एका वेळी नारदांनी ब्रह्मदेवांना विचारले, “ब्राह्मणाने कोणत्या प्रकारे आपली उपजीविका करावी?” त्यावर ब्रह्मदेवांनी उत्तर देताना ब्राह्मणहत्येचे भयावह परिणाम प्रथम सांगितले. एखाद्या व्यक्तीमुळे त्याचे पूर्वज कुम्भीपाक, तापन, अवीचि, काळसूत्र, महारौरव व रौरव या भयाण नरकांत पडतात. त्यांनी कधीच त्या पापासाठी प्रायश्चित्ताची संधी दिली जात नाही. जर कोणी द्विजांचा जीव घेतो, तर त्याला पुन्हा जन्म मिळत नाही. त्याच्या कृतीमुळे हजारो लोक रौरव नरकात जातात. नारद म्हणाले, “सर्व ब्राह्मणहत्येमध्ये पाप समानच असते.” ब्रह्मदेव म्हणाले, “ब्राह्मणहत्येचे जे पाप वर्णन केले आहे, ते निश्चितच होते.” ब्राह्मणहत्यारा अत्यंत भयंकर स्थितीला पोहोचतो; त्याने जणू शंभर हजार कोटी ब्राह्मणांची हत्या केली असे पाप लागते. जर ब्राह्मण वेदशास्त्रसंपन्न, शास्त्रज्ञ, इंद्रियसंयमी किंवा वैष्णव असेल, तर त्याच्या हत्येचे पाप दहा पट अधिक होते. स्वतःच्या वंशाचा नाश करून तो पुन्हा जन्माला येत नाही; जर त्याने त्रैवेदिक ब्राह्मणाचा वध केला, तर त्या पापाला कधीही अंत नाही. जो ब्राह्मण शिक्षण, उत्तम आचार, तीर्थयात्रा व मंत्रांनी शुद्ध झाला आहे, अशा ब्राह्मणाच्या हत्यार्यासाठी पापाचा अंत नसतो. जर एखाद्या ब्राह्मणाने इतरांच्या वाईट हेतूमुळे प्राण सोडले आणि दुसर्याने ते पाहिले, तर तोही ब्राह्मणहत्यारा ठरतो. ब्राह्मणाला कठोर शब्द व वर्तनाने त्रास दिला आणि त्यामुळे त्याने प्राण सोडले, तर ज्यामुळे हे घडले तो ब्राह्मणहत्यारा समजला जातो. सर्व ऋषी, तपस्वी, देव, ब्रह्मज्ञानी तसेच राजे, सर्व जण ठरवतात की असा माणूस या लोकात मारला जावा. म्हणून, ब्राह्मणहत्येचे पाप केल्यावर तो स्वतः आणि त्याचे पूर्वज नरकात शिजवले जातात. म्हणून, जो ब्राह्मण उपवासाने प्राणत्याग करतो, त्याचा सन्मान करावा. जर दोषरहितपणे एखाद्याने दुसर्यासाठी प्राणत्याग केला, तर त्याला भयंकर हत्या-पाप लागते, परंतु ज्याच्यासाठी हे केले त्याला नाही. स्वतःची हत्या, झाडावर चढून, गुहेत राहून किंवा पशुरूप धारण करून जो स्वतःला ठार मारतो, त्याच्या वंशात तोच ब्राह्मणहत्यारा होतो. गर्भ, बालक, रोगी किंवा गुरूची हत्या करणारा स्वतःच ब्राह्मणहत्यारा होतो, ज्याच्यासाठी हे केले त्याला नाही. जर नीच ब्राह्मणाने आपल्या वंशातील दुसर्या ब्राह्मणाचा वध केला, तर पाप त्यालाच लागते, ज्याच्यासाठी केले त्याला नाही. जर शूद्राने ब्राह्मणावर अन्याय केला आणि आपले उद्दिष्ट साध्य केले, तर त्या शूद्रालाच ब्राह्मणहत्येचे पाप लागते. मात्र, जर एखाद्याने खून करणाऱ्याचा वध केला, तर त्या दोघांनाही पाप लागत नाही, हे ब्राह्मणश्रेष्ठा. युद्धात, जरी तो वेदज्ञ ब्राह्मण असला तरी, जर तो