श्रीकृष्ण आणि सत्यभामा यांच्यातील संवादात, पद्म महापुराणाच्या उत्तरखंडातील ‘शालग्रामाची महती’ या अध्यायात, शालग्राम शिलाच्या विविध स्वरूपांचे आणि त्यांची वैशिष्ट्ये, तसेच त्याच्या पूजेचे महत्त्व सांगितले आहे. अनिरुद्ध हे सुवर्णवर्णाचे, गोलाकार आणि अत्यंत सुंदर आहेत; प्रवेशद्वारी तीन रेषांची खूण आणि कमळाचा चिन्ह त्यावर आहे. नारायण हे काळ्या रंगाचे असून, नाभीवर चक्र आहे, उठावदार, लांब रेषा आणि उजव्या बाजूला छिद्रे आहेत. जर शिला वरच्या दिशेने तोंड दाखवत असेल, तर ती हरिचे सुंदर रूप मानावे; ती इच्छा पूर्ण करणारी, मोक्ष देणारी आणि विशेषतः संपत्ती देणारी आहे. परमेष्ठी हे शुभ्रवर्णाचे असून, कमळ आणि चक्राच्या खुणांनी युक्त आहेत; गोलाकार आणि मागील बाजूला अनेक छिद्रे आहेत. विष्णू हे काळ्या रंगाचे असून, तळाशी सुंदर चक्र आहे; प्रवेशद्वारी मध्यभागी रेषा आहे. कपिल आणि नरसिंह हे रुंद चक्र असलेले, तेजस्वी स्वरूपाचे आहेत; त्यांची पूजा ब्रह्मचर्याने करावी, अन्यथा अडचणी निर्माण होतात. वराह हे शिला टोकदार, असमान आकाराचे, जाड आणि इंद्राच्या निळ्या मण्यासारखे आहेत; तीन रेषा आणि नाभीवर शुभ चिन्ह असते. मत्स्य शिला लांब, सुवर्णवर्णाची, तीन ठिपक्यांनी अलंकृत, आणि भोग व मोक्ष दोन्ही देणारी आहे. कूर्म शिला उंच, गोलाकार, अनेक गोल खुणांनी भरलेली, हिरवा रंग आणि कौस्तुभ मण्याचे चिन्ह असते. हयग्रीवाचे रूप घोड्यासारखे, पाच रेषांनी अलंकृत, अनेक ठिपक्यांनी झाकलेले, आणि पाठीवर निळी खूण आहे. वैकुंठाचे स्वरूप अखंड, एकच चक्र आणि ध्वज आहे; प्रवेशद्वारी गुंजाच्या आकाराची सुंदर रेषा आहे. श्रीधर हे वनफुलांच्या माळेने अलंकृत, कदंब फुलाच्या रूपात, आणि पाच रेषांनी शोभित आहेत. वामन गोल आणि लहान, अतासी फुलासारखे, एकच ठिपका त्यावर आहे. पुढे, सुदर्शन हे काळ्या रंगाचे, तेजस्वी; डाव्या बाजूला गदा आणि चक्र, उजव्या बाजूला रेषा आहे. दामोदर जाड, मध्यभागी चक्र असलेले, दुर्वा गवताच्या रंगाचे, दरवाजासारख्या खुणा आणि पिवळी रेषा आहे. अनंत हे अनेक रंगांचे, विविध वेटोळ्यांनी चिन्हांकित, अनेक रूपांचे आणि सर्व इच्छित फळ देणारे आहे. सर्व दिशांना आणि मध्यभागी तोंड असलेले रूप पुरुषोत्तम मानावे; ते भोग आणि मोक्ष देणारे आहे. शालग्राम शिलेतून उत्पन्न झालेले लिंग शिखरावर दिसले, तर योगींच्या प्रभुच्या उपस्थितीने ब्रह्महत्येचे पाप नष्ट होते. पद्मनाभ हे लालसर, तोंडाशी कमळ जोडलेले; त्याची रोज पूजा केल्यास गरीबही प्रभु होतो. चक्राची खूण असलेले, सुवर्णांग, किरणांनी