या अध्यायात भगवान ब्रह्मदेव आणि नारद यांच्या संवादात ब्राह्मणांची महती, त्यांचे लक्षण, तसेच गायत्री मंत्राचे स्वरूप आणि त्याचा प्रभाव यांचे सुंदर विवेचन केले आहे. भगवान ब्रह्मदेव सांगतात, जो मनुष्य ब्राह्मणांची पूजा करतो, तो कधीही दीन, रोगी किंवा भयभीत राहत नाही; त्याला आपल्या मनासारखी पत्नी प्राप्त होते. धाडसी कार्य केल्यानंतर सणासुदीच्या दिवशी ब्राह्मणाला दान दिल्यास मोठे पुण्य मिळते, आणि त्यामुळे निर्भयता व लाभ प्राप्त होतो. ब्राह्मणाच्या पायांच्या घर्षणाने ज्या हाताला जखम होते, तो हात समृद्धी आणणारा समजला जातो; इतर कोणताही हात फक्त काम करणारा हातच राहतो. ब्राह्मणाच्या पायांची धूळ किंवा त्या पायांवरून पडलेले पाणी ज्यांना लाभते, ते नेहमीच पापमुक्त होतात आणि स्वर्ग प्राप्त करतात. ज्या घराचा अंगण ब्राह्मणाच्या पायांच्या धुळीने शुद्ध केले जाते, ते घर पवित्र तीर्थासमान होते आणि यज्ञादिकांसाठी अत्यंत योग्य मानले जाते. ब्रह्मदेव पुढे सांगतात, "निष्पाप नारद, सृष्टीच्या आरंभी ब्राह्मण ब्रह्माच्या मुखातून उत्पन्न झाले आणि त्याच्याचकडून वेदांचीही उत्पत्ती झाली, जे सृष्टी आणि पालनाचे कारण आहेत. म्हणूनच, वेद ब्राह्मणांना परमेश्वराने सर्व लोकांच्या उपासनेसाठी आणि यज्ञासाठी दिले आहेत." पूर्वजांच्या श्राद्धात, विवाह, अग्निहोत्र, शांतिव्रत, आणि घरातील सर्व मंगल कार्यात ब्राह्मणांचा सन्मान नेहमीच केला जातो. देवता, पितर, भूत, राक्षस—या सर्वांना अर्पण, नैवेद्य किंवा यज्ञातील हविभाग ब्राह्मणाच्या मुखातूनच मिळतो. ब्राह्मणांशिवाय दिलेले कोणतेही दान, अर्पण, किंवा यज्ञ निष्फळ ठरते; तेथे राक्षस, भूत, दैत्य आणि राक्षसच त्याचा उपभोग घेतात. म्हणूनच, अशा सर्व कार्यांसाठी ब्राह्मणाला बोलावले पाहिजे. काळ, स्थान आणि पात्रानुसार पुण्य शेकडो हजारपट वाढते. जो श्रद्धेने द्विजाला पाहतो आणि नमस्कार करतो, त्याला मोठे पुण्य मिळते. ब्राह्मणाच्या आशीर्वादाने मनुष्य दीर्घायुषी होतो; पण जो नमस्कार करत नाही, द्वेष करतो किंवा श्रद्धा ठेवत नाही, त्याचे आयुष्य कमी होते, ऐश्वर्य नष्ट होते, आणि संकट येते. पण जो सन्मान करतो, त्याचे आयुष्य, कीर्ती, ज्ञान आणि संपत्ती वाढते. ब्राह्मणांचा सन्मान केल्याने मनुष्य महान बनतो, यात शंका नाही. ज्या घरात ब्राह्मणाच्या पायांचे पाणी, माती किंवा वेदपठणाचा ध्वनी नाही, तसेच जिथे ‘स्वाहा’, ‘स्वधा’ किंवा ‘स्वस्ति’चे उच्चारण होत नाही, ते घर स्मशानासारखे असते. हे ऐकून नारद विचारतात, "कुठला ब्राह्मण सन्मानास पात्र आहे आणि कुणी नाही? खरे ब्राह्मण ओळखण्याची चिन्हे काय?" ब्रह्मदेव उत्तर देतात, "जो वेदज्ञ आणि सदा सदाचारयुक्त आहे, तोच सन्मानास पात्र आहे. तो पवित्र, दोषरहित, आणि तीर्थासमान शुद्ध करणारा असावा. नारद, जन्माने वेदपाठी असो किंवा नसो, उत्तम कृत्ये करणारा किंवा ना करणारा—त्यातही फरक आहे. जो वेदपाठी घराण्यात जन्मला असला, पण आचरण करत नाही, तो सन्मानास पात्र नाही. उलट, वेदपाठी