मारण्याच्या हेतूने समोर आला असेल, तर त्याच्या वधाने ब्राह्मणहत्येचे पाप लागत नाही. आग लावणारा, विष देणारा, धनाचा चोर, झोपेत मारणारा, भूमी किंवा पत्नी पळवणारा—हे सहा जण “आक्रमक” म्हणून ओळखले जातात. राजाचा जीव घेणारा, आपल्या पूर्वजांचा वध करण्यात आनंद मानणारा, आणि दुसर्या राजाचा पाठपुरावा करणारा राजा—हे चारही आक्रमक मानले जातात. अशा प्रसंगी जर ब्राह्मणाचा वध झाला, तर पुन्हा त्याचा वध करणे योग्य नाही; पण जाणूनबुजून त्याचा वध केल्यास भयंकर पाप लागते. या जगात ब्राह्मणासारखा कोणी नाही; तो विश्वगुरू म्हणून पूजनीय आहे. त्याच्या वधाने मिळणारे पाप अतुलनीय आहे. देव, दैत्य, आणि मानवांनी ब्राह्मणाची देवासारखी पूजा करावी; तीनही जगात त्याच्याशी समतुल्य कोणीच नाही. नंतर नारद विचारतात, “द्विजांनी कोणत्या साधनांनी उपजीविका करावी?” ब्रह्मदेव सांगतात, “जी भिक्षा मागितली जात नाही, तीच सर्वश्रेष्ठ आहे; उरलेले अन्न गोळा करणे हे उत्तम जीवनमार्ग आहे.” या मार्गानेच श्रेष्ठ ऋषी ब्रह्मपदाला पोहोचतात. यज्ञात उरलेली दानं फक्त सहभागी झालेल्यांनीच स्वीकारावी. शिक्षण, यज्ञ किंवा शुभकर्म केल्यावर द्विज धन स्वीकारू शकतो. हेच ब्राह्मणांचे योग्य जीवनमार्ग आहे; शास्त्रानुसार जगणारे आणि वनस्पतींवर उपजीविका करणारे धन्य आहेत. लता, वृक्ष, किंवा बागेतील फळांवर जगणारे धन्य आहेत; प्राण्यांची हत्या करून जे अन्न मिळते त्याचे पाप याने दूर होते. ब्राह्मणांना नऊ प्रकारचे धान्य द्यावे; अन्यथा, प्राणीहत्येने आयुष्य कमी होते. म्हणून, पितर, देव आणि द्विज यांना मनापासून दान द्यावे; जर हे शक्य नसेल, तर ब्राह्मणाने क्षत्रियाचे जीवन स्वीकारावे. धर्मयुद्धात क्षत्रियधर्माचे पालन करून लढावे; अशा प्रकारे राजाकडून मिळणारे धन शुद्ध मानले जाते. पूर्वजांच्या विधीमधून मिळालेले धनही पवित्र आहे; नेहमी धनुर्विद्येचा अभ्यास, वेदज्ञानासह करावा. भाला, गदा, तलवार, अश्व, हत्ती, माया आणि वाद्यांचे कौशल्य—हे सर्व द्विज, देव, स्थिरचित्त, व स्त्रियांनाही योग्य आहे. रथावर, पायदळावर युद्धाचे प्रशिक्षण योग्य प्रकारे घ्यावे. गुरू आणि राजांचे रक्षण करून मिळणारे पुण्य निश्चित आहे; केवळ ब्रह्मज्ञान सांगणाऱ्यांना ते मिळत नाही. सर्व पापांचा नाश करून, असे योद्धे दुःखरहित स्वर्गाला जातात; धर्मयुद्धात ब्राह्मण पडले, तरी ते श्रेष्ठ स्थानाला पोहोचतात, जे फक्त ब्रह्मज्ञानाने मिळत नाही. धर्मयुद्धात प्रत्यक्ष समोरासमोर लढावे; भयाने मागे हटू नये, आणि शरण गेलेल्या, पळणाऱ्या, किंवा निःशस्त्रावर वार करू नये. अशा प्रकारे ब्रह्मदेवांनी ब्राह्मणहत्येचे परिणाम, योग्य जीवनमार्ग, धर्मयुद्धाची मर्यादा आणि ब्राह्मणांची श्रेष्ठता यांचे महत्त्व सांगितले.