला सुखाचा मार्ग सांगेल." वीतरागाच्या सांगण्यावरून, तो आत्मा विवेकाजवळ गेला, जो अत्यंत शुद्धस्वभाव होता. तो म्हणाला, "मला सुख दाखवा, कारण तुम्ही वीतरागाने पाठवले आहे; मी तुमच्या शरण आलो आहे, मला संसाराच्या कठोरतेपासून वाचा." विवेक म्हणाला, "ज्ञानाकडे जा, हे महर्षे, तो तुझ्या सर्व शंका दूर करील; जिथे ज्ञान स्थिर आहे, तिथेच आत्मा सापडतो." मग तो आत्मा ज्ञानाजवळ गेला, म्हणाला, "हे तेजस्वी ज्ञान, सर्व अवस्थांचे प्रकट करणारे, मी तुझ्या शरण आलो आहे; मला सुखाचा मार्ग दाखव." ज्ञान म्हणाले, "मी तुझा सेवक आहे, हे विश्वनायक, पण तू मला ओळखत नाहीस, हे पुण्यात्मा; माझ्यामुळे, ध्यानाद्वारे, मी तुला पुन्हा पुन्हा थांबवले. पाच महाभूतांच्या संगतीमुळे तुला दुःख मिळाले आहे; ध्यानाकडे जा, तोच तुला सुख देईल." ज्ञानाच्या सांगण्यावरून, आत्मा ध्यानाजवळ गेला, म्हणाला, "मला ते सर्वोच्च सुख दाखव, जे ध्यानाने प्राप्त होते; मी तुझ्या शरण आलो आहे, मला संसाराच्या कठोरतेपासून वाचा." ध्यानाने त्याचे बोलणे ऐकले. नंतर आनंदित होऊन ध्यान म्हणाले, "प्रिय, मी सोडता येणारा नाही, कारण मी सर्व कर्मात दृढपणे स्थिर आहे. वैराग्य व विवेकासह, नेहमी ध्यानाशी एकरूप रहा; स्वतःच्या आत्म्याचे निरीक्षण कर. स्थिर रहा, आत्मसंपन्न, भीती व शंका विरहित, जसे वाऱ्याविना दिवा स्थिर राहतो आणि त्याचा काळा धूर शांतपणे निघतो, तसे. अशा प्रकारे दोष जाळून, मनुष्य निर्वाणाला पोहोचतो; नेहमी एकांतवास करा, उपवास करा, आणि मध्यम प्रमाणात खा. द्वैतविरहित, मौनशील, स्थिर चित्ताने बसून, हलू नका, आणि मी जसे करतो तसे आत्म्याचे ध्यान करा. तुला ते सर्वोच्च पद मिळेल, तेच विष्णूचे परमधाम." नववा अध्याय कश्यप म्हणाले, "अशा प्रकारे, ध्यान व इतर साधनांनी, तो आत्मा इच्छेनुसार पाच प्रकारची कर्मे सोडून देतो. तो केवळ कारणे पाहतो, ती प्राप्त करतो आणि मग निःसंशयपणे देह सोडतो; पडलेला देह पाहतही नाही. श्वास आणि शरीर यांचा संबंध नाही, जरी ते एकत्र वाढतात; मग संपत्ती, पुत्र, पत्नी यांच्याशी संबंध कसा असू शकतो?