या प्रसंगात, ब्रह्मदेव विविध पापांची आणि त्याच्या परिणामांची माहिती देतात. ते सांगतात की काही रोग अत्यंत घातक असतात—काळी कुष्ठरोग, पांढरी कुष्ठरोग आणि तरुणपणी होणारा तीव्र प्रकार—हे तीन "महाकुष्ठ" म्हणून ओळखले जातात. असे रोग फार मोठ्या पाप करणाऱ्यांच्या शरीरात उत्पन्न होतात, विशेषतः जे ज्ञान किंवा दुष्टांच्या संगतीमुळे दोषार्पण झालेले असतात. रोग संसर्गामुळे पसरतात, म्हणून ज्ञानी लोकांनी अशा व्यक्तींपासून दूर राहावे, आणि जर अशा व्यक्तीला स्पर्श झाला असेल तर स्नान करावे. जर कोणी पतित, कुष्ठरोगी, अस्पृश्य, गायीचे मांस खाणारा, कुत्रा, रजस्वला स्त्री किंवा शिकारी यांना स्पर्श केला, तरीही स्नान करणे आवश्यक आहे. पापाच्या स्वरूपानुसार कुष्ठरोग शरीरात स्थिरावतो—या जन्मात आणि पुढच्या जन्मातही. यात शंका नाही. जो ब्राह्मणाची संपत्ती, जी कायद्याने मिळवलेली आहे, चोरतो, तो अनंत नरकात जातो आणि त्याला पुन्हा जन्म मिळत नाही. जो ब्राह्मणांवर नेहमी दोषारोप करतो, त्याची निंदा करतो, त्याला पाहिल्यावर किंवा स्पर्श केल्यावर, त्याने कपड्यासह पाण्यात प्रवेश करावा. प्रेमापोटी ब्राह्मणाची संपत्ती खाल्ली, तर सात पिढ्यांपर्यंत तिचा नाश होतो; परंतु जबरदस्तीने घेतली, तर दहा पूर्वज आणि दहा वंशज नष्ट होतात. विषाला कोणी 'विष' म्हणत नाही, खरे विष म्हणजे ब्राह्मणाची संपत्ती. विष एका व्यक्तीला मारते, पण ब्राह्मणाची संपत्ती पुत्र आणि नातवंडांनाही नष्ट करते. मोहाने, जर कोणी स्वतःच्या आईला, ब्राह्मणाच्या किंवा गुरूच्या पत्नीला स्पर्श केला, तर तो भयंकर रौरव नरकात पडतो आणि पुनर्जन्म मिळणे कठीण होते. त्याचे पूर्वज कुंभिपाक, तापन, अवीचि, कालसूत्र, महारौरव आणि रौरव या नरकात पडतात. अशा व्यक्तीसाठी कधीही प्रायश्चित्ताची संधी नाही; द्विजांचा जीव घेतल्यावर, त्यालाही पुन्हा जन्म मिळत नाही. त्याच्या कारणाने हजारो पुरुष रौरव नरकात पडतात. नारद विचारतात—सर्व ब्राह्मणहत्येत पाप समान आहे का? ब्रह्मदेव सांगतात—हो, ब्राह्मणहत्येचे पाप निश्चितच भयंकर आहे. ब्राह्मणहत्यारा अत्यंत भीषण परिणामाला पात्र होतो; तो जणू शंभर हजार कोटी ब्राह्मणांची हत्या केल्याचे पाप मिळवतो. जो वेद-शास्त्र पारंगत, इंद्रियसंयमी किंवा वैष्णव ब्राह्मणाचा वध करतो, त्याचे पाप दहा पट अधिक असते. स्वतःच्या कुलाचा नाश करतो आणि पुन्हा जन्म मिळत नाही; त्रैवेदिक ब्राह्मणाचा वध केल्यावर, त्याच्या पापाला अंत नाही. जो ब्राह्मण ज्ञानी, उत्तम आचरणाचा, तीर्थयात्रेने आणि मंत्रांनी शुद्ध झालेला आहे, अशा ब्राह्मणाचा वध केल्यास, त्या हत्याऱ्याच्या पापाला कधीच अंत नाही. जर एखाद्या ब्राह्मणाने, आपल्यावर झालेल्या अन्यायामुळे, प्राणत्याग केला, आणि ते दुसऱ्याने पाहिले, तर तोही ब्राह्मणहत्यारा