हे ऐक, भक्तांची मनं अंधाराने व्यापलेली असली, तरी प्रभु, तुझ्या कमलासारख्या पायांनी तो अंधार दूर होतो. तू मरुतांचा गर्व हरवला आहेस आणि विरोधाच्या महासागरालाही पार केलं आहेस. जो कोणी तुझे पावन पाय आपल्या हृदयात स्थान देतो, त्याच्या सर्व इच्छा भक्तिभावाने पूर्ण होतात. पूर्वीचे महान ऋषीही, श्रद्धेने हराची लिंगस्वरूपात पूजा करून, आपल्या मनोकामना पूर्ण करत. ते हरीला सृष्टी आणि संहाराचा एकमेव मूर्तिमंत रूप मानून ध्यान करत. पंचभौतिक विश्वात आणि वृक्षाच्या खोबणीतही तोच वास करतो; तोच सर्व जीवांचा प्राण आहे. हे प्रभु, तुझ्या पायांचे ध्यान केल्याने सर्व इच्छांची पूर्ती होते आणि तुझ्या भक्त सेवकांचा संग प्रत्येक पावलावर लाभतो. मी अज्ञानी आहे, मला तुझी स्तुती कशी करावी हेच कळत नाही, हे भक्तवत्सल! युद्धातही, ज्याच्या मनात प्रभु असतो, त्याने शत्रूवर दया दाखवावी. अशा भक्तिभावाने दैत्याने महेशाची स्तुती केली आणि महेशाने त्याचा सन्मान केला. त्याला गणेशपद आणि भृंगिरीटि हे नाव दिलं. हरा, संसाराचा नाश करणारा, तुझी ही महती आहे, हे राजन! तो विघ्नांचा नाश करणारा आहे, भक्तांना आनंद देणारा आहे. भीष्म म्हणतात: मानवालाही दैवीपणा, सुख, राज्य, संपत्ती आणि कीर्ती— हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, विजय, भोग, आरोग्य, दीर्घायुष्य, ज्ञान, समृद्धी, पुत्र, आप्त, आणि सर्व मंगलाचा कथन कर. पुलस्त्य म्हणाले: या सर्व गुणांनी युक्त ब्राह्मण पृथ्वीवर नेहमी तेजस्वी असतो; तीनही लोकांत तो नेहमी पवित्र राहतो, प्रत्येक युगात तो दिव्य ऋषी असतो. ब्राह्मण व देवांची पूजा केल्याने ते अक्षय स्वर्गाचा भोग घेतात; राजे पृथ्वी, लोक, संपत्ती, सुख आणि मंगल प्राप्त करतात. या जगात ब्राह्मणासारखा कोणी नाही; देवांमध्येही तो देव आहे. तो खरंच धर्माने परिपूर्ण असून पृथ्वीवर मुक्ती देतो. तो लोकांचा गुरू आहे, पूज्य आहे, तीर्थासारखा पवित्र आहे; तो सर्व देवांचा निवासस्थान आहे, ब्रह्मदेवाने प्राचीन काळी निर्माण केलेला आहे. पूर्वी नारदाने हा अर्थ विचारल्यावर ब्रह्मदेव म्हणाले: “हे ब्राह्मण, ज्याची पूजा केल्याने माधव प्रसन्न होतो, तो कोण?” ब्रह्मा म्हणाले: ब्राह्मण प्रसन्न झाले की विष्णू प्रसन्न होतो; म्हणून जो ब्राह्मणांची सेवा करतो, तोच परम ब्रह्म प्राप्त करतो. विष्णू नेहमी ब्राह्मणांच्या देहात वास करतो, अन्यथा नाही; म्हणून ब्राह्मणांची पूजा केल्याने विष्णू त्वरित संतुष्ट होतो. जो दररोज ब्राह्मणांना दान, सन्मान व पूजा करतो, त्याने जणू शेकडो यज्ञ केले आहेत. ब्राह्मणाचा मुख हे एक शेत आहे, तिथे कधी काटे-गवत नसते; तिथे पेरलेले सर्व बीज नेहमीच फळते. जे काही आनंददायक दान थेट दिलं जातं, त्याचा पुण्याचा अंत नाही; समुद्राला कदाचित अंत असेल, पण या पुण्याला नाही. विचारानेही ब्राह्मणाचा अपकार करत नाहीत—even if he is an aggressor; अशा लोकांना देवही दुर्मिळ असा प्रसन्न मन:स्थिती लाभते. ज्याच्या घरी विद्वान ब्राह्मण