ആവാഹനാദികാം പൂജാം പൂര്വവത്പരികല്പയേത്। അശൂന്യശയനാ നാമ ദ്വിതീയാസൌ പ്രകീര്തിതാ
ആചാരക്രമത്തിൽ, ആഹ്വാനം മുതലുള്ള പൂജ നടത്തണം. ഈ വ്രതം 'അശൂന്യശയന' എന്ന പേരിലാണ് രണ്ടാം ദിവസം അറിയപ്പെടുന്നത്.
തസ്യാം സംപൂജയേദ്വിഷ്ണുമേഭിര്മംത്രൈര്വിധാനതഃ। ശ്രീവത്സധാരിന്ശ്രീകാംത ശ്രീപതേ ശ്രീധരാവ്യയ
ആ ദിവസം, ഈ മന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വിധിപ്രകാരം വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കണം: 'ശ്രീവത്സം ധരിച്ചവൻ, ശ്രീയുടെ പ്രിയൻ, ശ്രീപതി, ശ്രീധരൻ, അക്ഷരൻ.'
ഗാര്ഹസ്ഥ്യം മാ പ്രണാശം മേ യാതു ധര്മാര്ഥകാമദം। അഗ്നയോ മാ പ്രണശ്യംതു ദേവതാഃ പുരുഷോത്തമ
'എന്റെ ഗൃഹസ്ഥാശ്രമം നശിക്കരുതേ, അത് ധർമ്മവും സമ്പത്തും കാമവും നൽകട്ടെ; അഗ്നികൾ നശിക്കരുതേ, ദേവതകളേ, പുരുഷോത്തമാ, നിങ്ങൾ നശിക്കരുതേ.'
പിതരോ മാ പ്രണശ്യംതു മമ ദാംപത്യഭേദതഃ। ലക്ഷ്മ്യാ വിയുജ്യതേ ദേവോ ന കദാചിദ്യഥാ ഹരിഃ
'എന്റെ ദമ്പത്യം ഭേദം വരികയും അതുകൊണ്ട് പിതാക്കന്മാർ നശിക്കുകയുമാകരുതേ; ഭഗവാനായ ഹരിയെപ്പോലെ ലക്ഷ്മിയോട് ഒരിക്കലും വേർപെടാത്തതുപോലെ, എനിക്കും അങ്ങനെ തന്നെയാകട്ടെ.'
തഥാ കലത്രസംബംധോ ദേവ മാ മേ വിയുജ്യതാം। ലക്ഷ്മ്യാ ന ശൂന്യം വരദ യഥാ തേ ശയനം സദാ
'അങ്ങനെ തന്നെ, ദേവാ, എന്റെ ഭാര്യയുമായുള്ള ബന്ധം ഒരിക്കലും വേർപെടരുതേ; വരദാ, എപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ കിടക്ക ലക്ഷ്മിയാൽ ശൂന്യമാകാത്തതുപോലെ, എന്റെ കിടക്കയും ശൂന്യമാകരുതേ.'
ശയ്യാ മമാപ്യശൂന്യാസ്തു തഥൈവ മധുസൂദന। ഗീതവാദിത്രനിര്ഘോഷാന്ദേവദേവസ്യ കാരയേത്
'എന്റെ കിടക്കയും ഒരിക്കലും ശൂന്യമാകരുതേ, മധുസൂദനാ; ദേവദേവന്റെ സന്നിധിയിൽ പാട്ടിന്റെയും വാദ്യങ്ങളുടെയും ശബ്ദം ഉണ്ടാക്കണം.'
ഘംടാ ഭവേദശക്തസ്യ സര്വവാദ്യമയോ യതഃ। ഏവം സംപൂജ്യ ഗോവിംദമശ്നീയാത്തൈലവര്ജിതമ്
ശക്തിയില്ലാത്തവർക്കാണ് ഘണ്ടയുടെ ആവശ്യം, കാരണം അതിൽ എല്ലാ വാദ്യങ്ങളുടെ ശബ്ദവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ഗോവിന്ദനെ ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിച്ചശേഷം എണ്ണയില്ലാത്ത ഭക്ഷണം കഴിക്കണം.
