तिच्या पुत्रास अमृतासह पाहून त्या मातेस अत्यंत आनंद झाला; तिच्या हृदयात उमाळा आला. तिने अमृत मागवले, ते दिले आणि नंतर ती निघून गेली. त्या वेळी गवत, लाकूड, पशु, सरपटणारे प्राणी—सर्वांनी, तसेच देवता आणि महर्षींनीही, हे अद्भुत दृश्य पाहून आश्चर्य व्यक्त केले. गरुडाने आपल्या आईला मुक्त केले आणि त्यामुळे त्याला प्रचंड आनंद झाला. परंतु त्या वेळी अचानक इंद्राने अमृत झडप घालून उचलले. कद्रूने, कोणालाही न कळता, त्या ठिकाणी विष ठेवले; ती आनंदित झाली आणि आपल्या पुत्रांना उत्साहाने बोलावले. आनंदाने तिने ते विष, जे अमृतासारखे दिसत होते, त्यांच्या तोंडात घातले आणि आपल्या मुलांना सांगितले, "हे देवांनो, तुमच्या वंशात हे थेंब सदैव राहतील." मग त्या नागांनी तोंडात ते विषाचे थेंब धरले आणि समाधानी झाले. त्या वेळी ऋषी, देव, सिद्ध, गंधर्व आणि माणसे म्हणाली, "आई, तुझ्या कृपेने आमच्या वंशातही असेच होवो." नागांनी देव, सिद्ध आणि ऋषींना सोडून दिले. देवता आनंदित होऊन आपल्या आपल्या लोकांना परत गेले; नाग आनंदित उभे राहिले. पण त्याच वेळी गरुडाने जोरात नागांना गिळले. बाकीचे नाग पर्वत, अरण्य, समुद्र, पाताळ, गुहा आणि झाडांच्या ढोलींमध्ये सर्व दिशांना पळाले. काही नाग एकांत झाडीत राहू लागले. नियतीने ठरवले होते की नाग गरुडाचे अन्न असतील. नागांना गिळून, गरुडाने आपल्या आई-वडिलांशी संवाद साधला; नंतर त्याने देवांची पूजा केली आणि अखंड, अविनाशी हरिपाशी गेला. जो कोणी सुपर्णाची ही मंगल कथा ऐकतो किंवा वाचतो, तो सर्व पापांतून मुक्त होतो आणि देवांच्या लोकांत सन्मान मिळवतो. यानंतर, ब्रह्मदेव सांगतात—"हे उत्तम मुनी! एक द्विज, जो चांडाळ अवस्थेत पडला होता आणि अनेक दु:खांनी व्याकुळ झाला होता, तो कश्यप ऋषीकडे आला. त्याने नम्रपणे विचारले, 'हे महर्षी, आमच्यासाठी कल्याणकारी शब्द बोला, जेणेकरून मी पापमुक्त होईन.' महान तेजस्वी कश्यप ऋषींनी हलक्या हास्याने त्याला सांगितले, 'फक्त म्लेच्छांना पाहूनच तुझे मन शांत झाले आहे. गायत्रीचे पठण, जप, चंद्रायण व्रत, आणि नेहमी हरिपदाचे स्मरण, तसेच हरिव्रताचे पालन कर. दिवस-रात्री हरिचा ध्यान कर, त्याला वंदन कर. तीर्थस्नान आणि मंत्राने तू अपवित्रतेचा अंत करू शकतोस.' 