नसलेल्या घरात जन्मलेला, पण गुणांनी युक्त असेल, तो सन्मानास पात्र आहे, जसे व्यास, वैभांडक किंवा क्षत्रिय असूनही विश्वामित्र, जे मला समकक्ष आहेत. वसिष्ठ तर एका गणिकेचा पुत्र होता; असे अनेक महान द्विज आहेत. म्हणून, खरे वेदज्ञ ओळखण्याची चिन्हे ऐक." "जन्माने ब्राह्मण, संस्काराने द्विज, आणि ज्ञानाने खरा ब्राह्मण—ही तीन मुख्य चिन्हे आहेत. जो ज्ञान, मंत्र आणि वेदाने शुद्ध आहे, तोच श्रेष्ठ ब्राह्मण. जो तीर्थस्नान, व्रत, आणि नेहमी नारायणभक्त आहे, मनाने शुद्ध आहे, तो सन्मानास पात्र आहे. जो इंद्रिय आणि क्रोधावर विजय मिळवतो, सर्वांशी समदृष्टी ठेवतो, गुरु, देवता, अतिथी आणि पालकांची सेवा करतो, दुसऱ्याच्या पत्नीमध्ये कधीच मन रमवत नाही, नेहमी पुराणांचे कथन करतो, आणि धर्माचे प्रसार करतो—त्याला रोज पाहिल्याने अश्वमेध यज्ञाचे फळ मिळते, संवाद साधल्याने मोक्ष मिळतो, आणि गंगास्नानाचे पुण्य मिळते." "व्रत, नित्यस्नान, ब्राह्मणांची पूजा, या सर्वांनी जो शुद्ध आहे, तो मैत्री किंवा वैर असो, सर्वांशी समभाव ठेवतो. तो दुसऱ्याचे धन, अगदी जंगलात सापडलेले गवतसुद्धा, घेणार नाही; इच्छाशून्य, क्रोधरहित, पण इंद्रिय जिंकलेले नसलेला असावा. दुसऱ्याच्या पत्नीला मनानेही स्वीकारत नाही, जरी ती त्याच्या घरी आली तरी." यानंतर नारद विचारतात, "गायत्रीचे स्वरूप आणि प्रत्येक अक्षराचा गुणधर्म काय?" ब्रह्मदेव सांगतात, "गायत्रीचे छंद गायत्री आहे, देवता सविता आहे, आणि ती स्थिर आहे. तिचा रंग पांढरा, मुख अग्निसमान, ऋषी विश्वामित्र, शिर ब्रह्मामध्ये, चूडा विष्णूमध्ये, आणि ती हृदयात वास करते. उपनयन संस्कारात संख्यायन शाखेच्या वंशजांसाठी ही उपयुक्त आहे. ती तीनही लोकांना व्यापते आणि पृथ्वीच्या गर्भात स्थिर आहे." "गायत्रीच्या चोवीस अक्षरांना पायापासून मस्तकापर्यंत चोवीस स्थळी स्थापित केल्यास ब्रह्मलोक मिळतो. प्रत्येक अक्षराच्या देवतेचे ज्ञान घेतल्यास विष्णूसमाधी प्राप्त होते. मी गायत्रीचे आणखी एक स्थिर स्वरूप सांगतो—ब्रह्माला सात व पाच, यजुर्वेदाला अठरा अक्षरे आहेत. ‘ह’ या अक्षराने समाप्त होणाऱ्या मंत्राचे पाण्यात उभे राहून शंभर वेळा जप केल्यास, कोट्यवधी मोठ्या-लहान पापांपासून, अगदी ब्रह्महत्या जरी केली असेल, तरीही तो मुक्त होतो आणि माझ्या धामाला पोहोचतो." "‘ॐ! यजुर्वेदाने प्रसन्न होऊन सोमपान करा, स्वाहा!’—हा विष्णू, महाविष्णू, आणि महेश्वरांचा मंत्र आहे. देवता, सूर्य, गणेश, यज्ञकर्ते—या सर्वांसाठी, जो कुठल्याही वंशात जन्मला असला तरी, गुण असतील तर तो त्या गुणवत्तेने युक्त असतो." "जो ब्राह्मण साक्षात ब्रह्मरूप आहे, त्याची अत्यंत काळजीपूर्वक पूजा करावी. प्रत्येक सण-समारंभात त्याला विधिपूर्वक दान द्यावे. असे केल्याने दान करणाऱ्याला असंख्य जन्मांचे अक्षय पुण्य मिळते. वेदाध्ययनात तत्पर, पठण आणि अध्यापन करणारा ब्राह्मण सदा वंदनीय आहे." अशा प्रकारे, या संवादातून ब्राह्मणांची, वेदांची, गायत्री मंत्राची आणि सदाचाराची महती सांगितली आहे.