ത്വയാ പൃഷ്ടസ്യ ധര്മസ്യ വക്ഷ്യത്യസ്യ ച ഭേദദൃക് ഭവിതാ സ തദാ ബ്രഹ്മന്കര്താ ചൈവ വൃകോദരഃ
നീ ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുമ്പോൾ, അവൻ അതിന്റെ വ്യത്യാസങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി വിശദീകരിക്കും; അപ്പോൾ, ബ്രഹ്മനേ, ഭീമസേനൻ ചോദിക്കുന്നവനും ചെയ്യുന്നതും ആകും.
പ്രവര്തകോഽസ്യ ധര്മസ്യ പാണ്ഡുസൂനുര്മഹാബലഃ യസ്യ തീക്ഷ്ണോ വൃകോ നാമ ജഠരേ ഹവ്യവാഹനഃ
പാണ്ഡുവിന്റെ മഹാശക്തനായ പുത്രൻ ഈ ധർമ്മത്തിന്റെ പ്രചോദകനാകും; അവന്റെ വയറ്റിൽ വൃകോ എന്ന തീക്ഷ്ണമായ ഹവ്യവാഹനൻ വസിക്കുന്നു.
സമ്ഭാഷ്യതേ സ ധര്മാത്മാ തേന ചാസൌ വൃകോദരഃ അതീവ സ്വാദശീലശ്ച നാഗായുത ബലോ മഹാന്
ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരനായവൻ ഭീമസേനനുമായി സംസാരിക്കും; അത്യന്തം ഭക്ഷണപ്രിയനും, ആയിരം ആനകളുടെ ശക്തിയുള്ളവനും, മഹാബലശാലിയുമാണ് ആ വൃകോദരൻ.
ധാര്മികസ്യാപ്യശക്തസ്യ തീവ്രാഗ്നിത്വാദുപോഷണേ ഇദം വ്രതമശേഷാണാം വ്രതാനാമധികം യതഃ
ശക്തിയില്ലാത്ത ധാർമ്മികർക്കും കഠിനമായ ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കാൻ കഴിയാത്തവർക്കും ഈ വ്രതം മറ്റെല്ലാ വ്രതങ്ങളെയുംക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്.
കഥയിഷ്യതി വിശ്വാത്മാ വാസുദേവോ ജഗദ്ഗുരുഃ അശേഷയജ്ഞഫലദമശേഷാഘവിനാശനമ്
വിശ്വാത്മാവും ലോകഗുരുവുമായ വാസുദേവൻ ഇതിന്റെ ഫലം വിശദീകരിക്കും — എല്ലാ യജ്ഞഫലങ്ങളും നൽകുന്ന, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്ന വ്രതം.
അശേഷദുഷ്ടശമനമശേഷസുരപൂജിതമ് പവിത്രാണാം പവിത്രം യന്മഗലാനാം ച മങ്ഗലമ് ഭവിഷ്യം ച ഭവിഷ്യാണാം പുരാണാനാം പുരാതനമ്
ഇത് എല്ലാ ദുഷ്ടതകളും നശിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ ദേവന്മാരും ആരാധിക്കുന്നു, ശുദ്ധികളിൽ ഏറ്റവും ശുദ്ധവും, മംഗളങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മംഗളവും, പുരാതനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പുരാതനവുമായ വ്രതമാണിത്.
വാസുദേവ ഉവാച യദ്യഷ്ടമീ ചതുര്ദ്ദശ്യോര്ദ്വാദശീഷു ച ഭാരത അന്യേഷ്വപി ദിനര്ക്ഷേഷു നശക്തസ്ത്വമുപോഷിതുമ്
വാസുദേവൻ പറഞ്ഞു: ഭാരതാ, അഷ്ടമി, ചതുർദശി, ദ്വാദശി തുടങ്ങിയ ദിനങ്ങളിലും മറ്റു ഉത്തമമായ ദിവസങ്ങളിലും ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ,
തതസ്ത്വഗ്ര്യാമിമാം ഭീമ തിഥിം പാപപ്രണാശിനീമ് ഉപോഷ്യ വിധിനാനേന ഗച്ഛ വിഷ്ണോഃ പരം പദം
അപ്പോൾ, ഭീമാ, ഈ ഉത്തമമായ പാപനാശിനിയായ തിഥി നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ അനുഷ്ഠിച്ച്, വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം പ്രാപിക്കൂ.