'पाप नष्ट झाल्यावर तू पुन्हा ब्राह्मणत्व प्राप्त करशील. श्रेष्ठ व्रतांनी, हे द्विज, तू अपवित्रता नष्ट करून मोक्ष प्राप्त करशील.' हे ऐकून तो संतुष्ट झाला; विविध पुण्यकर्मे करून त्याने पुन्हा ब्राह्मणत्व मिळवले. त्यानंतर कठोर तप करून तो दीर्घकाळ देवलोकात गेला. सदाचार असलेल्या व्यक्तीचे पाप दिवसेंदिवस नष्ट होते; परंतु दुष्टाचार करणाऱ्याचे पुण्य काळीमिरीसारखे कमी होते. पतित ब्राह्मणही सदाचाराने स्वर्गाला जातो. म्हणून, जिवंत असताना प्रत्येकाने कृत्या, मन आणि शरीराने नेहमी सदाचार करावा. कश्यपांच्या उपदेशाने तो द्विज पुन्हा शिस्तबद्ध झाला; सदाचार पाळून, तप करून तो स्वर्गात गेला. जो ब्राह्मण सदाचारविहीन असतो, त्याचा स्वर्गात निंदा होते; पण पुन्हा सदाचाराने तो देवांमध्ये सन्मानित होतो. नारद विचारतो, 'सर्व लोक श्रेष्ठ द्विजांचा सन्मान करून कल्याण पावतात. पण जो ब्राह्मणांचा अपमान करतो, त्याचे काय होते?' ब्रह्मा म्हणतात, 'जो मनुष्य आपल्या शक्तीनुसार आणि भक्तीने, उपाशी ब्राह्मणांची पूजा करत नाही, तो नरकात जातो. जो क्रोधाने त्यांना कठोर बोलतो, रडवतो, तो भयंकर महारौरव नरकात पडतो.' 'नंतर तो कीटक, नीच जातीमध्ये जन्म घेतो; मग रोगी, गरीब आणि उपाशी होतो. म्हणून, उपाशी ब्राह्मण घरात आला तर त्याचा तिरस्कार करू नये. जो देव, अग्नी किंवा ब्राह्मणांना "मी देणार नाही" असे म्हणतो, तो शंभर पशुयोनींमध्ये जन्म घेतो आणि शेवटी चांडाळ होतो.' 'जो ब्राह्मण, गाय, पालक किंवा गुरूंना पायाने मारतो, तो रौरव नरकात पडतो आणि त्याला इथे प्रायश्चित्त नाही. पुण्ययोगे जन्म घेतल्यास तो अपंग होतो, अत्यंत गरीब, दुःखी आणि वेदनांनी पीडित असतो. तीन जन्मांनी त्याचे प्रायश्चित्त होते.' 'जो ब्राह्मणांना मुठी, थप्पड किंवा काठीने मारतो, तो पूर्ण कल्प काळ तापन आणि रौरव नरकात राहतो. नंतर तो क्रूर, भयंकर कुत्रा होतो, नीच जातीमध्ये जन्म घेतो, गरीब आणि पोटदुखीने त्रस्त राहतो.' 'जो त्यांच्यावर पाय उचलतो, त्याला पायाला कुष्ठरोग, लंगडेपण किंवा पायाचे अपंगत्व येते. त्यामुळे त्याचे हात-पाय नेहमी थरथरतात—आई, वडील, ब्राह्मण, स्नातक किंवा तपस्वी असो.' 'जो रागाने शिक्षकांचा संहार करतो, तो दीर्घकाळ कुंभिपाक नरकात राहतो आणि नंतर कीटक होतो. जो द्विजांना शत्रुत्वाने किंवा कठोर भाषेत बोलतो, त्याच्या शरीरात आठ प्रकारचे कुष्ठरोग जन्म घेतात—एक्झिमा, दाद, पांढरे डाग, शिंपल्यासारखे डाग, गव्हाळ डाग, काळे कुष्ठ, पांढरे कुष्ठ आणि तीव्र तरुण वयातील रूप.' 'मग औषध लावले तरीही, पापामुळे पुण्य नष्ट होते; जसे पाण्यात ओढलेली रेघ, तसाच त्याचा अंत होतो.' अशा प्रकारे, या कथा पवित्र आणि उपदेशात्मक आहेत. त्या ऐकणारा किंवा वाचणारा पापमुक्त होतो आणि देवांच्या लोकांत सन्मानित होतो.