നക്തമക്ഷാരലവണം യാവത്തു സ്യാച്ചതുഷ്ടയം। തതഃ പ്രഭാതേ സംജാതേ ലക്ഷ്മീപതിസമന്വിതാമ്
രാത്രിയിൽ ഉപ്പും കാരം ചേർക്കാത്ത ഭക്ഷണം നാലു പ്രാവശ്യം വരെ മാത്രം കഴിക്കണം. അതിനുശേഷം, പ്രഭാതത്തിൽ ലക്ഷ്മീപതിയോടൊപ്പം—
ദീപാന്നഭാജനൈര്യുക്താം ശയ്യാം ദദ്യാദ്വിലക്ഷണാമ്। പാദുകോപാനഹച്ഛത്ര ചാമരാസന സംയുതാമ്
വിളക്കുകളും ഭക്ഷണപാത്രങ്ങളും ചേർത്ത് അലങ്കരിച്ച പ്രത്യേകമായ ഒരു കിടക്ക, ചെരിപ്പ്, പാദരക്ഷ, കുട, വിസരി, ഇരിപ്പിടം എന്നിവയോടുകൂടി നൽകണം.
അഭീഷ്ടോപസ്കരൈര്യുക്താം ശുക്ലപുഷ്പാംബരാവൃതാമ്। അവ്യംഗായ ച വിപ്രായ വൈഷ്ണവായ കുടുംബിനേ
ആവശ്യമായ ഉപകരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി, വെള്ള പൂക്കളും വസ്ത്രവും വിരിച്ച്, ദോഷമില്ലാത്ത വിഷ്ണുഭക്തനായ കുടുംബസ്ഥനായ ബ്രാഹ്മണനു നൽകണം.
ദാതവ്യാ വേദവിദുഷേ ന വംധ്യാപതയേ ക്വചിത്। തത്രോപവേശ്യ ദാംപത്യമലംകൃത്യ വിധാനതഃ
വേദം അറിയുന്നവനു മാത്രമേ ഇത് നൽകാവൂ, ഭാര്യയ്ക്ക് സന്താനമില്ലാത്തവനു ഒരിക്കലും നൽകരുത്. അവിടുത്തെ ദമ്പതികളെ ഇരുത്തി, വിധിപ്രകാരം അലങ്കരിച്ച് കൊടുക്കണം.
പത്ന്യാസ്തു ഭാജനം ദദ്യാദ്ഭക്ഷ്യഭോജ്യസമന്വിതമ്। ബ്രാഹ്മണസ്യാപി സൌവര്ണീമുപസ്കരസമന്വിതാമ്
ഭാര്യയ്ക്കു വിഭവങ്ങളും ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കളും നിറച്ച ഒരു പാത്രം നൽകണം. ബ്രാഹ്മണനു സ്വർണ്ണപാത്രവും ആവശ്യമായ ഉപകരണങ്ങളും നൽകണം.
പ്രതിമാം ദേവദേവസ്യ സോദകുംഭാം നിവേദയേത്। ഏവം യസ്തു പുമാന്കുര്യാദശൂന്യശയനം ഹരേഃ
ദേവദേവനായ ഹരിയുടെ പ്രതിമയും വെള്ളം നിറച്ച കുമ്പവും സമർപ്പിക്കണം. ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും അശൂന്യശയന വ്രതം ആചരിച്ചാൽ—
വിത്തശാഠ്യേന രഹിതോ നാരായണപരായണഃ। ന തസ്യ പത്ന്യാ വിരഹഃ കദാചിദപി ജായതേ
ധനത്തിൽ കഞ്ഞിത്തനമില്ലാതെ, നാരായണഭക്തനായവനു ഭാര്യയുമായി ഒരിക്കലും വേർപാട് ഉണ്ടാകില്ല.
