കഥമാരോഗ്യമൈശ്വര്യമനംതമമരേശ്വര അല്പേന തപസാ ദേവ ഭവേന്മോക്ഷഃ സദാ നൃണാം
അമരേശ്വരാ, ദൈവമേ, കുറഞ്ഞ തപസ്സുകൊണ്ട് മനുഷ്യർ എങ്ങനെ ആരോഗ്യവും ഐശ്വര്യവും അനന്തമായ മോക്ഷവും എപ്പോഴും നേടാം?
കിം തജ്ജ്ഞാനം മഹാദേവ ത്വത്പ്രസാദാദധോക്ഷജ അല്പകേനാപി തപസാ മഹാഫലമിഹോച്യതേ
മഹാദേവാ, അദ്ധോക്ഷജാ, നിങ്ങളുടെ കൃപയാൽ കുറഞ്ഞ തപസ്സിൽ പോലും വലിയ ഫലം ലഭിക്കുന്നതെന്ന ജ്ഞാനം എന്താണ്?
ഇതി പൃഷ്ടസ്സ വിശ്വാത്മാ ബ്രഹ്മണാ ലോകഭാവനഃ ഉമാപതിരുവാചേദം മനസഃ പ്രീതികാരകമ്
ഇങ്ങനെ ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായ ബ്രഹ്മാവു ചോദിച്ചതിനുശേഷം, ഉമാപതിയായ വിശ്വാത്മാവ് മനസ്സിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.
ഈശ്വര ഉവാച അസ്മാദ്രഥംതരാത്കല്പാദ്ഭൂയോ വിഞ്ശതിമോ യദാ വാരാഹോ ഭവിതാ കല്പസ്തദാ മന്വന്തരേ ശുഭേ
ഈശ്വരൻ പറഞ്ഞു: ആ രഥാന്തരകല്പത്തിനു ശേഷം ഇരുപതാമത്തെ കല്പം വീണ്ടും വരുമ്പോൾ, വരാഹകല്പം ഉദിക്കും; അപ്പോൾ ആ ശുഭമായ മന്വന്തരത്തിൽ—
വൈവസ്വതാഖ്യേ സമ്പ്രാപ്തേ സപ്തമേ സപ്തലോകധൃക് ദ്വാപരാഖ്യംയുഗം തസ്മിന്സപ്തവിംശതിമം യദാ
വൈവസ്വതമെന്ന ഏഴാമത്തെ മന്വന്തരം എത്തിയപ്പോൾ, ഏഴു ലോകങ്ങളെയും താങ്ങുന്ന ദ്വാപരയുഗത്തിൽ, ഇരുപത്തിയേഴാമത്തെ ദ്വാപരയുഗം വരുമ്പോൾ—
തസ്യാം തേ തു മഹാതേജാ വാസുദേവോ ജനാര്ദനഃ ഭാരാവതരണാര്ഥായ ത്രിധാ വിഷ്ണുര്ഭവിഷ്യതി
അപ്പോൾ, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ, മഹാതേജസ്സുള്ള വാസുദേവൻ ജനാർദ്ദനൻ, ഭൂഭാരഹരണത്തിനായി, വിഷ്ണു മൂന്നു രൂപത്തിൽ ജനിക്കും.
ദ്വൈപായന ഋഷിസ്തത്ര രൌഹിണേയോഥ കേശവഃ കംസാരിഃ കേശിമഥനഃ കേശവഃ ക്ലേശനാശനഃ൯ പുരീം ദ്വാരവതീം നാമ സാമ്പ്രതം യാ കുശസ്ഥലീ ദിവ്യാനുഭാവസംയുക്താമധിവാസായ ശാര്ങ്ഗിണഃ
അവിടെ ദ്വൈപായനമുനിയും രോഹിണിയുടെ പുത്രനും കേശവനും — കംസനെ സംഹരിച്ചവനും, കേശിയെ നശിപ്പിച്ചവനും, കഷ്ടങ്ങൾ നീക്കുന്നവനും — ഇപ്പോൾ ദ്വാരക എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന, മുമ്പ് കുശസ്ഥലി എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന, ദിവ്യമായ മഹിമയുള്ള നഗരത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ശാരംഗധനുവിന്റെ വാസസ്ഥലമായ ദേവനഗരിയിൽ സന്നിഹിതരായിരുന്നു.
