एकदा श्रीकृष्ण सत्यभामेला धर्म, भक्ती आणि पवित्र वृक्षांची महती सांगत होते. श्रीकृष्ण म्हणाले, "ज्याच्या शरीरावर नेहमी धात्री (आवळा) फळ, तुळशीची माती आणि द्वारकेची पृथ्वी असते, तो जिवंत असतानाच मुक्त मानला जातो. जो व्यक्ती धात्री फळ आणि तुळशीच्या पानांनी मिसळलेल्या पाण्याने स्नान करतो, त्याला गंगास्नानाचे पुण्य मिळते. देवांची पूजा जर धात्रीच्या पानांनी व फळांनी केली, तर त्याला सुवर्णफुलांनी केलेल्या पूजेइतके पुण्य मिळते. कार्तिक महिन्यात, सूर्य तुला राशीत असताना, सर्व ऋषी, देवता आणि यज्ञ सतत धात्रीच्या वृक्षाजवळ वास करतात. पण कार्तिक महिन्यात द्वादशीला जो तुळशी व धात्रीची पाने तोडतो, त्याला ज्ञानी लोक नरकात धाडतात. कार्तिक महिन्यात जो धात्रीच्या झाडाखाली अन्न खातो, त्याचे अन्नासंबंधित सर्व पाप नष्ट होते. जो कार्तिक महिन्यात धात्रीच्या मूळाजवळ विष्णूची पूजा करतो, त्याची सर्व विष्णूमंदिरांत नेहमी पूजा होते. धात्री आणि तुळशी यांची महती अगदी चतुर्मुख ब्रह्मादेखील सांगू शकत नाही, जशी तो धनुष्यधारी देवाची (शिवाची) सांगू शकतो. जो धात्री आणि तुळशीचा उत्पत्तीचा इतिहास भक्तीपूर्वक ऐकतो किंवा म्हणतो, तो पापमुक्त होऊन आपल्या पितरांसह उत्तम स्वर्गात, सुंदर दिव्य महालांत वास करतो." इतक्या सुंदर प्रकारे श्रीकृष्णाने सत्यभामेला धात्री आणि तुळशीच्या महात्म्याचे वर्णन केले. याच्याच पुढे, पद्मपुराणाच्या उत्त्तरखंडातील कार्तिक माहात्म्यातील 'धात्री आणि तुळशीची महती' या अध्यायाचा समारोप झाला. काही काळाने, पृथु राजा म्हणाला, "तुम्ही मला सांगितले की, कृष्णा नदीच्या काठावर, शिव व विष्णू यांच्या गणांनी एका व्यापाऱ्याच्या शरीरातून कलह निर्माण केला. हे त्या दोन नद्यांचे सामर्थ्य आहे का, की त्या प्रदेशाचे? हे धर्मज्ञ, मला हे फारच अद्भुत वाटते, कृपया सांग." नारद म्हणाले, "कृष्णा, काळ्या रंगाचा प्रभू, हा खरोखरच महेश्वर आहे, जो वेणी नदीतून प्रकट झाला. त्यांच्या संयोगाचे सामर्थ्य ब्रह्मादेखील सांगू शकत नाहीत. तरीही मी त्याची उत्पत्ती सांगतो, ऐक. चाक्षुष मन्वंतराच्या मध्यावर, मनुंचे वडील ब्रह्मदेव अस्तित्वात होते. सह्याद्रीच्या सुंदर शिखरावर ब्रह्मदेवाने यज्ञ करण्याची तयारी केली. सर्व देवता आणि यज्ञसामग्री एकत्र केली. हरि आणि हरासह ते शिखरावर गेले. क्षणातच भृगु ऋषींच्या नेतृत्वाखाली अनेक ऋषी आणि ब्रह्मदेव देवता म्हणून तिथे जमले. तिथे अभिषेक विधीसाठी सर्वजण एकत्र जमले. त्यावेळी, ऋषींनी आग्रह केल्यावर विष्णूंनी त्यांची ज्येष्ठ पत्नी स्वा हिला बोलावले. त्या वेळी, वीज चमकत असताना, भृगु ऋषी विष्णूंना म्हणाले, 'हे विष्णु, स्वा अजून आली नाही.' योग्य वेळ निघून जात आहे, अभिषेक करायचा