सर्वांनी माझ्यासमोर या घटनेचे कारण सांगावे, असे त्या दिव्य आत्म्याने विचारले. तेव्हा पाच घटकांनी उत्तर दिले, “आमच्या एकत्र येण्याने आणि संयोगाने हे शरीर निर्माण होते. या शरीरात, हे महाबुद्धिमान आणि सद्गुणी, आपण वास करता. आपल्या कृपेने आम्ही सर्वजण त्यात राहतो. म्हणूनच आम्ही नेहमीच आपल्या मैत्रीची इच्छा धरतो.” त्यावर आत्म्याने उत्तर दिले, “तसेच होवो, हे अत्यंत भाग्यवान घटकांनो. तुम्हाला प्रिय असणारे सर्व मिळो. मी नक्कीच तसे करीन; मैत्री हीच आपुलकीसाठी असते.” जरी बुद्धीने आणि ध्यानाने संयमित केले गेले असले, तरीही तो महान आत्मा त्यांच्या संगतीत आला. तेथे, आसक्ती, द्वेष आणि इतर भावनांमुळे तो त्यांच्या मोहात पडला. पाच महाभूतांनी युक्त असे शरीर धारण करून, प्रभू गर्भात प्रवेश करतो. तो गर्भ, मलमूत्राने भरलेला, घाण व दुर्गंधीयुक्त असतो. त्या ओलसर व कुजलेल्या गर्भात, तो त्यांच्या सोबत पडतो. शरीराने त्रस्त होऊन, तो त्या पाच घटकांना म्हणतो, “हे पाच घटकांनो, माझे ऐका! तुमच्या संगतीमुळे मी महान दुःखात फसलो आहे. या ओलसर, भयंकर जागेत मी मोठ्या संकटात सापडलो आहे.” त्यावर पाच घटक म्हणाले, “हे राजन्, येथेच थांबा, जोपर्यंत गर्भ पूर्ण भरत नाही. त्यानंतर, नक्कीच तुझी बाहेर पडण्याची वेळ येईल; यात शंका नाही. कारण, तूच आमचा स्वामी आहेस, शरीराच्या प्रदेशात स्थिर आहेस. त्यानंतर तू राज्य करशील आणि सुखाचा उपभोग घेशील.” त्यांचे हे शब्द ऐकून, आत्मा दुःखाने व्याकुळ झाला. तेथून निघून जाण्याची तीव्र इच्छा त्याने धरली. कश्यप म्हणतात, गर्भात असताना तो आत्मा दिवसेंदिवस अधिक त्रस्त होत गेला. दुःखाने ग्रासलेला, तो धर्मात्मा सर्व यातनांनी व्याकुळ झाला. गर्भात खाली तोंड करून, मोहाच्या जाळ्यात बांधला गेलेला, वेदना व रोगांनी ग्रासलेला, तो गोंधळून बेशुद्ध झाला. महान दुःखाने पछाडलेला असताना, त्याने ज्ञानाची वाणी उच्चारली, “हे ज्ञानी, तुझ्या शब्दांचे मी तेव्हा पालन केले नाही. ध्यानाने संयमित असूनही, मी मोहाच्या दुःखात पडलो. म्हणून, हे ज्ञानी, या भयंकर गर्भवासापासून मला वाचव.” ज्ञान म्हणाले, “मी तुला संयमित केले, हे आत्मा, पण माझ्या शब्दांकडे तू लक्ष दिले नाहीस. या पाच क्रूर घटकांनी तुला गर्भाच्या दुःखात टाकले. आता, ध्यानाचा आश्रय घे; त्याने तुला सुख मिळेल. गर्भवासातून तू निश्चितच मुक्त होशील, यात शंका नाही.” हे ऐकून, आणि ज्ञानाचे खरे स्वरूप ओळखून, त्याने ध्यानाला आळवले, “हे ध्यान, मी तुझ्या आश्रयाला आलो आहे, नेहमी माझे रक्षण कर.” ध्यान म्हणाले, “तसेच होईल, हे ज्ञानी.” हे शब्द ऐकून, आत्मा ध्यानात मग्न झाला; ध्यानासोबत तो गर्भात राहिला आणि मोहापासून मुक्त झाला. जेव्हा आत्मा ध्यानात स्थिर झाला, तेव्हा गर्भातील भीती त्याने विसरली. तेथे, ज्ञान व ध्यान यांच्या सोबत, आत्मा मोहमुक्त झाला. तो नेहमी स्वतःच्या कल्याणाचा विचार करीत राहिला; आणि जेव्हा गर्भातून बाहेर पडण्याची वेळ आली, प्रजापतीच्या इच्छेने— गर्भातील जीव, वाऱ्याच्या आणि प्राणशक्तीच्या प्रेरणेने, गर्भाच्या द्वाराजवळ येतो, त्याची लांबी चोवीस अंगुल होते. पाचवीस अंगुल झाल्यावर, तीव्र वेदना निर्माण होतात; आणि त्या दडपणामुळे, तो वेदनेने बेशुद्ध होतो. जमिनीवर पडताना, ज्ञान व ध्यान असलेला हा जीव, प्रजापतीच्या दिव्य वाऱ्याने त्यांच्यापासून वेगळा होतो. पृथ्वीचा स्पर्श होताच, ज्ञान व ध्यान विसरले जातात; आत्मा संसाराच्या बंधनात गुंततो, आपुलकीने आसक्त होतो. गुण-दोषांनी व्यापलेला, महान मोहाने आच्छादित, तो दररोज अन्न, पाणी आणि इतर भोगांची इच्छा धरतो. अशा प्रकारे, पोषित होत, आत्मा पाच महाभूतांसह, सर्व इंद्रियांनी पापयुक्त विषयांमध्ये गुंततो. नातेवाईक, पत्नी आणि इतरांशी आसक्त होऊन, हे देवी, तो दिवसेंदिवस अधिक व्याकुळ व अस्थिर होतो. प्रचंड मोहाने गोंधळलेला, मायेच्या जाळ्यात अडकलेला, तो जसा जाळ्यात अडकलेल्या माशासारखा होतो. तो काहीही हालचाल करू शकत नाही, इतका त्या मोहाच्या जाळ्यांनी बांधला गेलेला असतो. या आद्य विस्ताराने व्यापलेला, सर्वव्यापी आत्मा, ज्ञान व विवेकापासून वंचित होतो; आसक्ती, द्वेष आणि इतर भावनांनी तो पराभूत होतो. काम, क्रोध, स्वभाव आणि कर्म यांच्याने बांधला गेलेला, तो मोठ्या मोहात जन्म घेतो. सूत म्हणतात, जेव्हा आत्मा मोहाने ग्रासला जातो, काम व क्रोधाने पछाडला जातो, तेव्हा लोभ, आसक्ती आणि इतर वाईट प्रवृत्ती त्याला व्यापतात. “ही माझी पत्नी, हा माझा मुलगा, हा माझा मित्र, हे माझे घर”—अशा प्रकारे, संसाराच्या आणि मोठ्या मोहाच्या जाळ्यात बांधला जातो. मग, पुत्रशोक, वार्धक्य, रोग, चिंता इत्यादी विविध दुःखांनी तो त्रस्त होतो. अशा प्रकारे, आत्मा तीव्र दुःख व भ्रमाने पछाडला जातो; गर्व, अपमान आणि विविध यातनांनी तो खचतो. वार्धक्याने, आणि वृद्धत्वाच्या चिन्हांनी, तो नेहमीच आपल्या दुःखाचा विचार करतो, व्याकुळ होतो, आणि गोंधळून जातो.