युद्धभूमीतील धर्माचे नियम सांगताना, शास्त्र असे स्पष्ट करते की, जो शत्रू लढत नाही, जो भयभीत आहे, जो पडला आहे, जो निष्पाप आहे, नीच शूद्र आहे, ज्याला स्तुतीने समाधान मिळते किंवा जो रणभूमीत शरण आला आहे, अशा व्यक्तीचा वध कधीच केला जात नाही. जो कुणी अशा व्यक्तींना, केवळ विजयाच्या लालसेने, मारतो, त्याला नरकप्राप्ती होते; परंतु सद्गुणी लोकांनी ज्याचे स्तवन केले आहे, तोच खरा क्षत्रियधर्म आहे. याच धर्मावर अवलंबून राहून सर्व क्षत्रिय वीर स्वर्गात पोहोचतात. क्षत्रियासाठी शत्रूला सामोरे जाऊन धर्मयुद्धात मृत्यू येणे हे अत्यंत मंगल मानले गेले आहे. अशा मृत्यूनंतर, तो सर्व पापांपासून शुद्ध होतो आणि स्वर्गलोकात, रत्नांनी अलंकृत अशा राजप्रासादात निवास करतो. त्या प्रासादात सोन्याचे स्तंभ, रत्नजडित जमिनी, हव्या त्या वस्तू आणि दिव्य अलंकारांनी सजलेली संपत्ती असते. त्या राजप्रासादासमोर नेहमीच कल्पवृक्ष उभे असतात, जे सर्व इच्छित वस्तू प्रदान करतात. प्रासाद सुंदर बगिचे, तलाव, विहिरी, आणि जलाशयांनी सुशोभित असतो. देवांच्या नगरीतील तरुण कन्या त्याची सेवा करतात, आणि अप्सरांची मंडळी सतत आनंदाने त्याच्या समोर नृत्य करतात. गंधर्व गाणी गातात, देवता स्तुतीपर स्तोत्रे म्हणतात; अशा रीतीने, युगाच्या शेवटी, तो राजा सर्वांचा अधिपती बनतो. तो दु:ख आणि इच्छा यांपासून मुक्त होऊन सर्व भोगांचा अनुभव घेतो; त्याच्या पत्नी अत्यंत सुंदर आणि नेहमी तरुण असतात. त्याचे पुत्र सद्गुणी, शुद्ध, समृद्ध, आणि पित्याच्या दृष्टीने वंदनीय असतात. अशा प्रकारे क्षत्रिय सात जन्मे या प्रकारे आनंद उपभोगतात. परंतु जे अन्यायाने युद्ध करतात, ते दीर्घ काळ नरकात राहतात; म्हणूनच क्षत्रियांचा धर्म ब्राह्मणांनी समर्थित ठेवला आहे. वैश्य, शूद्र, आणि इतर जाती, अगदी अंत्यज व म्लेच्छ देखील, जे नेहमी धर्मपूर्वक युद्ध करतात, ते सर्वही श्रेष्ठ स्थितीला पोहोचतात—सर्व जाती, सर्व द्विज. परंतु जो द्विज शूर नाही, जो भयभीत आहे, जो शस्त्र किंवा आयुध टाळतो, त्याने संकटाच्या काळात वैश्याचा व्यवसाय स्वीकारावा. वैश्याचा व्यवसाय म्हणजे व्यापार आणि शेती, जसे इतरही करतात. शेती आणि व्यापार करताना, ब्राह्मणधर्म सोडू नये; कारण जो ब्राह्मण व्यापारी बनून खोटे बोलतो, तो अत्यंत दु:खी अवस्थेला पोहोचतो. ओलसर किंवा नाशिवंत वस्तू सोडून दिल्यास, ब्राह्मणाला शुभ फळ मिळते; संपत्ती मिळवून, त्याने पूर्णपणे ब्राह्मणांचा उपजीविका करावी. पितृयज्ञ आणि अग्निहोत्रात, ब्राह्मणाने विधिपूर्वक आहुती द्यावी; काट्याकाठी खोटे करू नये, कारण काट्याकाठी धर्म आहे. जो काट्याकाठी फसवणूक करतो, तो नरकात जातो; आणि जी वस्तू योग्यरित्या ताडली नाही, ती वस्तू खोटी मानून त्यागावी. म्हणून, खोटेपणा करू नये, कारण खोटेपणातून पाप जन्माला येते; सत्यापेक्षा श्रेष्ठ कोणताही धर्म नाही, अन् खोटेपणापेक्षा मोठे कोणतेही पाप नाही. म्हणून, सर्व कर्मात सत्यच श्रेष्ठ आहे; काट्याकाठी सत्य पाळल्यास, हजार