മൃത്പിംഡികാപ്രദാനേന ഗൃഹം പ്രാപ്തം മനോരമമ് । സംജാതം ചൈവ വിപ്രര്ഷേ ധാന്യരാശി വിവര്ജിതമ്
മണ്ണ് കഷണം നൽകിയതിന്റെ ഫലമായി അവൾ മനോഹരമായ ഒരു വീട് നേടി; പക്ഷേ, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, അവിടെ ധാന്യക്കൂമ്പാരം ഒന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ഗൃഹം യാവന്നിരീക്ഷേത ന കിംചിത്തത്ര പശ്യതി । താവദ്ഗൃഹാദ്വിനിഷ്ക്രാംതാ മമാംതേ ചാഗതാ ദ്വിജ
അവൾ വീട്ടിൽ ചുറ്റി നോക്കിയപ്പോൾ ഒന്നും കാണാനായില്ല; അതിനാൽ അവൾ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്കിറങ്ങി എന്റെ അടുത്തെത്തി, ബ്രാഹ്മണാ.
ക്രോധേന മഹതാവിഷ്ടമിദം വചനമബ്രവീത് । മയാ വ്രതൈശ്ച കൃച്ഛ്രൈശ്ച ഉപവാസൈരനേകശഃ
വലിയ കോപത്തിൽ അവൾ പറഞ്ഞു: 'ഞാൻ അനേകം വ്രതങ്ങളും കഠിനതപസ്സുകളും ഉപവാസങ്ങളും അനുഷ്ഠിച്ചു—'
പൂജയാരാധിതോ ദേവഃ സര്വലോകസ്യ പാലകഃ । ന തത്ര ദൃശ്യതേ കിംചിദ്ഗൃഹേ മമ ജനാര്ദന
'എല്ലാ ലോകത്തിന്റെയും രക്ഷകനായ ദേവനെ ഞാൻ ആരാധിച്ചു; എന്നാലും എന്റെ വീട്ടിൽ ഒന്നും കാണുന്നില്ല, ജനാർദ്ദനാ.'
തതശ്ചോക്തം മയാ തസ്യൈ ഗൃഹം ഗച്ഛ മഹാവ്രതേ । ആഗമിഷ്യംതി സുതരാം കൌതൂഹല സമന്വിതാഃ
അപ്പോൾ ഞാൻ അവളോട് പറഞ്ഞു: 'മഹാവ്രതധാരിണിയേ, വീട്ടിലേക്ക് പോകൂ; ഉടൻ അത്ഭുതത്തോടെ നിറഞ്ഞവരായ അനേകം പേർ നിന്റെ അടുത്ത് വരും.'
ദേവപത്ന്യോ ഹി ദ്രഷ്ടും ത്വാം വിസ്മയാഭിസമന്വിതാഃ । ദ്വാരം നോദ്ഘാടയ വിനാ ഷട്തിലാപുണ്യവാചനാത്
ദേവികളുടെ ഭാര്യമാർ അത്ഭുതത്തോടെ നിന്നെ കാണാൻ വരും; ഷട്ടിലാ വ്രതത്തിന്റെ മഹത്വം പറയാതെ വാതിൽ തുറക്കരുത്.
ഏവമുക്താ മയാ സാ തു ഗതാ വൈ മാനുഷീ തദാ । അത്രാംതരേ സമായാതാ ദേവപത്ന്യശ്ച വാഡവ
ഇങ്ങനെ ഞാൻ പറഞ്ഞതോടെ അവൾ മനുഷ്യസ്ത്രീയായി വീട്ടിലേക്ക് പോയി; അതിനിടയിൽ, വാഡവേ, ദേവികളുടെ ഭാര്യമാർ അവിടെ എത്തി.
താഭിശ്ച കഥിതം തത്ര ത്വാം ദ്രഷ്ടും ഹി സമാഗതാഃ । ദ്വാരമുദ്ഘാടയസ്വാദ്യ ത്വാം പ്രപശ്യാമ ശോഭനേ
അവൾക്കു അവർ പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങളെ കാണാനാണ് ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും വന്നത്; സുന്ദരിയേ, വാതിൽ തുറക്കൂ, ഞങ്ങൾ നിന്നെ കാണട്ടെ.'
