नारदांनी सांगितले, “राजन्, त्या पवित्र स्थळी टाकलेल्या बीयांतून तीन झाडे उगवली—धात्री, मालती आणि तुळस. धात्री ही धात्री देवीपासून, मालती ही 'मा' पासून, आणि तुळस ही गौरीपासून उत्पन्न झाली असे स्मरणात ठेवले जाते. या तिन्ही झाडांमध्ये अनुक्रमे तम, सत्त्व आणि रज या गुणांचे प्रभाव दिसतात. राजन्, त्या दोन झाडांना स्त्रीरूपात पाहून भगवान विष्णू मोठ्या आश्चर्याने आणि मोहाने भारावून गेले, विशेषतः वृंदेच्या अद्भुत सौंदर्याने ते मोहित झाले. त्या वेळी मोहाने ग्रासलेले आणि कामनेने मन बांधले गेलेले विष्णू त्या स्त्रीरूप झाडांकडे पाहू लागले; आणि तुळस व धात्री देखील कामभावनेने त्यांच्याकडे पाहू लागल्या. पूर्वी लक्ष्मीने आपल्या शक्तीने जो बीज अर्पण केला होता, त्यातून त्या स्त्रिया उत्पन्न झाल्या; त्यात एकीच्या मनात मत्सर उत्पन्न झाला. म्हणून तिला 'बर्बरी' असे नाव पडले आणि माधवाने तिला निंदनीय ठरवले. पण धात्री आणि तुळस नेहमीच विष्णूंना आनंद देत राहिल्या. यानंतर विष्णूंनी आपले दुःख विसरून, त्या दोघींसह, देवांच्या सन्मानाने, आनंदाने वैकुंठात प्रस्थान केले. म्हणूनच कार्तिक महिन्यात तुळशीच्या मूळाशी विष्णूची पूजा करण्याची आज्ञा आहे; कारण तुळस ही परम आनंददायिनी म्हणून स्मरणात ठेवली जाते. राजन्, ज्या घरात तुळशीचे रोप किंवा तुळशीवन असते, ते घर तीर्थक्षेत्रासारखे पवित्र होते; त्या ठिकाणी यमाचे दूत प्रवेश करीत नाहीत. तुळशीवन सर्व पापे नष्ट करते, पुण्य देते आणि मनोकामना पूर्ण करते; जे श्रेष्ठ पुरुष तुळशी लावतात, त्यांना सूर्यलोकात जावे लागत नाही. नर्मदेचे दर्शन, गंगेत स्नान, आणि तुळशीवनाचे सान्निध्य—ही तिन्ही गोष्टी समसमान पुण्यदायी मानल्या गेल्या आहेत. तुळशीचे रोप लावणे, त्याची सेवा करणे, पाणी घालणे, त्याचे दर्शन घेणे आणि स्पर्श करणे—यामुळे मन, वाणी आणि शरीराने केलेली सर्व पापे जळून जातात. जो पुरुष हरि आणि हराची तुळशीच्या फुलांनी पूजा करतो, त्याला पुन्हा गर्भात जावे लागत नाही; तो निःसंशय मुक्ती प्राप्त करतो. पुष्करासारखी तीर्थस्थाने, गंगा वगैरे नद्यांचे पुण्य, आणि वासुदेवापासून सुरू होणारे सर्व देव—हे तुळशीच्या पानात वास करतात. जो मृत्यूसमयी तुळशीच्या मंजिरींनी अलंकृत होतो, तो विष्णूच्या सायुज्यात पोहोचतो—हे सत्य, सत्य आहे. जो तुळशीची माती शरीरावर लावतो, त्याला यम देखील पाहू शकत नाही, जरी त्याच्यावर शेकडो पापे असली तरी. जो तुळशीच्या लाकडाचा चंदन लावतो, त्याच्या शरीराला पाप स्पर्श करू शकत नाही, तो जगात वावरत असतानाही. जिथे तुळशीवनाची छाया असते, तिथे पितरांना अर्पण करावे; तिथे दिलेले दान अमर्याद राहते. राजन्, जो धात्रीच्या झाडाखाली पितरांना अर्पण करतो, त्याचे नरकात असलेले पितरही तृप्त होतात. जो धात्रीचे फळ डोक्यावर, हातावर, तोंडावर आणि शरीरावर लावतो, त्याला स्वतः हरि