आहे, काय करावे? विष्णु म्हणाले, 'जर स्वा लवकर आली नाही, तर येथे गायत्रीची नेमणूक करा.' पण ती या पुण्यकर्मात त्यांची पत्नी नाही, असे सांगण्यात आले. नारद म्हणाले, त्याच प्रमाणे रुद्रानेही विष्णूच्या मताला संमती दिली. भृगुंच्या बोलण्यावर गायत्री, ब्रह्मदेवाची पत्नी, त्यांच्या उजव्या बाजूला बसली आणि अभिषेक विधी झाला. विधिप्रमाणे अभिषेक चालू असताना, तेव्हा स्वा यज्ञस्थळी पोहोचली. तिने पाहिले की गायत्री ब्रह्मासोबत अभिषेकास बसली आहे. हे पाहून स्वा आपल्या सौतबद्दल जळून, रागाने म्हणाली, 'जिथे अयोग्यांचा सन्मान आणि योग्यांचा अपमान होतो, तिथे दुष्काळ, मृत्यू आणि भय हे तीन दोष येतात. माझ्या जागी या धाकट्या पत्नीला बसवलेत, म्हणून तुम्ही सर्वजण बुद्धिहीन व्हाल आणि विविध रूपे धारण कराल. आणि ती माझ्या जागी उजव्या बाजूला बसली, म्हणून ती नेहमी अदृश्य राहील आणि नदीरूप धारण करेल.' नारद म्हणाले, हे ऐकून गायत्री घाबरली. तिने उठून, देवांनी थांबवण्याचा प्रयत्न केला तरीही, स्वाला प्रत्युत्तर दिले, 'जसा ब्रह्मा तुझा पती आहे, तसाच तो माझाही आहे. तू मला कारण नसताना शाप दिलास, म्हणून तूही नदी हो.' त्यावर सर्व देव, शिव व विष्णू यांच्या नेतृत्वाखाली, दुःखाने ओरडले, कारण या शापामुळे तीनही लोकांचा विनाश निश्चित होता. देव म्हणाले, 'देवी, तुझ्यामुळे आम्हा सर्वांना, ब्रह्मा व इतरांनाही शाप मिळाला आहे. आम्ही सर्व बुद्धिहीन व नद्यांच्या रूपात इथे झालो, तर पुढे काय होईल?' तीनही लोकांचा नाश निश्चित होता. म्हणून, हा शाप मागे घ्या, असे देव म्हणाले. स्वा म्हणाली, 'यज्ञाच्या प्रारंभी गणाधिपतीची पूजा झाली नाही, म्हणून माझ्या रागातून हा विघ्न निर्माण झाला आहे. माझे शब्द कधीच खोटे ठरत नाहीत; म्हणून तुम्ही सर्वजण, स्वतःच्या अंशांनी, बुद्धिहीन व्हा आणि नद्यांच्या रूपात वाहा. आम्ही दोघी सौतही, स्वतःच्या अंशांनी, पश्चिमेकडे वाहणाऱ्या नद्या होऊ.' नारद म्हणाले, हे ऐकून ब्रह्मा, विष्णु आणि महेश्वर, त्या वेळी, स्वतःच्या अंशांनी, बुद्धिहीन होऊन नद्या झाले. विष्णु कृष्णा नदी, महेश्वर वेणी नदी, आणि ब्रह्मा ककुद्मिनी-गंगा नदी झाले. ज्ञानी देवांनी स्वतःच्या आणि पित्यांच्या अंशांनी उत्तम नद्या बनून सह्याद्रीच्या शिखरावरून वाहू लागले. दैवी अंशांनी उत्तम नद्या पूर्वेकडे वाहू लागल्या; गायत्री आणि स्वा त्या वेळी पश्चिमेकडे वाहू लागल्या. योगशक्तीने या दोन नद्यांना सावित्री असे नाव मिळाले. तिथे ब्रह्मदेवाने हरि आणि हराचा यज्ञात प्रतिष्ठापना केली. हे दोन महान, अतुलनीय सामर्थ्याचे देव नदीरूप झाले. राजन, मी या दोन नद्यांचे महत्त्व सांगू शकत नाही. ब्रह्मा व इतर देव आपापल्या अंशांनी गेले आणि त्या नद्या आजही प्रवाहित आहेत.