ത്വഷ്ടാ തദാജ്ഞയാ ബ്രഹ്മന്കരിഷ്യതി ജഗത്പതേഃ തസ്യാം കദാചിദാസീനഃ സഭായാം സോഽമിതദ്യുതിഃ
അവന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, ബ്രഹ്മനേ, ത്വഷ്ടാവ് ലോകനാഥന്റെ വേണ്ടി അതു നിർമ്മിക്കും; അവിടെ, ഒരിക്കൽ, അതീവ പ്രകാശമുള്ള ആ മഹാത്മാവ് സഭയിൽ ഇരിക്കും.
ഭാര്യാഭിര്വൃഷ്ണിവിദ്വദ്ഭിഭൂരിഭിര്ഭൂരിദക്ഷിണൈഃ കുരുഭിര്ദേവഗന്ധര്വൈരന്വിതഃ കൈടഭാര്ദനഃ
ഭാര്യമാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടും, പണ്ഡിതനായ വൃഷ്ണിമാരും ധാരാളം ദാനികളുമാണ് അവിടെയുണ്ടാവുക; കൂടാതെ കുരുക്കളും ദേവന്മാരും ഗന്ധർവന്മാരും കൂടി, കൈടഭനെ സംഹരിച്ചവൻ അവിടെ സന്നിഹിതനാകും.
പ്രവൃത്താസു പുരാണാസു ധര്മസമ്ബന്ധധിനീഷു ച കഥാസു ഭീമസേനേന പരിപൃഷ്ടഃ പ്രതാപവാന്
പുരാതനകഥകളും ധർമ്മവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കഥകളും സംസാരിക്കുമ്പോൾ, വീര്യശാലിയായ ഭീമസേനൻ അവയിൽ സംശയങ്ങൾ ചോദിക്കും.
ത്വയാ പൃഷ്ടസ്യ ധര്മസ്യ വക്ഷ്യത്യസ്യ ച ഭേദദൃക് ഭവിതാ സ തദാ ബ്രഹ്മന്കര്താ ചൈവ വൃകോദരഃ
നീ ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുമ്പോൾ, അവൻ അതിന്റെ വ്യത്യാസങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി വിശദീകരിക്കും; അപ്പോൾ, ബ്രഹ്മനേ, ഭീമസേനൻ ചോദിക്കുന്നവനും ചെയ്യുന്നതും ആകും.
പ്രവര്തകോഽസ്യ ധര്മസ്യ പാണ്ഡുസൂനുര്മഹാബലഃ യസ്യ തീക്ഷ്ണോ വൃകോ നാമ ജഠരേ ഹവ്യവാഹനഃ
പാണ്ഡുവിന്റെ മഹാശക്തനായ പുത്രൻ ഈ ധർമ്മത്തിന്റെ പ്രചോദകനാകും; അവന്റെ വയറ്റിൽ വൃകോ എന്ന തീക്ഷ്ണമായ ഹവ്യവാഹനൻ വസിക്കുന്നു.
സമ്ഭാഷ്യതേ സ ധര്മാത്മാ തേന ചാസൌ വൃകോദരഃ അതീവ സ്വാദശീലശ്ച നാഗായുത ബലോ മഹാന്
ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരനായവൻ ഭീമസേനനുമായി സംസാരിക്കും; അത്യന്തം ഭക്ഷണപ്രിയനും, ആയിരം ആനകളുടെ ശക്തിയുള്ളവനും, മഹാബലശാലിയുമാണ് ആ വൃകോദരൻ.
ധാര്മികസ്യാപ്യശക്തസ്യ തീവ്രാഗ്നിത്വാദുപോഷണേ ഇദം വ്രതമശേഷാണാം വ്രതാനാമധികം യതഃ
ശക്തിയില്ലാത്ത ധാർമ്മികർക്കും കഠിനമായ ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കാൻ കഴിയാത്തവർക്കും ഈ വ്രതം മറ്റെല്ലാ വ്രതങ്ങളെയുംക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്.