നാരീ വാ വിധവാ ബ്രഹ്മന്യാവച്ചംദ്രാര്കതാരകം। ന വിരൂപൌ ന ശോകാര്തൌ ദംപതീ ഭവതഃ ക്വചിത്
ബ്രാഹ്മണേ, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും നക്ഷത്രങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നവരെ സ്ത്രീക്ക് വിധവയാകേണ്ടി വരില്ല. ദമ്പതികൾക്ക് ഒരിക്കലും ദുഃഖമോ ദോഷമോ ഉണ്ടാകില്ല.
ന പുത്രപശുരത്നാനി ക്ഷയം യാംതി പിതാമഹ। സപ്തകല്പസഹസ്രാണി സപ്തകല്പശതാനി ച
മക്കളും പശുക്കളും രത്നങ്ങളും ഒരിക്കലും നശിക്കുകയില്ല, പിതാമഹനേ; ഏഴായിരം കല്പകളും ഏഴുനൂറ് കല്പകളും—
കുര്വന്നശൂന്യശയനം വിഷ്ണുലോകേ മഹീയതേ। ബ്രഹ്മോവാച। കഥമാരോഗ്യമൈശ്വര്യം മതിര്ധര്മസ്ഥിതിസ്സദാ
അശൂന്യശയന വ്രതം ആചരിക്കുന്നവൻ വിഷ്ണുലോകത്തിൽ മഹത്വം നേടുന്നു. ബ്രഹ്മാവു ചോദിച്ചു: എങ്ങനെ ആരോഗ്യവും ഐശ്വര്യവും സ്ഥിരമായ മനസ്സും ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ച നിലയും ലഭിക്കും?
അവ്യംഗാഥ പരേ ഭക്തിര്വിഷ്ണൌ ചാപി ഭവേത്കഥമ്। ഈശ്വര ഉവാച। സാധു ബ്രഹ്മംസ്ത്വയാ പൃഷ്ടമിദാനീം കഥയാമി തേ
ദോഷമില്ലായ്മയും പരമവിഷ്ണുഭക്തിയും എങ്ങനെ ലഭിക്കും? ഈശ്വരൻ പറഞ്ഞു: നല്ല ചോദ്യം, ബ്രഹ്മാ! ഇപ്പോൾ ഞാൻ പറയാം.
വിരോചനസ്യ സംവാദം ഭാര്ഗവസ്യ ച ധീമതഃ। പ്രഹ്ലാദസ്യ സുതം ദൃഷ്ട്വാ ദ്വിരഷ്ടപരിവത്സരമ്
വിരോചനനും ധീരനായ ഭൃഗുവും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം— പ്രഹ്ലാദന്റെ മകനെ പതിനാറുവർഷം കണ്ടശേഷം—
തസ്യ രൂപമിദം ബ്രഹ്മന്സോഹസദ്ഭൃഗുനംദനഃ। സാധുസാധു മഹാബാഹോ വിരോചന ശിവം തവ
ബ്രാഹ്മണേ, ഭൃഗുവിന്റെ പ്രസിദ്ധനായ മകൻ ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. 'നല്ലു, നല്ലു, മഹാബലശാലിയായ വിരോചന, നിനക്കു ക്ഷേമം ഉണ്ടാകട്ടെ'.
തത്തഥാ ഹസിതം തസ്യ പപ്രച്ഛ സുരസൂദനഃ। ബ്രഹ്മന്കിമര്ഥമേതത്തേ ഹാസ്യം വൈ മാമകം കൃതമ്
അവൻ ചിരിക്കുമ്പോൾ ദേവന്മാരെ ജയിച്ചവൻ ചോദിച്ചു: 'ബ്രാഹ്മണേ, നീ എനിക്ക് എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ചിരിച്ച് കാണിച്ചത്?'