മാനുഷ്യുവാച- യദി മദ്ദര്ശനം കാര്യം സത്യം വാച്യം വിശേഷതഃ । ഷട്തിലായാ വ്രതം പുണ്യം ദ്വാരോദ്ഘാടനകാരണാത്
മനുഷ്യസ്ത്രീ പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങൾക്ക് എനിക്ക് നേരിൽ കാണണമെന്ന സത്യമായ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, വാതിൽ തുറക്കാനുള്ള കാരണം ഷട്ടിലാ വ്രതത്തിന്റെ മഹത്വം പറയണം.'
ശ്രീകൃഷ്ണ ഉവാച-। ഏകാപിനാവദത്തത്ര ഷട്തിലൈകാദശീവ്രതമ് । അന്യയാ കഥിതം തത്ര ദ്രഷ്ടവ്യാ മാനുഷീ മയാ
ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: അവരിൽ ഒരാൾ ഷട്ടിലാ ഏകാദശി വ്രതത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു; മറ്റൊരാൾ അതിന്റെ വിശേഷതകൾ വിവരിച്ചു, അങ്ങനെ മനുഷ്യസ്ത്രീയായ എന്നെ അവർ കാണാൻ സാധിച്ചു.
തതോ ദ്വാരം സമുദ്ഘാട്യ ദൃഷ്ടാ താഭിശ്ച മാനുഷീ । ന ദേവീ ന ച ഗംധര്വീ നാസുരീ ന ച പന്നഗീ
അതിനുശേഷം വാതിൽ തുറന്ന്, അവർ ആ മനുഷ്യസ്ത്രീയെ കണ്ടു; അവൾ ദേവതയുമല്ല, ഗാന്ധർവസ്ത്രീയുമല്ല, അസുരസ്ത്രീയുമല്ല, പന്നഗസ്ത്രീയുമല്ല.
ദൃഷ്ടാ പൂര്വം തഥാ നാരീ യാദൃശീയം ദ്വിജര്ഷഭ । ദേവീനാമുപദേശേന ഷട്തിലായാ വ്രതം കൃതമ്
ഇതുപോലൊരു സ്ത്രീയെ മുമ്പ് ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ; ദേവികളുടെ ഉപദേശപ്രകാരം ഷട്ടിലാ വ്രതം അവൾ അനുഷ്ഠിച്ചു.
മാനുഷ്യാ സത്യവ്രതയാ ഭുക്തിമുക്തിഫലപ്രദമ് । രൂപകാംതിസമായുക്താ ക്ഷണേന സമവാപ സാ
ആ സ്ത്രീ സത്യവ്രതം പാലിച്ചതിനാൽ, അവൾക്ക് ഒരുപക്ഷേണത്തിൽ തന്നെ സൗന്ദര്യവും പ്രകാശവും, ഭോഗവും മോക്ഷവും എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഫലങ്ങൾ ലഭിച്ചു.
ധനം ധാന്യം ച വസ്ത്രാദി സുവര്ണം രൌപ്യമേവ ച । ഭവനം സര്വസംപന്നം ഷട്തിലായാഃ പ്രഭാവതഃ
ഷട്തിലദാനത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, അവൾക്ക് ധനം, ധാന്യം, വസ്ത്രങ്ങൾ, പൊന്നും വെള്ളിയും, എല്ലാ സമ്പത്തുകളും നിറഞ്ഞ ഒരു വീട് എന്നിവ ലഭിച്ചു.
രൂപകാംതിസമായുക്താ ക്ഷണേന സമപദ്യത
അവൾക്ക് ഒരുപക്ഷേണത്തിൽ തന്നെ സൗന്ദര്യവും പ്രകാശവും ലഭിച്ചു.