കഥയിഷ്യതി വിശ്വാത്മാ വാസുദേവോ ജഗദ്ഗുരുഃ അശേഷയജ്ഞഫലദമശേഷാഘവിനാശനമ്
വിശ്വാത്മാവും ലോകഗുരുവുമായ വാസുദേവൻ ഇതിന്റെ ഫലം വിശദീകരിക്കും — എല്ലാ യജ്ഞഫലങ്ങളും നൽകുന്ന, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്ന വ്രതം.
അശേഷദുഷ്ടശമനമശേഷസുരപൂജിതമ് പവിത്രാണാം പവിത്രം യന്മഗലാനാം ച മങ്ഗലമ് ഭവിഷ്യം ച ഭവിഷ്യാണാം പുരാണാനാം പുരാതനമ്
ഇത് എല്ലാ ദുഷ്ടതകളും നശിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ ദേവന്മാരും ആരാധിക്കുന്നു, ശുദ്ധികളിൽ ഏറ്റവും ശുദ്ധവും, മംഗളങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മംഗളവും, പുരാതനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പുരാതനവുമായ വ്രതമാണിത്.
വാസുദേവ ഉവാച യദ്യഷ്ടമീ ചതുര്ദ്ദശ്യോര്ദ്വാദശീഷു ച ഭാരത അന്യേഷ്വപി ദിനര്ക്ഷേഷു നശക്തസ്ത്വമുപോഷിതുമ്
വാസുദേവൻ പറഞ്ഞു: ഭാരതാ, അഷ്ടമി, ചതുർദശി, ദ്വാദശി തുടങ്ങിയ ദിനങ്ങളിലും മറ്റു ഉത്തമമായ ദിവസങ്ങളിലും ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ,
തതസ്ത്വഗ്ര്യാമിമാം ഭീമ തിഥിം പാപപ്രണാശിനീമ് ഉപോഷ്യ വിധിനാനേന ഗച്ഛ വിഷ്ണോഃ പരം പദം
അപ്പോൾ, ഭീമാ, ഈ ഉത്തമമായ പാപനാശിനിയായ തിഥി നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ അനുഷ്ഠിച്ച്, വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം പ്രാപിക്കൂ.
മാഘമാസസ്യ ദശമീ യദാ ശുക്ലാ ഭവേത്തദാ ഘൃതേനാഭ്യംജനം കൃത്വാ തിലൈഃ സ്നാനം സമാചരേത്
മാഘമാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ പത്താം ദിവസം വന്നാൽ, നെയ്യാൽ ശരീരം പുരട്ടി, എള്ളുപയോഗിച്ച് സ്നാനം ചെയ്യണം.
തഥൈവ വിഷ്ണുമഭ്യര്ചേന്നമോ നാരായണായ ച കൃഷ്ണായ പാദൌ സംപൂജ്യ ശിരഃകൃഷ്ണാത്മനേതി ച
അതു പോലെ തന്നെ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിച്ച്, 'നമോ നാരായണായ' എന്നു പറഞ്ഞ്, കൃഷ്ണന്റെ പാദങ്ങൾ പൂജിച്ച്, 'കൃഷ്ണാത്മാവേ' എന്നു തലകൂപ്പി നമസ്കരിക്കണം.
വൈകുണ്ഠായേതി വൈകുണ്ഠമുരഃ ശ്രീവത്സധാരിണേ ശങ്ഖിനേ ഗദിനേ ചൈവ ചക്രിണേ വരദായ വൈ
'വൈകുണ്ഠായ' എന്നു പറഞ്ഞ്, ശ്രീവത്സലക്ഷണമുള്ള വൈകുണ്ഠന്റെ നെഞ്ച് പൂജിക്കണം; ശംഖം, ഗദ, ചക്രം ധരിക്കുന്നവനും വരദായകനുമായ ദേവനെയും ആരാധിക്കണം.
സര്വം നാരായണന്ത്വേവം സമ്പൂജ്യാവാഹനക്രമാത് ദാമോദരായേത്യുദരം കടിം പഞ്ചജനായ വൈ
ഇങ്ങനെ നാരായണനെ മുഴുവൻ ആഹ്വാനക്രമത്തിൽ പൂജിക്കണം; 'ദാമോദരായ' എന്നു പറഞ്ഞ് വയറും, 'പാഞ്ചജന്യായ' എന്നു പറഞ്ഞ് കമരും പൂജിക്കണം.