समजावे. ज्याच्या अंगावर नेहमी धात्रीचे फळ, तुळशीची माती आणि द्वारकाधीची माती असते, तो जीवंतपणीच मुक्त मानला जातो. जो धात्रीच्या फळाने आणि तुळशीच्या पानांनी मिश्रित पाण्याने स्नान करतो, त्याला गंगास्नानाचे पुण्य मिळते. जो देवांची पूजा धात्रीच्या पानांनी आणि फळांनी करतो, त्याला विविध सुवर्णफुलांनी केलेल्या पूजेचे फळ मिळते. कार्तिक महिन्यात, सूर्य तुला राशीत असताना, सर्व ऋषी, देव आणि यज्ञ नेहमी धात्रीच्या झाडाजवळ वास करतात. कार्तिकात द्वादशीच्या दिवशी जो तुळशी व धात्रीची पाने तोडतो, तो नरकात जातो आणि ज्ञानी लोक त्याचा निषेध करतात. जो कार्तिक महिन्यात धात्रीच्या झाडाखाली जेवतो, त्याचे अन्नामुळे उद्भवणारे सर्व पाप नष्ट होते. जो कार्तिकात धात्रीच्या मूळाशी विष्णूची पूजा करतो, त्याची सर्व विष्णूच्या मंदिरेत पूजा केली जाते. चार मुखांचा ब्रह्मा देखील धात्री आणि तुळशीचे माहात्म्य पूर्णपणे सांगू शकत नाही, जसे तो धनुर्धारी देवाचे सांगतो. जो धात्री व तुळशीच्या उत्पत्तीची कथा श्रद्धेने ऐकतो किंवा पठण करतो, तो पापमुक्त होऊन पितरांसह स्वर्गात, उत्तम दिव्य महालयात वास करतो. या प्रकारे 'धात्री आणि तुळशीचे माहात्म्य' या अध्यायाचा समारोप झाला. पुढे, पृथु म्हणाले, “माझ्या ऐकण्यात आले की, कृष्णा नदीच्या काठी व्यापाऱ्याच्या शरीरातून कलहाची निर्मिती शिव आणि विष्णू यांच्या गणांनी केली. हे त्या दोन नद्यांचे सामर्थ्य आहे का, की त्या प्रदेशाचे? हे मला समजावून सांग, कारण मी या गोष्टीने अचंबित झालो आहे.” नारद म्हणाले, “कृष्णा, काळसर रूप असलेला स्वामी, तोच खरेतर महेश्वर आहे, जो वेणी नदीतून प्रकटला; त्यांच्या संगमाचे सामर्थ्य ब्रह्मादेखील सांगू शकत नाही. तरीही, मी त्याची उत्पत्ती सांगतो—ऐका. चाक्षुष मन्वंतराच्या मध्यकाळात, मनूंचे पिता ब्रह्मा अस्तित्वात होते. सह्याद्रीच्या सुंदर शिखरावर त्यांनी यज्ञ करण्याचा संकल्प केला, सर्व देवांना बोलावले आणि यज्ञसामग्रीची व्यवस्था केली. हरि आणि हरासह, ब्रह्मा त्या पर्वताच्या शिखरावर गेले; आणि क्षणात भृगु ऋषींच्या नेतृत्वाखाली अनेक ऋषी, ब्रह्मा देवतेसह, तेथे एकत्र आले. तेथे अभिषेक विधीसाठी सर्वांनी एकत्र येऊन तयारी केली. त्या वेळी, ऋषींच्या आग्रहावरून विष्णूंनी आपली ज्येष्ठ पत्नी 'स्वा' हिला बोलावले. त्या क्षणी, वीज चमकत असतानाच, भृगु ऋषी विष्णूंना म्हणाले, 'हे विष्णू, तुम्ही बोलावलेली स्वा लवकर येत नाही.' 'योग्य वेळ निघून जात आहे, अभिषेक करावाच लागेल—काय करावे?' तेव्हा विष्णू म्हणाले, 'जर स्वा लवकर आली नाही, तर येथे गायत्रीची नेमणूक करा.' पण भृगु म्हणाले, 'ती या पुण्यकर्मात त्यांची पत्नी नाही.' नारद म्हणाले, त्याचप्रमाणे रुद्रही विष्णूच्या मताशी सहमत झाले. अशा प्रकारे या पवित्र वृक्षांच्या आणि त्या भूमीच्या अद्भुत लीला आणि महिमा प्रकट झाले.