हे सर्व घडामोडी घडत असताना, देवतांच्या वंशजांसह, यज्ञाचे भोक्ते आणि दैवी स्वरूप असलेले ते देव नेहमीच आपल्या महानतेत स्थिर राहून जगाच्या रक्षणासाठी कटिबद्ध होते. आता युद्धाची तयारी करण्याचा आदेश देण्यात आला—सेना जमविण्याचे, शस्त्रास्त्र आणण्याचे आणि शस्त्रांच्या देवतांची पूजा करण्याचे सांगण्यात आले. "माझ्यासाठी रथ आणि विमानांची तयारी करा," असे देवताधिपतीने सांगितले. "यमाला सेनापती म्हणून नियुक्त करा आणि सर्व दैवी सैन्य त्वरेने एकत्र करा." हा आदेश मिळताच प्रमुख देवांनी दहा हजार घोड्यांनी सजवलेला, सुवर्ण घंटांनी अलंकृत असलेला एक अपराजेय रथ युद्धासाठी सज्ज केला. मातलीने हा अद्भुत रथ इंद्रासाठी तयार केला होता, जो देव आणि दैत्य कुणीही जिंकू शकत नव्हते. यम, आपल्या भयंकर गणांनी वेढलेला, आपल्या महाकाय म्हशीवर आरूढ होऊन सैन्याच्या पुढे गेला. अग्निदेव, प्रलयकाळातील ज्वाळांनी प्रज्वलित, आपल्या छत्रावर आरूढ होऊन भाला हातात घेऊन सज्ज उभा राहिला. वायुदेव, वेगवान आणि अंकुश हाती घेतलेला, सर्पराजावर आरूढ झाला; जलाधिपती देखील तेथे उपस्थित होता. राक्षसांचा स्वामी, आकाशातून गतीमान, माणसांनी ओढलेल्या रथावर, धारदार तलवार घेऊन युद्धासाठी सज्ज झाला. कुबेर, गदाधारी, सिंहावर आरूढ झालेला; चंद्र, सूर्य आणि अश्विनी कुमार आपल्या चौपद्र सैन्यांसह आले. इंद्राच्या दैवी सैन्याची संख्या त्रैलोक्यात अपराजेय अशी तैंतीस कोटी होती. इंद्र श्वेत, सुंदर पंख्यांनी, सुवर्ण कमळांच्या हाराने, तेजस्वी केशराच्या ललाटचिन्हांनी, आणि मोत्यांनी सजलेल्या गालांनी शोभून दिसत होता. तो ऐरावत नावाच्या महान हत्तीवर आरूढ, अद्भुत दागिन्यांनी आणि वस्त्रांनी अलंकृत, वज्रासारखा विशाल, हातात बांगड्या आणि सर्पांनी वेढलेला, अत्यंत तेजस्वी दिसत होता. इंद्र, स्वर्गात, हजारो डोळ्यांनी त्याचे पाय वंदिले जात होते; घोडे आणि हत्तींच्या गर्दीत, शुभ्र छत्रे आणि ध्वजांनी वेढलेला, तो तेजाने झळकत होता. ती सेना, अपराजेय भाल्यांनी सज्ज, विविध शस्त्रास्त्रांनी आणि वीरांनी युक्त, इतकी बलाढ्य होती की तिला पराजित करणे अशक्य होते. त्यात अश्विनी कुमार, मरुतगण, साध्यगण आणि पुरंदर सामील झाले. यक्ष, राक्षस, गंधर्व—सर्वजण विविध दैवी शस्त्रांनी सशस्त्र होऊन, प्रचंड शक्तीने एकत्र येऊन दैत्याधिपतीवर तुटून पडले. पण त्यांच्या शस्त्रांनी त्याच्या वज्रासमान पर्वतासारख्या देहाला छेदता आले नाही. मग तारकासुर, दैत्यांचा स्वामी, आपल्या रथावरून उडी मारून खाली उतरला. त्याने आपल्या हातांनी आणि पायांनी कोट्यवधी देवांचा संहार केला; उरलेली देवांची सैन्ये, हे मुनी, जीव वाचवण्यासाठी पळून गेली. भयाने त्यांनी शस्त्रास्त्र आणि दिशा सोडून दिल्या आणि तुटून पळू लागले. देवांना पळताना पाहून, तारकासुर म्हणाला, "दैत्यांनो, देवांना ठार करू नका; वज्रांगाला लवकर माझ्या राजमहालात आणा, म्हणजे तो बांधलेल्या देवांना पाहू शकेल." मग त्या दैत्याने इंद्रासह सर्व लोकपालांना युद्धात मजबूत दोऱ्यांनी बांधून, जणू गुराखी गुरे बांधतो तशी, पकडून घेतले. पुन्हा तो आपल्या रथावर बसून आपल्या निवासस्थानी, उंच पर्वतशिखरावर, सिद्ध