नारदांनी सांगितले की, ब्रह्मदेवांच्या स्तुतीने प्रसन्न झाल्यावर, शंभू — म्हणजेच भगवान शिव — आपल्या भाळातील, तीनही लोकांचा भस्म करण्यास समर्थ असलेल्या नेत्राग्नीस परत घेतात आणि श्रेष्ठ ब्राह्मण बृहस्पतींना म्हणतात, "ब्राह्मणश्रेष्ठा, मी तुझ्या स्तुतीने प्रसन्न झालो आहे. वर माग. इंद्राला जीवनदान देऊन तुला जगात कीर्ती मिळेल." तेव्हा बृहस्पती म्हणाले, "देवा, जर आपण प्रसन्न असाल, तर आपल्या भाळातून उत्पन्न झालेली ही अग्नी, जी इंद्राकडे शरण गेली आहे, ती शांत व्हावी." शिव म्हणाले, "ही अग्नी जी माझ्या भाळातील नेत्रात प्रवेशली आहे, ती पुन्हा कशी परत जाईल? मी तिला दूर फेकतो, जेणेकरून ती इंद्राला त्रास देणार नाही." नारद सांगतात, हे म्हणताच भगवान शिव त्या अग्नीला आपल्या हस्तात घेतात आणि ती अग्नी मीठाच्या समुद्रात — गंगेच्या संगमाजवळ — फेकतात. तेथे ती अग्नी एका बालकाच्या रूपात प्रकट झाली आणि रडू लागली. त्या बालकाच्या रडण्याच्या आवाजाने पृथ्वी वारंवार थरथर कापू लागली. त्या प्रचंड आवाजाने स्वर्ग आणि सत्यलोकही बहिरे झाले. काय घडले आहे हे पाहण्यासाठी ब्रह्मदेव आश्चर्यचकित होऊन तेथे आले. समुद्राच्या कुशीत त्यांनी त्या बालकाला पाहिले. ब्रह्मदेव येताना पाहून समुद्रानेही आदराने हात जोडले. समुद्राने वाकून तो बालक आपल्या मांडीवर ठेवला. ब्रह्मदेव म्हणाले, "हा अद्भुत बालक कोणाचा आहे?" ब्रह्मदेवांचे हे शब्द ऐकून समुद्र उत्तर देतो. ब्रह्मदेव विचारतात, "नद्यांचे अधिपती, तुला हा बलाढ्य बालक कुठून मिळाला? ज्याच्या रडण्याने देव, दैत्य आणि महानाग घाबरले?" समुद्र म्हणतो, "ब्रह्मदेवा, हा गंगेत जन्मलेला आहे. तो माझा पुत्र आहे." ब्रह्मदेव म्हणाले, "जगाच्या गुरू, त्याचे जन्मसंस्कार आणि इतर विधी पार पाडा." नारद सांगतात — समुद्र असे बोलत असताना, त्या समुद्रपुत्राने ब्रह्मदेवांच्या कमंडलूला पकडून ती सतत हलवू लागला. त्याच्या डोळ्यांतून पाणी वाहू लागले. अखेर ब्रह्मदेव कमंडलू सोडवून समुद्राला म्हणाले, "कारण या पाण्याला त्याने आपल्या डोळ्यांत धरले, म्हणून त्याचे नाव 'जलंधर' असेल." "हा आता तरुण झाला आहे, सर्व अस्त्र-शस्त्रांत निपुण आहे. तो रुद्राव्यतिरिक्त इतर सर्व प्राण्यांना अभेद्य असेल. आता तो ज्या ठिकाणाहून उत्पन्न झाला, तिथे जाईल." नारद सांगतात, असे म्हणून ब्रह्मदेवांनी शुक्राचार्यांना बोलावले आणि जलंधराला राज्याभिषेक केला. नद्यांच्या अधिपतीला निरोप देऊन ब्रह्मदेव अदृश्य झाले. त्या वेळी समुद्र, आनंदित होऊन, आपली कन्या वृंदा — कालनेमिची कन्या — हिला पत्नी म्हणून मागितली. मग कालनेमीसह असुरांनी आनंदाने आपली कन्या दिली. असे उत्तम मित्र मिळवून, जलंधराने शुक्राचार्यांच्या सोबतीने पृथ्वीवर सामर्थ्याने राज्य केले. इतक्या सुंदर रीतीने 'जलंधर जन्मवर्णन' हा अध्याय श्रीकृष्ण-सत्यभामा संवादात, कार्तिक माहात्म्यात, पद्मपुराणाच्या उत्तरखंडात