अश्वमेध यज्ञाइतके पुण्य मिळते. खरंतर, सत्य हजार अश्वमेधांपेक्षा श्रेष्ठ आहे; जो सर्व कर्मात नेहमी सत्य बोलतो आणि खोटेपणा सोडतो, तो सर्व कष्ट पार करून अक्षय स्वर्ग प्राप्त करतो. ब्राह्मण व्यापार करू शकतो, पण खोटेपणा नेहमीच टाळावा. त्याने नफा पवित्र स्थळी ठेवावा आणि उरलेले अन्न म्हणून स्वतः वाटावे; या शरीराच्या कष्टामुळे, त्याला नेहमी हजारपट फळ मिळते. संपत्तीच्या शोधात, माणसे धोकादायक पाण्यात, अरण्यात, आणि हिंस्र पशू असलेल्या जंगलात जातात. ते पर्वत चढतात, गुहेत शिरतात, आणि म्लेच्छ, शस्त्रधारी यांच्या प्रदेशात जातात; संपत्तीच्या लोभात, ते धोकादायक ठिकाणी आणि घरी जातात. लोभामुळे, ते पुत्र-पत्नी सोडून दूर प्रवास करतात; काही खांद्यावर ओझे वाहतात, तर काही गाडी किंवा होडीतून पडतात. स्लिंग आणि मोठ्या कष्टांसह, नेहमी जीव धोक्यात घालून, लोक संपत्ती मिळवतात, जी, हे पुत्रा, जीवापेक्षाही प्रिय होते. व्यापाऱ्याच्या प्रयत्नाने मिळवलेली अशी संपत्ती, जेव्हा पितर, देव आणि ब्राह्मण यांना दिली जाते, तेव्हा ती अक्षय फल देते. व्यापारातून लाभ मिळवताना दोन मोठ्या दोषांचा उल्लेख आहे: लोभ न सोडणे आणि खरेदी-विक्रीत खोटेपणा स्वीकारणे. हे दोन दोष सोडून, बुद्धिमानाने संपत्ती मिळवावी; दान केल्याने तो अक्षय फळ प्राप्त करतो आणि व्यापाराचे दोष त्याला चिकटत नाहीत. सद्गुणी ब्राह्मणाने शेती करावी; त्याने अर्धा दिवस चार बैलांचा उपयोग करावा. जर कमतरता असेल, तर तीन बैल चालतील, पण त्यांना विश्रांती न देता काम लावू नये; त्यांना चांगल्या गवतावर चरण्याची मुभा द्यावी, जेथे चोर किंवा वाघ नसतील. त्यांना हव्या तितक्या वेळा चारा द्यावा आणि स्वतः त्यांचे समाधान करावे; त्यांच्या निवासासाठी उत्तम गोठा बांधावा, जिथे कोणतीही अडचण नसेल. गायचे शेण, मूत्र, आणि उरलेले अन्न नेहमी टाळावे; गोठ्यात किंवा देवाच्या निवासस्थानी घाण टाकू नये. ज्ञानी माणसाने स्वतःसाठी योग्य असे शय्यास्थान करावे; ते समतल, थंडी, वारा, आणि धूळ यांपासून मुक्त असावे याची काळजी घ्यावी. गायीला स्वतःच्या प्राणासारखे मानावे; तिच्या शरीरातील सुखदु:ख आपल्यालाही लागू पडते असे समजावे. या पद्धतीने शेती करणारा कोणताही माणूस, गायीचा उपयोग ओढणीसाठी करताना होणाऱ्या दोषाने कलुषित होत नाही, आणि तो समृद्ध होतो. पण जो दुबळी किंवा आजारी, खूप लहान किंवा खूप म्हातारी गाय त्रास देतो, त्याला गोहत्या समान पाप लागते. जो दुबळी किंवा बलवान गायीला असमान ओढणी लावतो, त्यालाही गोहत्या इतकेच पाप मिळते. जो गायीला पिक नसताना ओढणीसाठी वापरतो, किंवा भ्रमाने तिला गवत किंवा पाणी मिळू देत नाही, तोही गोहत्या समान पापाचा भागीदार ठरतो. संक्रांती, पौर्णिमा आणि अमावास्येच्या दिवशी गायीला नांगर ओढायला लावल्यास, दहा हजार गायी मारल्यासारखे पाप लागते. या प्रकारे, धर्मानुसार आचरण केल्यास, क्षत्रिय, ब्राह्मण, वैश्य, आणि सर्व लोकांना परम कल्याण प्राप्त होते, आणि पापांपासून मुक्ती मिळते.