आणि गंधर्वांच्या गजरात गेला. त्यावेळी, पुलस्त्य ऋषी सांगतात, एक द्वारपाल, शुभ्र वस्त्रांनी अलंकृत, पृथ्वीला गुडघे टेकवून, हाताने तोंड झाकत, तेथे प्रकट झाला. त्याने तेजस्वी सूर्यसमूहासारख्या कांतीने झळकणाऱ्या दैत्यराजाला स्पष्ट, सुटसुटीत आणि योग्य शब्दांत वचन सांगितले. "कालनेमिने देवांना बांधून दरवाज्यावर आणून ठेवले आहे; हे बंदी कुठे ठेवावेत आणि कोणाकडून?" असे त्याने विचारले. द्वारपालाचे शब्द ऐकून दैत्यराज म्हणाला, "ते जिथे हवे तिथे राहू द्या; माझे घर म्हणजे त्रैलोक्यच आहे." "पण फक्त वासव—इंद्र—त्याचा शिर मुंडून, शुभ्र वस्त्र घालून, कुत्र्याच्या पावलाच्या चिन्हाने चिन्हांकित करून सोडून द्या." हे झाले आणि देव, अत्यंत व्याकुळ मनाने, कमलजन्मा ब्रह्मदेव, जगाचे गुरु यांच्या शरण गेले. ते खूप व्यथित होऊन, मस्तक भूमीला टेकवून, कमलासन ब्रह्मदेवाचे स्तवन करू लागले. "आपण ओंकाराचा मूळ, सृष्टीचे कारण, या अनंत विश्वाच्या विविधतेचा आदिप्रेरक आहात. आपल्यातून सृष्टीचे मूळ उगमले आणि आपल्या इच्छेने संहारही घडतो—आपण साक्षात सत्त्वस्वरूप, आपल्याला नमस्कार. आपण सर्व प्रकट वस्तूंचे आद्य तत्त्व, आपल्या महानतेने सर्व नामरूपांपलीकडे असलेले. आपण या ब्रह्मांडाच्या अंड्यातून स्वर्ग, पृथ्वी आणि पाताळ विभागले. मेरू पर्वत, प्राचीन आणि महान, आपल्यातून प्रकट झाला; आकाशाची निर्मिती देखील आपल्यातून झाली. देव आपल्याच देहातून जन्मले, आणि सर्व प्राणी आपल्या देहातच वास करतात. स्वर्ग आपले शिर, चंद्र-सूर्य आपली नेत्रे, सर्प आपले केस, दिशा आपल्या कानांचे छिद्र, यज्ञ आपले शरीर, नद्या आपले सांधे, पृथ्वी आपले पाय, आणि समुद्र आपले उदर. वेदांमध्ये आपण मायाकारक आणि सर्वांचे कारण म्हणून वर्णिले गेले आहात; आपण शांत प्रकाश, सूर्य, अविनाशी. ज्ञानी वेदार्थाने आपल्याला हृदयकमलात वास करणारे प्राचीन तत्त्व म्हणतात. योगी आपल्याला आत्मा म्हणून, आणि सांख्यांनी शिकवलेल्या सात सूक्ष्म तत्त्वांसह आठवे कारण म्हणून गातात; आपण आत वास करणारे जीवस्वरूप आहात. ज्यांनी आपली स्थूल आणि सूक्ष्म रूपे आणि विविध कारणात्मक अवस्थांचा अनुभव घेतला, ते जाणतात की या सर्वांची उत्पत्ती सृष्टीच्या प्रारंभाला आपल्यातूनच झाली; आमची आपल्यावरील भक्ती त्या सर्वांपेक्षा अधिक असो. आपले चिह्न म्हणजे लपलेले क्षण, अमाप काळ, सर्व भेद व गणनांचा संहार करणारे; आपण सत्त्व आणि असत्त्व, प्रपंच व संहाराचे कारण—अनंत, आपणच त्यांचे कर्ता आणि विश्रांतीस्थान. जे काही स्थूल आहे ते क्षणभंगुर, आणि जे सूक्ष्म आहे ते अर्थपूर्ण; स्थूल अवस्था त्या सूक्ष्मांनी आच्छादित असतात, आणि प्राचीन ग्रंथांमध्ये आपल्यालाच श्रेष्ठ स्थूल तत्त्व म्हटले आहे. आपण प्रत्येक जीवाला, प्रत्येक अवस्थेला योग्य त्या ठिकाणी एकत्र आणता; पुन्हा पुन्हा प्रकट रूपे दूर करून, प्रपंचाची क्रिया प्रत्येक ठिकाणी स्थापन करता. अशा प्रकारे, साकारांचा आधार, रक्षक आणि पालक, असंख्य रूपांनी कल्पित, अमरांनी आपल्याला—हे ब्रह्मन्—कारणरूप म्हणून स्तुती केली." अशा प्रकारे देवांनी ब्रह्मदेवाचे स्तवन केले, आणि त्यांच्या करुणेची याचना केली.