राम पाच दिवस तेथे थांबल्यानंतर, त्याने परतीचा निर्धार केला. त्यावेळी शत्रुघ्नाने रामासाठी घोडे आणि हत्ती आणले. सोबतच त्याने कच्चे आणि शुद्ध असे दोन्ही प्रकारचे सुवर्णही भेट म्हणून आणले. हे सर्व पाहून राम संतुष्ट झाला आणि म्हणाला, "हे सर्व मी तुला देतो." पुढे राम म्हणाला, "माझ्या वतीने तुझे दोन पुत्र, मथुरेच्या लोकांवर राजा म्हणून अभिषिक्त केले आहेत." असे सांगून, राम मध्यान्हाच्या वेळी तेथून निघून गेला. राम गंगेच्या काठी असलेल्या महोदया या स्थळी पोहोचला आणि तिथे त्याने वामन या बटूचे प्रतिष्ठापन केली. त्यानंतर ब्राह्मण आणि भविष्यातील राजांना संबोधून म्हणाला, "ही धर्माची सेतू, जी समृद्धी वाढवते, ती मी बांधली आहे; योग्य वेळी हिचे रक्षण व्हावे आणि कधीही नाश होऊ नये." हात पसरून राम म्हणाला, "राजांनो, मी तुमचा प्रतिनिधी म्हणून कार्य केले आहे, येथे जे काही कल्याणकारी असेल ते अवश्य करावे." पुढे त्याने सांगितले, "दररोज पूजेचे पालन सर्वांनी करावे, कोणतीही दुर्लक्षता होऊ नये; लंकेहून आणलेली गावे आणि संपत्ती वाटावी." यानंतर रामाने वानरराज सुग्रीवाला किष्किंधेसाठी पाठवले आणि स्वतः अयोध्येला गेला. तेथे पोहोचल्यावर त्याने पुष्पक विमानाला संबोधून सांगितले, "तू पुढे जाऊ नकोस; धनाधिपती कुबेर जिथे आहेत तिथेच थांब." अशा प्रकारे, रामाने आपले कार्य पूर्ण केले आणि दुसरे काही करावयाचे राहिले नाही, असे त्याला वाटले. पुलस्त्य ऋषी भीष्माला म्हणाले, "हे भीष्मा, या रामकथेतून वामनाचा जन्म कसा झाला, ते मी सांगितले. अजून तुला काय ऐकायचे आहे?" पुढे ते म्हणाले, "राजन, तुझ्या मनातील जिज्ञासा मी पूर्णपणे सांगीन; तुझ्या इच्छेनुसार सर्व काही मी कथन करीन." भीष्म म्हणाले, "वामनाच्या महिम्याचे वर्णन तू केलेस; आता त्या विष्णूच्या आणखी एका महिम्याची कथा सांग." ते पुढे विचारतात, "देवतांच्या नाभीतून कमळ कसे उत्पन्न झाले, ज्यातून हे विश्व निर्माण झाले? आणि त्या कमळात वैष्णव सृष्टी कशी प्रकट झाली?" "कमळाच्या महाकल्पात, कमळमय जग कसे निर्माण झाले? समुद्राच्या पाण्यात स्थित असलेल्या त्या परमेश्वराच्या नाभीतून, जलातून उत्पन्न झालेले कमळ कसे प्रकट झाले?" "पद्मनाभ समुद्रात शयन करतो, त्याची शक्ती काय? प्राचीन काळी त्या कमळात देव आणि ऋषीगण कसे जन्मले?" "हे योगविद्येचे ज्ञाता, हे सर्व मला पूर्णपणे सांग; त्या स्थळी त्याने ही सनातन सृष्टी कशी निर्माण केली?" "जेव्हा एकमेव सागर रिकामा असतो, स्थावर आणि जंगम सर्व काही नाहीसे होते, पृथ्वीचा गोल जळून जातो, नाग आणि दैत्य नष्ट होतात—" "जेव्हा अग्नि, वायू आणि आकाश नाहीसे होतात, धर्म पृथ्वीवरून नष्ट होतो, फक्त अंधकार उरतो आणि पंचमहाभूत उलथापालथ होतात—" "त्या वेळी, तेजस्वी आणि दिव्य असा विश्वाचा स्वामी, ध्यानात लीन राहतो का? तो योगाने स्थित असतो का?" "हे ब्रह्मन्, मी अत्यंत भक्तीभावाने ऐकत आहे, तू मला हे सर्व पूर्णपणे सांग. तू धर्माचा ज्ञाता आहेस, नारायणाची