സപ്തധാന്യസ്ഥിതാന്കൃത്വാ വസ്ത്രഗംധാനുലേപനൈഃ। കുംഭാന്സര്വേഷു വൃക്ഷേഷു സ്ഥാപയിത്വാവനീശ്വര
ഏഴു വിധ ധാന്യങ്ങൾ സുഗന്ധവസ്ത്രവും ലേപനവും ചേർത്ത്, ഭൂമിപതേ, ഓരോ വൃക്ഷത്തിൻ കീഴിലും കലശങ്ങൾ വയ്ക്കണം.
പൂജയിത്വാ ദിനാംതേ ച കൃത്വാ ബലിനിവേദനമ്। യഥാവല്ലോകപാലാനാമിംദ്രാദീനാം വിധാനതഃ
ദിവസം അവസാനം പൂജ ചെയ്ത ശേഷം ബലി അർപ്പണം നടത്തണം. ലോകപാലന്മാർക്കും ഇന്ദ്രനും വിധിപ്രകാരം ചടങ്ങുകൾ നടത്തണം.
വനസ്പതേരധിവാസ ഏവം കാര്യോ ദ്വിജാതിഭിഃ। തതഃ ശുക്ലാംബരധരാന്സൌവര്ണകൃതമേഖലാന്
ഇങ്ങനെ ദ്വിജന്മാർ വൃക്ഷങ്ങളുടെ അഭിഷേകം നടത്തണം. അതിനുശേഷം വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചും പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള കെട്ടുപാട്ടും അണിഞ്ഞവരെ—
സകാംസ്യദോഹാം സൌവര്ണശൃംഗാഭ്യാമതിശാലിനീം। പയസ്വിനീം വൃക്ഷമധ്യാദുത്സൃജേദ്ഗാമുദങ്മുഖീമ്
കാംസ്യപാത്രവും പൊൻകൊണ്ടുള്ള കൊമ്പുകളും ഉള്ള, ധാരാളം പാലുള്ള ഉത്തമയായ പശുവിനെ വൃക്ഷങ്ങളുടെ നടുവിൽ നിന്ന് വടക്കോട്ട് വിട്ടുവിടണം.
തതോഭിഷേകമംത്രേണ വാദ്യമംഗലഗീതകൈഃ। ഋഗ്യജുഃസാമമംത്രൈശ്ച വാരുണൈരഭിതസ്തദാ
അഭിഷേകമന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, വാദ്യങ്ങളും മംഗളഗീതങ്ങളും കൂടെ, ഋഗ്, യജുർ, സാമവേദമന്ത്രങ്ങളും വരുൺ മന്ത്രങ്ങളും ചൊല്ലിക്കൊണ്ട് ചുറ്റും ചടങ്ങ് നടത്തണം.
തൈരേവ കുംഭൈഃ സ്നപനം കുര്യുര്ബ്രാഹ്മണപുംഗവാഃ। സ്നാതഃ ശുക്ലാംബരധരോ യജമാനോഭിപൂജയേത്
അവിടെ തന്നെയുള്ള കലശങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രധാന ബ്രാഹ്മണന്മാർ അഭിഷേകം നടത്തണം. യജമാനൻ കുളിച്ച് വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിക്കണം.
ഗോഭിര്വിഭവതഃ സര്വാനൃത്വിജഃ സസമാഹിതാന്। ഹേമസൂത്രൈഃ സകടകൈരംഗുലീയൈഃ പവിത്രകൈഃ
തന്റെ ശേഷിയനുസരിച്ച് പശുക്കളാൽ, പൊൻചുരുളുകൾ, കങ്കണങ്ങൾ, വിരൽമുദ്രകൾ, പൂണൂൽ എന്നിവ നൽകി, എല്ലാ യാഗികന്മാരെയും ആദരപൂർവ്വം ആദരിക്കണം.
വാസോഭിഃ ശയനീയൈശ്ച തഥോപസ്കരപാദുകൈഃ। ക്ഷീരാഭിഷേചനം കുര്യാദ്യാവദ്ദിനചതുഷ്ടയമ്
വസ്ത്രങ്ങൾ, കിടക്കകൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, ചെരിപ്പുകൾ എന്നിവകൊണ്ടും, നാലു ദിവസം പാലുകൊണ്ട് അഭിഷേകം നടത്തണം.