മാഘമാസസ്യ ദശമീ യദാ ശുക്ലാ ഭവേത്തദാ ഘൃതേനാഭ്യംജനം കൃത്വാ തിലൈഃ സ്നാനം സമാചരേത്
മാഘമാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ പത്താം ദിവസം വന്നാൽ, നെയ്യാൽ ശരീരം പുരട്ടി, എള്ളുപയോഗിച്ച് സ്നാനം ചെയ്യണം.
തഥൈവ വിഷ്ണുമഭ്യര്ചേന്നമോ നാരായണായ ച കൃഷ്ണായ പാദൌ സംപൂജ്യ ശിരഃകൃഷ്ണാത്മനേതി ച
അതു പോലെ തന്നെ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിച്ച്, 'നമോ നാരായണായ' എന്നു പറഞ്ഞ്, കൃഷ്ണന്റെ പാദങ്ങൾ പൂജിച്ച്, 'കൃഷ്ണാത്മാവേ' എന്നു തലകൂപ്പി നമസ്കരിക്കണം.
വൈകുണ്ഠായേതി വൈകുണ്ഠമുരഃ ശ്രീവത്സധാരിണേ ശങ്ഖിനേ ഗദിനേ ചൈവ ചക്രിണേ വരദായ വൈ
'വൈകുണ്ഠായ' എന്നു പറഞ്ഞ്, ശ്രീവത്സലക്ഷണമുള്ള വൈകുണ്ഠന്റെ നെഞ്ച് പൂജിക്കണം; ശംഖം, ഗദ, ചക്രം ധരിക്കുന്നവനും വരദായകനുമായ ദേവനെയും ആരാധിക്കണം.
സര്വം നാരായണന്ത്വേവം സമ്പൂജ്യാവാഹനക്രമാത് ദാമോദരായേത്യുദരം കടിം പഞ്ചജനായ വൈ
ഇങ്ങനെ നാരായണനെ മുഴുവൻ ആഹ്വാനക്രമത്തിൽ പൂജിക്കണം; 'ദാമോദരായ' എന്നു പറഞ്ഞ് വയറും, 'പാഞ്ചജന്യായ' എന്നു പറഞ്ഞ് കമരും പൂജിക്കണം.
ഊരൂസൌഭാഗ്യനാഥായ ജാനുനീ ഭൂതധാരിണേ നമോ നീലായ വൈ ജങ്ഘേ പാദൌ വിശ്വഭുജേ പുനഃ
സൗഭാഗ്യത്തിന്റെ നാഥനായവന്റെ തുണ്ടുകൾക്ക്, ഭൂതങ്ങളെ ധരിക്കുന്നവന്റെ മുട്ടുകൾക്ക്, നീലവര്ണനായവന്റെ കാലുകൾക്ക്, വീണ്ടും വിശ്വഭുജനായവന്റെ പാദങ്ങൾക്കും നമസ്കരിക്കണം.
നമോ ദേവ്യൈ നമഃ ശാംത്യൈ നമോ ലക്ഷ്മ്യൈ നമഃ ശ്രിയൈ നമസ്തുഷ്ട്യൈ നമഃ പുഷ്ട്യൈ ധൃത്യൈ വ്യുഷ്ട്യൈ നമോ നമഃ
ദേവിയ്ക്ക്, ശാന്തിക്ക്, ലക്ഷ്മിക്ക്, ശ്രീയ്ക്ക്, തൃപ്തിക്ക്, പോഷണത്തിന്, ധൈര്യത്തിന്, സമൃദ്ധിക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
നമോ വിഹങ്ഗനാഥായ വായുവേഗായ പക്ഷിണേ വിഷപ്രമഥനായേതി ഗരുഡം ചാഭിപൂജയേത്
പക്ഷികളുടെ രാജാവായ, വേഗത്തിൽ പറക്കുന്ന, വിഷം കീഴടക്കുന്ന ഗരുഡനേ, ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ഏവം സമ്പൂജ്യ ഗോവിന്ദമുമാപതിവിനായകൌ ഗന്ധൈര്മാല്യൈസ്തഥാ ധൂപൈര്ഭക്ഷ്യൈര്നാനാവിധൈരപി
ഇങ്ങനെ ഗോവിന്ദനും ഉമാപതിയും വിനായകനും സുഗന്ധികളും പൂമാലകളും ധൂപവും പലതരം വിഭവങ്ങളും കൊണ്ടു ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിക്കണം.