ഊരൂസൌഭാഗ്യനാഥായ ജാനുനീ ഭൂതധാരിണേ നമോ നീലായ വൈ ജങ്ഘേ പാദൌ വിശ്വഭുജേ പുനഃ
സൗഭാഗ്യത്തിന്റെ നാഥനായവന്റെ തുണ്ടുകൾക്ക്, ഭൂതങ്ങളെ ധരിക്കുന്നവന്റെ മുട്ടുകൾക്ക്, നീലവര്ണനായവന്റെ കാലുകൾക്ക്, വീണ്ടും വിശ്വഭുജനായവന്റെ പാദങ്ങൾക്കും നമസ്കരിക്കണം.
നമോ ദേവ്യൈ നമഃ ശാംത്യൈ നമോ ലക്ഷ്മ്യൈ നമഃ ശ്രിയൈ നമസ്തുഷ്ട്യൈ നമഃ പുഷ്ട്യൈ ധൃത്യൈ വ്യുഷ്ട്യൈ നമോ നമഃ
ദേവിയ്ക്ക്, ശാന്തിക്ക്, ലക്ഷ്മിക്ക്, ശ്രീയ്ക്ക്, തൃപ്തിക്ക്, പോഷണത്തിന്, ധൈര്യത്തിന്, സമൃദ്ധിക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
നമോ വിഹങ്ഗനാഥായ വായുവേഗായ പക്ഷിണേ വിഷപ്രമഥനായേതി ഗരുഡം ചാഭിപൂജയേത്
പക്ഷികളുടെ രാജാവായ, വേഗത്തിൽ പറക്കുന്ന, വിഷം കീഴടക്കുന്ന ഗരുഡനേ, ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ഏവം സമ്പൂജ്യ ഗോവിന്ദമുമാപതിവിനായകൌ ഗന്ധൈര്മാല്യൈസ്തഥാ ധൂപൈര്ഭക്ഷ്യൈര്നാനാവിധൈരപി
ഇങ്ങനെ ഗോവിന്ദനും ഉമാപതിയും വിനായകനും സുഗന്ധികളും പൂമാലകളും ധൂപവും പലതരം വിഭവങ്ങളും കൊണ്ടു ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിക്കണം.
ഗവ്യേന പയസാ സിക്താം കൃസരാമഥ പായസമ് സര്പിഷാ സഹ ഭുക്ത്വാ തു ഗത്വാ സ്ഥാനാംതരം പുനഃ
പശുവിന്റെ പാലിൽ വേവിച്ച അന്നം അല്ലെങ്കിൽ നെയ്യ് ചേർത്ത പായസം കഴിച്ച്, പിന്നെ മറ്റൊരു സ്ഥലത്തേക്ക് പോകണം.
നൈയഗ്രോധം ദന്തകാഷ്ഠമഥവാ ഖാദിരം ബുധഃ ഗൃഹീത്വാ ധാവയേദ്ദന്താനാചാന്തഃ പ്രാഗുദങ്മുഖഃ
ബുദ്ധിമാൻ വൃക്ഷത്തിൻ്റെ ദന്തക്കൊല്ലി അല്ലെങ്കിൽ ഖദിരം എടുത്ത്, വായ് കഴുകിയശേഷം, കിഴക്കോ വടക്കോ നോക്കി പല്ലുതേക്കണം.
ബ്രൂയാത്സായന്തനീം കൃത്വാ സന്ധ്യാമസ്തമിതേ രവൌ നമോ നാരായണായേതി ത്വാമഹം ശരണം ഗതഃ
സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ സായം സന്ധ്യ ചെയ്യുകയും, 'നാരായണായ്ക്ക് നമസ്കാരം, ഞാൻ നിന്നിൽ ശരണം പ്രാപിച്ചു' എന്ന് പറയുകയും വേണം.
ഏകാദശ്യാം നിരാഹാരഃ സമഭ്യര്ച്യ ച കേശവമ് താം രാത്രിം സകലാം സ്ഥിത്വാ ശേഷപര്യംകശായിനമ്
ഏകാദശിയിൽ ഉപവാസം പാലിച്ച് കേശവനെ പൂജിച്ച്, ഭൂമിയിൽ അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായ കിടക്കയിൽ മുഴുവൻ രാത്രി ഉണർന്നിരിക്കണം.