ഹോമശ്ച സര്പിഷാ കാര്യോ യവൈഃ കൃഷ്ണതിലൈരപി। പലാശസമിധഃ ശസ്താശ്ചതുര്ഥേഽഹ്നി തഥോത്സവഃ
നെയ്യും യവവും കരുതിലയും ഉപയോഗിച്ച് ഹോമം നടത്തണം. പലയാശക്കൊമ്പുകൾ ഏറ്റവും ഉത്തമം. നാലാം ദിവസം ഉത്സവം നടത്തണം.
ദക്ഷിണാ ച പുനസ്തദ്വദ്ദേയാ തത്രാപി ശക്തിതഃ। യദ്യദിഷ്ടതമം കിചിത്തത്തദ്ദദ്യാദമത്സരീ
അവിടെ വീണ്ടും ശേഷിയനുസരിച്ച് ദക്ഷിണ നൽകണം. ഏറ്റവും ഇഷ്ടമുള്ളത് എന്താണോ അതു മനസ്സിൽ അസൂയ ഇല്ലാതെ നൽകണം.
ആചാര്യേ ദ്വിഗുണം ദത്ത്വാ പ്രണിപത്യ ക്ഷമാപയേത്। അനേന വിധിനാ യസ്തു കുര്യാദ്വൃക്ഷോത്സവം ബുധഃ
ആചാര്യന് ഇരട്ടമായി നൽകി, വന്ദിച്ച് ക്ഷമ ചോദിക്കണം. ഇങ്ങനെ വൃക്ഷോത്സവം നടത്തുന്ന ജ്ഞാനി—
സര്വാന്കാമാനവാപ്നോതി പദം ചാനന്തമശ്നുതേ। യശ്ചൈവമപി രാജേന്ദ്ര വൃക്ഷം സംസ്ഥാപയേദ്ബുധഃ
അവൻ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നേടും, അനന്തമായ സ്ഥിതിയും പ്രാപിക്കും. രാജാധിരാജാ, ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനത്തോടെ വൃക്ഷം നട്ട് സ്ഥാപിക്കുന്നവനും—
സോപി സ്വര്ഗേ വസേദ്രാജന്യാവദിംദ്രായുതത്രയമ്। ഭൂതാന്ഭവ്യാംശ്ച മനുജാംസ്താരയേദ്രോമസംമിതാന്
അവനും മുപ്പത്തിമൂവായിരം ഇന്ദ്രന്മാരുടെ കാലം സ്വർഗത്തിൽ വസിക്കും. തനിക്കുള്ള രോമങ്ങളുടെ എണ്ണം പോലെ ഭൂതകാലവും ഭാവിയുമായ മനുഷ്യരെ രക്ഷിക്കും.
പരമാം സിദ്ധിമാപ്നോതി പുനരാവൃത്തിദുര്ലഭാമ്। യ ഇദം ശൃണുയാന്നിത്യം ശ്രാവയേദ്വാപി മാനവഃ
അവൻ പ്രാപ്യമായതിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ സിദ്ധി നേടും, വീണ്ടും ജനനം പ്രയാസമുള്ളതും. ഈ വചനങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും കേൾക്കുന്നവനും മറ്റുള്ളവർക്കു കേൾപ്പിക്കുന്നവനും.
സോപി സംപൂജ്യതേ ദേവൈര്ബ്രഹ്മലോകേ മഹീയതേ। അപുത്രസ്യ ച പുത്രിത്വം പാദപാ ഏവ കുര്വതേ
അവനും ദേവന്മാരാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു, ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ മഹത്വം പ്രാപിക്കുന്നു. മക്കളില്ലാത്തവർക്കു മരങ്ങൾ തന്നെ മക്കളായി മാറുന്നു.