അതിതൃഷ്ണാ ന കര്ത്തവ്യാ വിത്തശാഠ്യം വിവര്ജയേത് । ആത്മവിത്താനുസാരേണ തിലാന്വസ്ത്രാണി ദാപയേത്
അധികമായ ആസക്തിയും, ധനത്തിനായി വഞ്ചനയും ചെയ്യരുത്. സ്വന്തം ശേഷിയനുസരിച്ച് തിലവും വസ്ത്രവും ദാനം ചെയ്യണം.
ലഭതേ ചൈവമാരോഗ്യം നരോ ജന്മനി ജന്മനി । ന ദാരിദ്ര്യം ന കഷ്ടത്വം ന ച ദൌര്ഭാഗ്യമേവ ച 6.42.
ഇങ്ങനെ ചെയ്താൽ, മനുഷ്യന് ഓരോ ജന്മത്തിലും ആരോഗ്യവും ലഭിക്കും; ദാരിദ്ര്യവും കഷ്ടവും ദുർഭാഗ്യവും ഉണ്ടാകില്ല.
സംഭവേദ്വൈ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ ഷട്തിലാസമുപോഷണാത് । അനേന വിധിനാ ഭൂപ തിലദാതാ ന സംശയഃ
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, ഈ വിധത്തിൽ ഷട്തിലവ്രതം ആചരിച്ചാൽ, തിലദാനം ചെയ്യുന്നവന് ഈ ഫലം ഉറപ്പായും ലഭിക്കും.
മുച്യതേ പാതകൈഃ സര്വൈരനായാസേന മാനവഃ । ദാനം ച വിധിവത്പാത്രേ സര്വപാതകനാശനമ് । നാനര്ഥഃ കശ്ചിന്നായാസഃ ശരീരേ നൃപസത്തമ
മനുഷ്യൻ എളുപ്പത്തിൽ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം നേടും; വിധിപ്രകാരം യോഗ്യനായവർക്കു ദാനം ചെയ്താൽ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും. ശരീരത്തിന് യാതൊരു ദോഷവും ബുദ്ധിമുട്ടും ഉണ്ടാകില്ല, രാജശ്രേഷ്ഠനേ.
ശ്രീകൃഷ്ണ ഉവാച- മാഹാത്മ്യം വിജയായാശ്ച ശ്രുതം കൃഷ്ണ മഹത്ഫലമ് । ഫാല്ഗുനസ്യാര്ജുനേ പക്ഷേ യന്നാമ്നീ താം വദാധുനാ
ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: വിജയയുടെ മഹത്വവും അതിന്റെ വലിയ ഫലവും നീ കേട്ടു, കൃഷ്ണാ. ഇനി ഫാൽഗുണ മാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ വരുന്ന ആ വ്രതത്തിന്റെ പേര് പറയൂ.
ശ്രീകൃഷ്ണ ഉവാച-। ധര്മപുത്ര മഹാഭാഗ ശൃണു വക്ഷ്യാമിതേഽധുനാ । യോക്താ പൃഷ്ടേന മാംധാത്രാ വസിഷ്ഠേന മഹാത്മനാ
ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: ധർമ്മപുത്രാ, ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിന്നോട് പറയാൻ പോകുന്നു. മാംധാതാവും മഹാത്മാവായ വസിഷ്ഠനും എന്നോട് ചോദിച്ചതു തന്നെയാണ്.
ഫാല്ഗുനസ്യ വിശേഷേണ വിശേഷഃ കഥിതോ നൃപ । ആമലകീവ്രതം പുണ്യം വിഷ്ണുലോകഫലപ്രദമ്
രാജാവേ, ഫാൽഗുണ മാസത്തിന്റെ പ്രത്യേക മഹത്വം ഞാൻ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; ആമലകിവ്രതം വിശ്ണുലോകം ലഭിക്കാനുള്ള ഫലം നൽകുന്ന ഒരു പുണ്യവ്രതമാണ്.
ആമലക്യാസ്തലേ ഗത്വാ ജാഗരം തത്ര കാരയേത് । കൃത്വാ ജാഗരണം രാത്രൌ ഗോസഹസ്രഫലം ലഭേത്
ആമലകിവൃക്ഷത്തിന്റെ കീഴിൽ പോയി അവിടെ ജാഗരണം നടത്തണം; രാത്രിയിൽ ജാഗരണം ചെയ്താൽ, ആയിരം പശു ദാനത്തിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും.