चमकणारे, सुवर्ण रेषांनी भरपूर, आणि स्फटिकाच्या तेजाने उजळलेले आहे. अतिशय गुळगुळीत, यश देणारे, काळे रूप कीर्ती देतो; फिकट पाप जाळतो आणि पित्यांना पुत्ररूपी फळ देतो. निळे रूप संपत्ती देते, लाल रोग आणतो; खडबडीत चिंता उत्पन्न करतो, वाकडे दारिद्र्य देतो. सुदर्शन एक, लक्ष्मी-नारायण दोन, तिसरे अच्युत, चौथे जनार्दन; पाचवे वासुदेव, सहावे प्रद्युम्न, सातवे संकर्षण, आठवे पुरुषोत्तम; नववे नवगुण, दहावे स्वभाविक, अकरावे अनिरुद्ध, बारावे द्वादश रूप. यापलीकडे चक्रे आहेत, ती अनंत म्हणतात; शालग्राम शिलेत चक्र तुटले, फुटले किंवा खराब झाले तरी दोष नाही. ज्याला ज्या रूपाची इच्छा असेल, त्याने त्या रूपाची काळजीपूर्वक पूजा करावी; आणि जो पर्वताचा प्रभु खांद्यावर घेऊन मार्गावर जातो— त्याला तीन जगातील सर्व वस्तू—चल आणि अचल—त्याच्या आधीन होतात; जिथे शालग्राम शिला असते, तिथे हरि उपस्थित असतो. तिथे दान, पठण, स्नान हे वाराणसी, कुरुक्षेत्र, प्रयाग, नैमिषारण्य किंवा पुष्करपेक्षा शंभरपट अधिक आहे. तिथे पुण्य कोटीपट आहे, आणि मोठे फळ वाराणसीसारखे; जरी मनुष्याने ब्रह्महत्येसारखे मोठे पाप केले तरी— शालग्राम शिलाची पूजा सर्व पापे त्वरेने जाळून टाकते; जिथे शालग्राम शिलेतून उत्पन्न झालेला देव आहे, तिथे द्वारावतीचा प्रभु आहे. जिथे हे दोन एकत्र येतात, तिथे निःसंशय मोक्ष मिळतो; ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वनवासी आणि संन्यासी—सर्वांनी— विष्णूला अर्पण केलेले अन्न खावे; याबाबत कोणतीही शंका ठेवू नये; शालग्राम शिलाच्या पूजेत मंत्र, पठण, ध्यान यांची गरज नाही. स्तुती, विधी, आचार याचीही आवश्यकता नाही; पण शालग्राम शिलासमोर श्रद्धेने स्वस्तिक काढावे. विशेषतः कार्तिकात, हे सात पिढ्यांपर्यंत शुद्ध करते; जो केशवाच्या समोर लहानसा वर्तुळ काढतो—माती, धातू किंवा अन्य पदार्थांनी—तो लक्षावधी वर्षे स्वर्गात राहतो; आणि जो एक वर्षभर अग्निहोत्राची पूजा करतो— कार्तिकात, स्वस्तिक काढल्याने—यात शंका नाही; निषिद्ध संबंध किंवा निषिद्ध अन्न खाल्ल्याचे पापही—हरिच्या निवासस्थानी वर्तुळ काढल्याने नष्ट होते; जी स्त्री रोज केशवाच्या समोर वर्तुळ काढते—ती सात जन्म widowhood पाहत नाही. अशा प्रकारे, पद्म महापुराणाच्या उत्तरखंडातील कार्तिक माहात्म्याच्या संवादात, ‘शालग्रामाची महती’ हा एकशेवीसावा अध्याय सांगितला आहे. पुढे, ईश्वर म्हणतो: जो धात्री वृक्षाच्या सावलीत गुप्तपणे पिंडदान करतो—माधवाच्या कृपेने त्याचे पूर्वज मोक्ष प्राप्त करतात.