സാധുസാധ്വിതി മാമേവമുക്തവാംസ്ത്വം വദസ്വ മേ। തമേവം വാദിനം യുക്തമുവാച വദതാം വരഃ
'നീ എന്നോട് നല്ലു, നല്ലു എന്നു പറഞ്ഞു— അതിന്റെ കാരണം പറയണം.' അങ്ങനെ ചോദിച്ചവനോട് വാക്കിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു:
വിസ്മയാദ്വ്രതമാഹാത്മ്യാദ്ധാസ്യമേതത്കൃതം മയാ। പുരാ ദക്ഷവിനാശായ കുപിതസ്യ ത്രിശൂലിനഃ
'വ്രതത്തിന്റെ മഹത്വം കണ്ട അത്ഭുതത്തിൽ നിന്നാണ് ഞാൻ ചിരിച്ചത്; മുമ്പ് ദക്ഷനെ നശിപ്പിക്കാൻ കോപിച്ച ത്രിശൂലധാരിയുടെ—'
അപതദ്ഭീമവക്ത്രസ്യ സ്വേദബിംദുര്ലലാടജഃ। ഭിത്വാ സ സപ്തപാതാലാനദഹത്സപ്തസാഗരാന്
'ഭയങ്കരമായ മുഖത്തിൽ നിന്നു നെറ്റിയിൽ നിന്നു വീണ ഒരു വിയർപ്പുതുള്ളി, ഏഴു പാതാളങ്ങളെയും തുരന്ന് ഏഴു സമുദ്രങ്ങളെയും കത്തിച്ചു.'
അനേകവക്ത്രനയനോജ്വലജ്ജ്വലന ഭീഷണഃ। വീരഭദ്ര ഇതി ഖ്യാതഃ കരപാദായുതൈര്യുതഃ
അനേകം മുഖങ്ങളും കണ്ണുകളും ഉജ്ജ്വലമായ ജ്വാലകളും കൊണ്ടു ഭയപ്പെടുത്തുന്ന രൂപം, പതിനായിരം കൈകളും കാലുകളും ഉള്ളവൻ, വീരഭദ്രൻ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായി.
കൃത്വാ സ യജ്ഞമഥനം പുനര്ഭൂതസ്യ സംപ്ലവഃ। ത്രിജഗദ്ദഹനാദ്ഭൂയഃ ശിവേന വിനിവാരിതഃ
യജ്ഞം നശിപ്പിച്ച ശേഷം, വീണ്ടും വലിയൊരു ദുരന്തം സൃഷ്ടിച്ചു; എന്നാൽ മൂന്നു ലോകങ്ങളും കത്തിപ്പോകുന്നത് ശിവൻ തടഞ്ഞു.
കൃതം ത്വയാ വീരഭദ്ര ദക്ഷയജ്ഞവിനാശനം। ഇദാനീമലമേതേന ലോകദാഹേന കര്മണാ
വീരഭദ്രാ, നീ ദക്ഷന്റെ യജ്ഞം നശിപ്പിച്ച already; ഇപ്പോൾ ലോകങ്ങളെ കത്തിച്ച ഈ പ്രവർത്തിയാൽ, നിന്റെ കടമ പൂർത്തിയായി.
ശാംതിപ്രദാനാത്സര്വേഷാം ഗ്രഹണാം പ്രഥമോ ഭവ। പ്രഹൃഷ്ടാഭിജനാഃ പൂജാം കരിഷ്യംതി കൃതാത്മനഃ
എല്ലാവർക്കും ശാന്തി നൽകുന്നതിലൂടെ, ഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനിയായ് മാറുക; സന്തുഷ്ടരായ നല്ല കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചവർ, മനസ്സുതുറന്നവരായി, നിന്നെ സന്തോഷത്തോടെ പൂജിക്കും.
അംഗാരക ഇതി ഖ്യാതിം ഗമിഷ്യസി ധരാത്മജ। ദേവലോകേ ദ്വിതീയം ച തവ രൂപം ഭവിഷ്യതി
നീ ഭൂമിയുടെ മകനായി അംഗാരക എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനാകും; ദേവലോകത്തിൽ നിനക്ക് മറ്റൊരു രൂപവും ഉണ്ടാകും.
യേ ച ത്വാം പൂജയിഷ്യംതി ചതുര്ഥ്യാം തു ദിനേ നരാഃ। രൂപമാരോഗ്യമൈശ്വര്യം തേഷ്വനംതം ഭവിഷ്യതി
നാലാം ദിവസം നിന്നെ പൂജിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് അനന്തമായ സൗന്ദര്യവും ആരോഗ്യവും ഐശ്വര്യവും ലഭിക്കും.