ഗവ്യേന പയസാ സിക്താം കൃസരാമഥ പായസമ് സര്പിഷാ സഹ ഭുക്ത്വാ തു ഗത്വാ സ്ഥാനാംതരം പുനഃ
പശുവിന്റെ പാലിൽ വേവിച്ച അന്നം അല്ലെങ്കിൽ നെയ്യ് ചേർത്ത പായസം കഴിച്ച്, പിന്നെ മറ്റൊരു സ്ഥലത്തേക്ക് പോകണം.
നൈയഗ്രോധം ദന്തകാഷ്ഠമഥവാ ഖാദിരം ബുധഃ ഗൃഹീത്വാ ധാവയേദ്ദന്താനാചാന്തഃ പ്രാഗുദങ്മുഖഃ
ബുദ്ധിമാൻ വൃക്ഷത്തിൻ്റെ ദന്തക്കൊല്ലി അല്ലെങ്കിൽ ഖദിരം എടുത്ത്, വായ് കഴുകിയശേഷം, കിഴക്കോ വടക്കോ നോക്കി പല്ലുതേക്കണം.
ബ്രൂയാത്സായന്തനീം കൃത്വാ സന്ധ്യാമസ്തമിതേ രവൌ നമോ നാരായണായേതി ത്വാമഹം ശരണം ഗതഃ
സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ സായം സന്ധ്യ ചെയ്യുകയും, 'നാരായണായ്ക്ക് നമസ്കാരം, ഞാൻ നിന്നിൽ ശരണം പ്രാപിച്ചു' എന്ന് പറയുകയും വേണം.
ഏകാദശ്യാം നിരാഹാരഃ സമഭ്യര്ച്യ ച കേശവമ് താം രാത്രിം സകലാം സ്ഥിത്വാ ശേഷപര്യംകശായിനമ്
ഏകാദശിയിൽ ഉപവാസം പാലിച്ച് കേശവനെ പൂജിച്ച്, ഭൂമിയിൽ അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായ കിടക്കയിൽ മുഴുവൻ രാത്രി ഉണർന്നിരിക്കണം.
സര്പിഷാ വിശ്വദഹനം ഹുത്വാ ബ്രാഹ്മണപുങ്ഗവൈഃ സഹൈവ പുണ്ഡരീകാക്ഷം ദ്വാദശ്യാം ക്ഷീരഭോജനമ്
നെയ്യ് അഗ്നിയിൽ ഹോമം നടത്തി, മഹാബ്രാഹ്മണന്മാരോടൊപ്പം, ദ്വാദശിയിൽ പുണ്ഡരീകാക്ഷനെ ആരാധിച്ച് പാലഭക്ഷണം കഴിക്കണം.
കരിഷ്യാമി യഥാത്മാനം നിര്വിഘ്നേനാസ്തു തച്ച മേ ഏവമുക്ത്വാ സ്വപേദ്ഭൂമാവിതിഹാസകഥാം പുനഃ
'എന്റെ ശേഷിയനുസരിച്ച് ഞാൻ ചെയ്യാം; എനിക്ക് തടസ്സമൊന്നും വരരുതേ' എന്ന് പറഞ്ഞ്, ഭൂമിയിൽ കിടന്ന് പഴയ കഥകൾ വീണ്ടും കേട്ടുകൊണ്ട് ഉറങ്ങണം.