ठरतो. कठोर शब्द किंवा वर्तनाने ब्राह्मण पीडित होऊन प्राणत्याग करतो, तर त्या व्यक्तीला ब्राह्मणहत्यारा म्हणतात. सर्व ऋषी, तपस्वी, देव, ब्रह्मज्ञानी आणि राज्यकर्ते अशा व्यक्तीचा वध करावा असे सांगतात. म्हणून, ब्राह्मणहत्येचे पाप केल्यावर, तो स्वतः आणि त्याचे पूर्वज नरकात शिजवले जातात; म्हणून बुद्धिमानाने उपवासाने प्राणत्याग करणाऱ्या ब्राह्मणाचा सन्मान करावा. जर तो निर्दोष असताना दुसऱ्यासाठी प्राणत्याग करतो, तर त्याला भयंकर हत्या-पाप लागते, पण ज्याच्यासाठी केले, त्याला नाही. स्वतःचा वध, झाडावर चढून, गुहेत राहून, किंवा पशुरूप धारण करून स्वतःचा नाश करणारा, तो स्वतःच्या कुलात ब्राह्मणहत्यारा ठरतो. जो गर्भ, बालक, रोगी किंवा गुरूचा वध करतो, तो स्वतः ब्राह्मणहत्यारा होतो, ज्याच्यासाठी केले त्याला नाही. जर कनिष्ठ ब्राह्मणाने आपल्या कुलातीलच ब्राह्मणाचा वध केला, तर पाप त्यालाच लागते, ज्याच्यासाठी केले त्याला नाही. जर शूद्राने ब्राह्मणावर अत्याचार करून आपला हेतू साध्य केला, तर ब्राह्मणहत्येचे पाप शूद्रावरच येते, अन्यथा नाही. जर कोणी हत्याऱ्याचा वध केला, तर त्या वेळी हत्याऱ्यास किंवा वध करणाऱ्यास पाप लागत नाही. युद्धात, जरी वेदपारंगत ब्राह्मणही समोरून मारायला आला, तरी त्याचा वध केल्याने ब्राह्मणहत्येचे पाप लागत नाही. घर जाळणारा, विष देणारा, संपत्ती चोरणारा, झोपेत मारणारा, भूमी किंवा पत्नी पळवणारा—हे सहा 'आततायी' म्हणून ओळखले जातात. राजा मारण्याचा कट करणारा, पूर्वजांचा वध करणारा, आणि दुसऱ्या राजाचे अनुकरण करणारा—हे चारही 'आततायी' आहेत. अशा प्रसंगी ब्राह्मणाचा वध झाला, तर पुन्हा त्याचा वध करणे योग्य नाही; पण जाणूनबुजून वध केला, तर ती भीषण पाप आहे. या जगात ब्राह्मणासारखा कोणी नाही; तो विश्वाचा गुरु मानला जातो. त्याचा वध केल्याचे पाप अतुलनीय आहे. देव, दैत्य, मनुष्य—सर्वांनी ब्राह्मणाची देवासारखी पूजा करावी; तीनही लोकांत त्याचा तोड नाही. नारद विचारतात—द्विजांनी कोणत्या प्रकारे उपजीविका करावी? ब्रह्मदेव उत्तर देतात—ज्या भिक्षेची याचना केलेली नाही, ती श्रेष्ठ आहे; उरलेले अन्न गोळा करून जगणे सर्वात उत्तम जीवनमार्ग आहे. हे आचरल्याने श्रेष्ठ ऋषी ब्रह्मपदाला पोहोचतात; यज्ञातील उरलेले दान फक्त सहभागी झालेल्यांनाच घ्यावे. शिक्षण दिल्यावर किंवा यज्ञ केला की द्विज धन स्वीकारू शकतात; शिक्षण, पठण आणि मंगलकर्म केल्यावरही ते योग्य आहे. हेच ब्राह्मणांसाठी योग्य जीवनमार्ग आहे; दान स्वीकारणे हे योग्य मानले आहे. जे शास्त्रानुसार जगतात, ते आणि वृक्षांवर जगणारे दोघेही धन्य आहेत. लता, वृक्ष, बागेतील फळे यावर जगणारेही पुण्यवान आहेत; कारण प्राण्यांची हत्या करून मिळणाऱ्या अन्नाचे पाप, हे मार्ग त्यावर उपाय आहेत.