संपतो. नंतर, नारद सांगतात — त्या ठिकाणी टाकलेल्या बीजांपासून तीन वृक्ष उगवले: धात्री, मालती आणि तुळस. धात्री ही धात्रीपासून, मालती 'मा' पासून, आणि तुळस गौरीपासून उत्पन्न झाली. या तीनही वृक्षांत तम, सत्त्व आणि रज या गुणांचा अंश आहे. राजा, त्या दोन वृक्षांना स्त्रीरूपात पाहून विष्णू अत्यंत मोहित झाले. विशेषतः वृंदेच्या अद्भुत सौंदर्याने त्यांना मोह झाला. मोहाच्या प्रभावाने आणि इच्छेने त्यांचे मन भरले. तुळस आणि धात्रीही त्यांच्याकडे प्रेमाने पाहू लागल्या. पूर्वी लक्ष्मीने आपल्या शक्तीने जो बीज अर्पण केला होता, त्यातून या स्त्रिया उत्पन्न झाल्या. त्यातील एकीच्या मनात मत्सर उत्पन्न झाला. म्हणून तिला 'बर्बरी' असे नाव मिळाले, आणि माधवाने तिला निंदित केले; पण धात्री आणि तुळस नेहमी विष्णूला आनंद देऊ लागल्या. नंतर विष्णूने आपले दु:ख विसरून, त्या दोघींना घेऊन, सर्व देवांनी सन्मानित केलेल्या, वैकुंठात आनंदाने प्रवेश केला. म्हणून कार्तिक व्रतात तुळशीच्या मुळाशी विष्णूची पूजा सांगितली आहे, कारण तुळस नेहमी आनंददायिनी म्हणून स्मरणात आहे. राजा, ज्या घरात तुळशीवृंदावन असते, ते घर तीर्थासारखे पवित्र होते; तिथे यमाचे सेवकही प्रवेश करू शकत नाहीत. तुळशीचे वृंदावन सर्व पापे दूर करते, पुण्य देते आणि इच्छापूर्ती करते. जे उत्तम पुरुष तुळशी लावतात, त्यांना सूर्याचे दर्शनदेखील होत नाही. नर्मदेचे दर्शन, गंगेतील स्नान आणि तुळशीच्या वृंदावनाचे सान्निध्य — ही तिन्ही गोष्टी समसमान पुण्यदायिनी मानल्या गेल्या आहेत. तुळशीचे लावणे, संगोपन करणे, पाणी घालणे, पाहणे आणि स्पर्श करणे — यामुळे मन, वाणी आणि शरीराने झालेली सर्व पापे नष्ट होतात. जो पुरुष हरि आणि हराची तुळशीच्या फुलांनी पूजा करतो, त्याला पुन्हा गर्भात जन्म घ्यावा लागत नाही; तो निःसंशय मुक्तीला प्राप्त होतो. पुष्कर, गंगा आणि इतर सर्व तीर्थक्षेत्रे, वासुदेवसह सर्व देवता — हे सारे तुळशीच्या पानात वास करतात. जो पुरुष तुळशीच्या मंजिरींनी अलंकृत होऊन प्राणत्याग करतो, तो विष्णूला एकरूप होतो — हे सत्य आहे, सत्य आहे, राजन्. जो तुळशीच्या मृत्तिकेने शरीराला लेप लावून प्राणत्याग करतो, त्याला यम देखील पाहू शकत नाही, जरी त्याच्यावर शंभर पापांचे ओझे असले तरी. जो पुरुष तुळशीच्या लाकडापासून तयार केलेले चंदन लावतो, त्याला या जगात वावरताना पाप स्पर्शू शकत नाही. ज्या ठिकाणी तुळशीच्या वृंदावनाची छाया आहे, तिथे पितरांसाठी श्राद्ध करावे; तिथे दिलेले दान अक्षय होते. राजा, जो धात्रीच्या झाडाखाली पिंडदान करतो, त्याचे नरकात असलेले पितरही तृप्त होतात. राजाधिराज, जो पुरुष धात्रीचे फळ डोक्यावर, हातात, तोंडात आणि शरीरावर ठेवतो, तो खुद्द हरि समजावा. अशा प्रकारे, या पवित्र कथा नारदांनी सांगितल्या, ज्यात जलंधराचा जन्म, वृंदा आणि तुळशीचे माहात्म्य, तसेच तुळशी-धात्रीच्या पूजेचे अनंत पुण्य यांचे सुंदर वर्णन आहे.