മാംധാതോവാച - ആമലകീ കദാ ഹ്യേഷാ ഉത്പന്നാ ദ്വിജസത്തമ । ഏതത്സര്വം മമാചക്ഷ്വ പരം കൌതൂഹലം ഹി മേ
മാംധാതാവ് ചോദിച്ചു: ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, ഈ ആമലകിവൃക്ഷം എപ്പോൾ ഉദിച്ചുവന്നു? ഇതെല്ലാം എനിക്ക് വിശദമായി പറയൂ, എനിക്ക് അതിനേക്കാൾ വലിയ കൗതുകമുണ്ട്.
കസ്മാദിയം പവിത്രാ ച കസ്മാത്പാപപ്രണാശിനീ । കസ്മാജ്ജാഗരണം കൃത്വാ ഗോസഹസ്രഫലം ലഭേത്
ഈ വൃക്ഷം എങ്ങനെ വിശുദ്ധമാണ്? എങ്ങനെ പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നു? ജാഗരണം ചെയ്താൽ എങ്ങനെ ആയിരം പശു ദാനത്തിന്റെ ഫലം ലഭിക്കുന്നു?
വസിഷ്ഠ ഉവാച- കഥയാമി മഹാഭാഗ യഥേയമഭവത്ക്ഷിതൌ । ആമലകീ മഹാവൃക്ഷഃ സര്വപാപപ്രണാശനഃ
വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു: ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, ഈ ആമലകിവൃക്ഷം എങ്ങനെ ഭൂമിയിൽ ഉദിച്ചുവന്നു, എല്ലാപാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്ന ഈ മഹാവൃക്ഷത്തിന്റെ കഥ ഞാൻ പറയാം.
ഏകാര്ണവേ പുരാ ജാതേ നഷ്ടേ സ്ഥാവരജംഗമേ । നഷ്ടേ ദേവാസുരഗണേ പ്രണഷ്ടോരഗരാക്ഷസേ
ഒരിക്കൽ, ഒരേയൊരു സമുദ്രം മാത്രം ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, നിലനിൽക്കുന്നതും ചലിക്കുന്നതുമായ എല്ലാം നശിച്ചിരുന്നു; ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും, സർപ്പങ്ങളും രാക്ഷസന്മാരും എല്ലാം ഇല്ലാതായിരുന്നു.
തത്ര ദേവാദിദേവേശഃ പരമാത്മാ സനാതനഃ । ജഗാമ ബ്രഹ്മപരമമാത്മനഃ പദമവ്യയമ്
അപ്പോഴാണ് ദേവാദിദേവനായ പരമാത്മാവ്, ശാശ്വതൻ, ബ്രഹ്മപദം എന്ന അത്യുത്തമമായ അവിനാശിയായ സ്ഥിതിയിൽ എത്തിയത്.
തതോഽസ്യ ജാഗ്രതോ ബ്രഹ്മമുഖാച്ഛശിസമപ്രഭഃ । ഷ്ഠീവനാദ്ബിംദുരുത്പന്നഃ സ ഭൂമൌ നിപപാത ഹ
അപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന്, ജാഗരിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, ചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള ഒരു തുള്ളി പുറത്ത് വീണു ഭൂമിയിൽ പതിച്ചു.
തസ്മാദ്ബിംദോഃ സമുത്പന്നഃ സ്വയം ധാത്രീ നഗോ മഹാന് । ശാഖാപ്രശാഖാബഹുലഃ ഫലഭാരേണ നാമിതഃ
ആ തുള്ളിയിൽ നിന്ന് സ്വയം, വലിയ ആമലകിവൃക്ഷം ഉദിച്ചു; അതിന് അനേകം ശാഖകളും ഉപശാഖകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഫലഭാരത്തിൽ താഴ്ന്നുനിൽക്കുന്നവയായിരുന്നു.