महिमा सांग." "हे पुण्यात्मा, मी श्रद्धेने बसलो आहे, तू सांग. पुलस्त्य म्हणाले: हे कुरुवंशीय, नारायणाच्या महिम्याची कथा ऐकण्याची तुझी इच्छा योग्यच आहे; तू श्रेष्ठ वंशाचा आहेस, शुद्ध आहेस. ऐक, जशी ही कथा आदिपुराणांत आणि देवांकडून ऐकली जाते." "जशी ही कथा महान ब्राह्मणांनी सांगितली, आणि तपस्येद्वारे बृहस्पतीसारख्या तेजस्वी ऋषीने पाहिली—" "पाराशरपुत्र, द्वैपायन ऋषी यांनीही ती सांगितली; मी जसे ऐकले आणि समजले, तसे भक्तीपूर्वक सांगतो." "ऋषींच्या मार्गाने मी जे योग्य प्रकारे समजले, ते मी तुला सांगतो; कारण नारायणाच्या सर्वोच्च तत्त्वाला पूर्णपणे कोण जाणू शकतो?" "स्वयं ब्रह्मा, विश्वाचा स्रष्टा, हे पूर्णपणे जाणत नाही; विश्वदेवांना आणि महान ऋषींनाही हे रहस्य ज्ञात नाही." "तोच सर्व यज्ञांचा विषय आहे, सत्यदर्शींना तोच सत्य आहे, आत्मज्ञांना तोच अंतरात्मा आहे, आणि अधर्म करणाऱ्यांसाठी तोच नरक आहे." "तोच देवांमध्ये दैवी आहे, सर्वोच्च देवता म्हणून ओळखला जातो; तोच सर्व प्राण्यांमध्ये तत्त्व आहे, आणि परम शोधणाऱ्यांसाठी तोच सर्वोच्च आहे." "वेदांनी जाहीर केलेला यज्ञ तोच आहे; ज्ञानी त्याला तप म्हणतात. तोच कर्ता, कारण, बुद्धी, क्षेत्रज्ञ आहे." "तोच ओंकार, विश्वरूप, गुरू, एकमेव आहे; तोच पाच प्रकारचा श्वास, अचल आणि अविनाशी आहे." "तोच काळ, परिपक्वता, यज्ञ, कर्ता आणि अभ्यास्य आहे; विविध रूपांनी तोच ओळखला जातो, आणि तोच सर्वोच्च आहे." "तो सर्व करतो, तरीही तो कर्तृत्वात गुंतत नाही; त्याच्यामुळे सर्व कार्य होत असते, आणि स्थिर असलेल्यांची कर्मे पूर्ण होतात." "आम्ही त्या आदिपुरुषाची उपासना करतो, जो सर्व सृष्टीचा आधार आहे; तोच वक्ता, तोच विषय, आणि मी तुला हे सांगणारा आहे." "जे काही ऐकले जाते आणि जे ऐकायचे आहे, इतर सर्व चर्चा, सर्व कथा—त्याच्यासाठीच सर्व उपदेश आणि धर्म अर्पित आहेत." "जो विश्वाचा स्वामी आहे, आणि विश्वच आहे, तोच नारायण म्हणून स्मरणात येतो; जे काही खरे, जे काही खोटे, प्रारंभ, मध्य, अंत, जे अमर्याद आहे, आणि जे अजून यायचे आहे—" "जे काही चल किंवा अचल आहे, जे काही अस्तित्वात आहे, ते सर्वच परम पुरुष आहे, जो मुख्य कारण आहे; असे सांगतात की चार हजार वर्षांचा काळ कृतयुग असतो." "त्याच्या संधिकालात, हे कुरुनंदना, शंभर वर्षे असतात, आणि त्याचे दोनपटही मोजले जाते; त्या काळात धर्म चार पायांवर उभा असतो, आणि अधर्म फक्त एकच अवयव असतो." "त्या युगात, लोक आपापल्या कर्तव्याला समर्पित असतात आणि शांत असतात; ब्राह्मण धर्मात स्थित असतात, आणि राजा राजधर्माचे पालन करतो." "वैश्य शेती आणि व्यापार करतात, शूद्र सेवा करतात; त्या काळात सत्य, पुण्य आणि धर्म सर्वत्र फुलतात." "सज्जनांनी आचरलेला धर्म संपूर्ण पृथ्वीवर राज्य करतो; हेच कृतयुगातील सर्वांचा आचार आहे, हे राजन." अशा प्रकारे पुलस्त्य ऋषींनी भीष्माला नारायणाच्या आणि सृष्टीच्या आद्य रहस्यांची, तसेच धर्माच्या युगांची दिव्य कथा सांगितली.