തീര്ഥേഷു പിംഡദാനാദീന്രോപകാണാം ദദംതി തേ। യത്നേനാപി ച രാജേംദ്ര അശ്വത്ഥാരോപണം കുരു
തിര്ഥങ്ങളിൽ പിണ്ഡം നൽകുന്നതും മറ്റു ദാനങ്ങളും മരങ്ങൾ നൽകുന്നു. അതുകൊണ്ട്, രാജാവേ, പരിശ്രമിച്ചെങ്കിലും ഒരു അശ്വത്തമരം നട്ടുപിടിപ്പിക്കണം.
സ തേ പുത്രസഹസ്രസ്യ കൃത്യമേകഃ കരിഷ്യതി। ധനീ ചാശ്വത്ഥവൃക്ഷേണ അശോകഃ ശോകനാശനഃ
ഒരു അശ്വത്തമരം നട്ടാൽ ആയിരം മക്കളുടെ ഫലമൊക്കെയും ലഭിക്കും. അശ്വത്തമരം സമ്പത്ത് നൽകുന്നു, അശോകമരം ദുഃഖം അകറ്റുന്നു.
പ്ലക്ഷോ യജ്ഞപ്രദഃ പ്രോക്തഃ ക്ഷീരീ ചായുഃപ്രദഃ സ്മൃതഃ। ജംബുകീ കന്യകാദാത്രീ ഭാര്യാദാ ദാഡിമീ തഥാ
പ്ലക്ഷമരം യജ്ഞഫലം നൽകുന്നു, ക്ഷീരിമരം ദീർഘായുസ് നൽകുന്നു. ജാമ്പുമരം പെൺമക്കളെ നൽകുന്നു, ദാടിമമരം ഭാര്യയെ നൽകുന്നു.
അശ്വത്ഥോ രോഗനാശായ പലാശോ ബ്രഹ്മദസ്തഥാ। പ്രേതത്വം ജായതേ പുംസോ രോപയേദ്യോ വിഭീതകമ്
അശ്വത്തമരം രോഗങ്ങൾ അകറ്റാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു, പലാശമരം ബ്രഹ്മത്വം നൽകുന്നു. എന്നാൽ, വിഭീതകമരം നട്ടാൽ പ്രേതാവസ്ഥയിലാകും.
അംകോലേ കുലവൃദ്ധിസ്തു ഖാദിരേണാപ്യരോഗിതാ। നിംബപ്രരോഹകാണാം തു നിത്യം തുഷ്യേദ്ദിവാകരഃ
അങ്കോളമരം കുടുംബം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, ഖദിരമരം ആരോഗ്യവും നൽകുന്നു. നിമ്മരത്തിന്റെ തൈകൾ നട്ടവർക്ക് സൂര്യൻ എപ്പോഴും സന്തോഷം നൽകുന്നു.
ശ്രീവൃക്ഷേ ശംകരോ ദേവഃ പാടലായാം തു പാര്വതീ। ശിംശപായാമപ്സരസഃ കുംദേ ഗംധര്വസത്തമാഃ
ശ്രീവൃക്ഷത്തിൽ ശങ്കരൻ വസിക്കുന്നു, പാടലമരത്തിൽ പാർവതി. ശിംശപമരത്തിൽ അപ്സരസുകൾ, കുണ്ടമരത്തിൽ ഗന്ധർവന്മാർ വസിക്കുന്നു.
തിംതിഡീകേ ദാസവര്ഗാ വംജുലേ ദസ്യവസ്തഥാ। പുണ്യപ്രദഃ ശ്രീപ്രദശ്ച ചംദനഃ പനസസ്തഥാ
തിംതിഡികമരത്തിൽ ദാസവർഗ്ഗവും, വഞ്ജുലമരത്തിൽ കള്ളന്മാരും വസിക്കുന്നു. ചന്ദനവും പലവും പുണ്യവും ഐശ്വര്യവും നൽകുന്നു.