येतो, त्याला कधीही निराशा येत नाही; त्याचे सर्व पाप नष्ट होतात आणि तो अक्षय स्वर्गाचा भोग घेतो. योग्य काळ, स्थान आणि पात्र ब्राह्मणाला दिलेले दान जन्मोजन्मी अक्षय राहते. तो ना गरीब होतो, ना आजारी, ना भयभीत; ब्राह्मणांची पूजा केल्याने त्याला मनासारखी पत्नी मिळते. शौर्यपूर्ण कृत्य केल्यानंतर सणासुदीला ब्राह्मणाला दान द्यावे; असे दान फार पुण्यदायी आहे, निर्भयता व लाभ देते. ब्राह्मणाच्या पायांनी घासलेली ज्या हाताला जखम झाली, तो हात समृद्धी देणारा मानला जातो; इतर सर्व हात फक्त काम करणारेच. ब्राह्मणाच्या पायाच्या धुळीने आणि त्यावरून पडलेल्या पाण्याच्या थेंबांनी जे शुद्ध होतात, ते नेहमी पापमुक्त होऊन स्वर्गाला जातात. ब्राह्मणाच्या पायाच्या धुळीने शुद्ध झालेली घरांची अंगणे तीर्थासमान पवित्र होतात आणि यज्ञासाठी अतिशय योग्य ठरतात. प्रारंभी, हे निष्पाप, ब्राह्मण ब्रह्मदेवाच्या मुखातून उत्पन्न झाला; तिथूनच वेदही जन्मले, जे सृष्टी व पालनाचे कारण आहेत. म्हणूनच, परमात्म्याने वेद ब्राह्मणांना सोपवले, सर्व लोकांच्या पूजेसाठी आणि सर्व यज्ञांसाठी. पितृकर्म, विवाह, अग्निहोत्र आणि शांतिकर्मात ब्राह्मण नेहमीच मान्य असतो, तसेच घरातील सर्व मंगल कार्यातही. देवांना हविर्भाग मिळतो, पितर, भूत, राक्षस यांना अर्पण मिळते—हे सर्व ब्राह्मणाच्या मुखातूनच. यज्ञात देव किंवा पितर यांना दिलेले अर्घ्य, हविर्भाग किंवा दान ब्राह्मणाशिवाय निष्फळ ठरते. तेथे राक्षस, भूत, दैत्य आणि राक्षस भोग घेतात; म्हणून, अशा कर्मांसाठी ब्राह्मणाला बोलावावे. काल, स्थान आणि पात्रानुसार पुण्य शंभर हजार पट वाढते; द्विजाला श्रद्धेने पाहून, नमस्कार करावा. ब्राह्मणाच्या वचनाने मनुष्य दीर्घायुषी होतो; पण नमस्कार न केल्याने, द्वेष किंवा श्रद्धाभाव नसल्याने, त्याला ते लाभत नाही. त्याचे आयुष्य कमी होते, समृद्धी जाते, आणि दुर्दैव येते; पण आयुष्य, कीर्ती, ज्ञान आणि संपत्ती वाढतात. ब्राह्मणांचा सन्मान केल्याने मनुष्य श्रेष्ठ होतो—यात शंका नाही; पण ज्या घरात ब्राह्मणाच्या पायाचे पाणी किंवा माती, किंवा वेदपठणाचा आवाज नाही— —ज्या घरात स्वाहा, स्वधा, स्वस्ति या शब्दांचा उच्चार होत नाही, ती घरं स्मशानासारखी असतात. नारद म्हणाले: कोणता ब्राह्मण सन्मानास पात्र आहे, आणि कोण अपात्र? मला ब्राह्मणाचे खरे लक्षण सांग, गुरूपेक्षाही अधिक. ब्रह्मा म्हणाले: जो वेदज्ञ आणि नेहमी सदाचाराने वागणारा ब्राह्मण आहे, तोच सन्मानास पात्र आहे. तो उच्च कुलाचा, निर्मळ, तीर्थासारखा शुद्ध आणि दोषरहित असावा. नारद म्हणाले: कोण जन्मतः वेदपाठी आहे, चांगल्या किंवा वाईट घरात जन्मलेला असो? किंवा जो चांगले-वाईट कृत्य करतो, तो पृथ्वीवर सन्मानास पात्र आहे का? ब्रह्मा म्हणाले: जो वेदपाठी कुलात जन्मला पण आचरण करत नाही, तो सन्मानास पात्र नाही. जो अवेदपाठी कुलात जन्मला तरी सन्मानास पात्र आहे, जसा व्यास व वैभांडक; क्षत्रियांमध्ये विश्वामित्र आहे, जो माझ्यासारखा आहे.