ശ്രുത്വാ പ്രഭാതേ സഞ്ജാതേ നദീം ഗത്വാ വിശാമ്പതേ സ്നാനം കൃത്വാ മുദാ തദ്വത്പാഷണ്ഡാനഭിവര്ജയേത്
ഇത് കേട്ടശേഷം, രാവിലെയാകുമ്പോൾ, നദിയിലേക്കു പോയി, സന്തോഷത്തോടെ സ്നാനം ചെയ്ത്, പാശണ്ഡന്മാരെ ഒഴിവാക്കണം.
ഉപാസ്യ സന്ധ്യാം വിധിവത്കൃത്വാ ച പിതൃതര്പണമ് പ്രണമ്യ ച ഹൃഷീകേശം ശേഷപര്യങ്കശായിനമ്
സന്ധ്യാവന്ദനവും പിതൃതർപ്പണവും ശരിയായി നടത്തി, പാമ്പിൻ കിടക്കയിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന ഹൃഷീകേശനെ നമസ്കരിക്കണം.
ഗൃഹസ്യ പുരതോ ഭക്ത്യാ മണ്ഡപം കാരയേദ്ബുധഃ ചതുര്ഹസ്താം ശുഭാം കുര്യാദ്വേദീമരിനിഷൂദന
ഭക്തിയോടെ, വീടിന്റെ മുന്നിൽ നാലു മുഴം വലിപ്പമുള്ള മനോഹരമായ ഒരു മണ്ടപം നിർമ്മിച്ച്, അതിൽ ശുഭമായ ഒരു വേദി ഒരുക്കണം.
ചതുര്ഹസ്തപ്രമാണം തു വിന്യസേത്തത്ര തോരണമ് മധ്യേ ച കലശം തത്ര മാഷമാത്രേണ സഞ്യുതമ്
അവിടെ നാലു മുഴം വലിപ്പമുള്ള ഒരു കവാടം സ്ഥാപിച്ച്, നടുവിൽ ഒരു കലശം കറുത്ത ഉഴുന്ന് നിറച്ച് വയ്ക്കണം.
ഛിദ്രേണ ജലസമ്പൂര്ണമധഃ കൃഷ്ണാജിനേ സ്ഥിതഃ തസ്യ ധാരാം ച ശിരസാ ധാരയേത്സകലാം നിശാമ്
താഴെ കറുത്ത മയിലാടിക്കുരിശിൽ വെച്ച്, വെള്ളം നിറച്ച ഒരു കുഴിയിലൂടെ, ആ വെള്ളം മുഴുവൻ രാത്രി തലയിൽ ഒഴിയാൻ അനുവദിക്കണം.
ധാരാഭിര്ഭൂരിഭിര്ഭൂരി ഫലം വേദവിദോ വിദുഃ യസ്മാത്തസ്മാത്കുരുശ്രേഷ്ഠ കാരയേത്പ്രയതോ ദ്വിജഃ
വേദപാരായണർ പറയുന്നു, കൂടുതൽ വെള്ളധാരകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ കൂടുതൽ ഫലം ലഭിക്കും; അതുകൊണ്ട്, കുരുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനായ ബ്രാഹ്മണൻ ഭക്തിപൂർവ്വം ഇത് ഒരുക്കണം.
ദക്ഷിണേ ചാര്ധചന്ദ്രം തു പശ്ചിമേ വര്തുലം തഥാ അശ്വത്ഥപത്രാകാരം ച ഉത്തരേണ തു കാരയേത്
തെക്കോട്ട് അരചന്ദ്രാകൃതിയും, പടിഞ്ഞാറോട്ട് വൃത്താകൃതിയും, വടക്കോട്ട് അശ്വത്തപ്പതാകൃതിയും നിർമ്മിക്കണം.
മധ്യേ തു പദ്മാകാരം ച കാരയേദ്വൈഷ്ണവോ ദ്വിജഃ പൂര്വതോ വേദികാം സ്ഥോ ന സ്ഥോ ന യാമ്യേ ച കല്പയേത്
നടുവിൽ ഒരു താമരയുടെ ആകൃതിയും, കിഴക്കോട്ട് അല്ലെങ്കിൽ തെക്കോട്ട് വേദി നിർമ്മിക്കരുത്.