സൌഭാഗ്യദശ്ചംപകശ്ച കരീരഃ പാരദാരികഃ। അപത്യനാശകസ്താലോ ബകുലഃ കുലവര്ദ്ധനഃ
ചമ്പകമരം ഭാഗ്യവും, കരീരമരം പരസ്യഭാര്യ സംരക്ഷണവും നൽകുന്നു. താളമരം മക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ബകുലമരം കുടുംബം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ബഹുഭാര്യാ നാരികേലാ ദ്രാക്ഷാ സര്വാംഗസുംദരീ। രതിപ്രദാ തഥാ കോലീ കേതകീ ശത്രുനാശിനീ
തെങ്ങ് അനേകം ഭാര്യകളെ നൽകുന്നു, മുന്തിരിവള്ളി ശരീരമൊക്കെയും സുന്ദരമാക്കുന്നു. കോലമരം ആനന്ദം നൽകുന്നു, കേതകിമരം ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു.
ഏവമാദി നഗാശ്ചാന്യേ യേ നോക്താസ്തേപി ദായകാഃ। പ്രതിഷ്ഠാം തേ ഗമിഷ്യംതി യൈസ്തു വൃക്ഷാഃ പ്രരോപിതാഃ
ഇവിടെ പറയാത്ത മറ്റു മരങ്ങളും പലവിധ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകുന്നു. മരങ്ങൾ നട്ടവർക്ക് സ്ഥിരമായ പ്രശസ്തി ലഭിക്കും.
ഏകോനത്രിംശോഽധ്യായഃ । പുലസ്ത്യഉവാച। തഥൈവാന്യത്പ്രവക്ഷ്യാമി സര്വകാമഫലപ്രദമ്। സൌഭാഗ്യശയനംനാമ യത്പുരാണവിദോ വിദുഃ
പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: ഇതുപോലെ തന്നെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്ന മറ്റൊന്ന് ഞാൻ പറയാം. അതാണ് 'സൗഭാഗ്യശയനം' എന്ന് പുരാണജ്ഞന്മാർ വിളിക്കുന്നത്.
പുരാ ദഗ്ധേഷു ലോകേഷു ഭൂര്ഭുവഃ സ്വര്മഹാദിഷു। സൌഭാഗ്യം സര്വഭൂതാനാമേകസ്ഥമഭവത്തദാ
പണ്ടെ, ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, സ്വർഗം, മഹലോകം എന്നിവയും എല്ലാം ദഹിച്ചപ്പോൾ, എല്ലാ ജീവികളുടെ ഭാഗ്യവും ഒരിടത്ത് ചേരുകയായിരുന്നു.
വൈകുംഠം സര്വമാസാദ്യ വിഷ്ണോര്വക്ഷസ്ഥലേ സ്ഥിതമ്। തതഃ കാലേന കിയതാ പുനഃ സര്ഗവിധൌ നൃപഃ
ആ ഭാഗ്യം എല്ലാം വൈകുണ്ഠത്തിൽ എത്തി, വിഷ്ണുവിന്റെ നെഞ്ചിൽ തങ്ങുകയായിരുന്നു. പിന്നീട് കുറച്ചു കാലം കഴിഞ്ഞ്, സൃഷ്ടിക്കാലത്ത്,
അഹംകാരവൃതേലോകേ പ്രധാനപുരുഷാന്വിതേ। സ്പര്ദ്ധായാം ച പ്രവൃദ്ധായാം കമലാസനകൃഷ്ണയോഃ
അഹങ്കാരത്തിന്റെ ശക്തി ലോകത്ത് നിറഞ്ഞു, പ്രധാനനും പുരുഷനും കൂടെ. കമലാസനനും കൃഷ്ണനും തമ്മിൽ മത്സരം ഉയർന്നു.
പിംഗാകാരാ സമുദ്ഭൂതാ വഹ്നിജ്വാലാതിഭീഷണാ। തയാഭിതപ്തസ്യ ഹരേര്വക്ഷസസ്തദ്വിനിഃസൃതമ്
പിങ്ങള നിറമുള്ള, തീപോലെ ഭയങ്കരമായ ഒരു രൂപം ഉദിച്ചു. അവളുടെ ചൂടിൽ ഹരിയുടെ നെഞ്ച് ദഹിച്ചപ്പോൾ, അതിൽ നിന്ന് ആ ഭാഗ്യം പുറത്ത് വന്നു.