ചക്രുരസ്മിന്സുരേശാശ്ച നമസ്കാരം പിതാമഹേ। മൃഗവ്യാധശ്ച ശര്വശ്ച നിര്ഋതിശ്ച മഹായശാഃ
ദേവന്മാരുടെ നാഥന്മാർ ബ്രഹ്മാവിന് നമസ്കാരം അർപ്പിച്ചു. മൃഗവ്യാധൻ, ശർവൻ, മഹാപ്രശസ്തനായ നിരൃതിയും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
അജൈകപാദഹിര്ബുധ്ന്യഃ പിനാകീ ചാപരാജിതഃ। ഭവോ വിശ്വേശ്വരശ്ചൈവ കപര്ദീ ച വിശാംപതേ
അജൈകപാദൻ, അഹിർബുധ്ന്യൻ, പിനാകി, ജയിക്കാനാവാത്തവൻ, ഭവൻ, വിശ്വേശ്വരൻ, കപർദി എന്നിങ്ങനെ, രാജാവേ.
സ്ഥാണുര്ഭഗശ്ച ഭഗവാന്രുദ്രാസ്തത്രാവതസ്ഥിരേ। അശ്വിനൌ വസവശ്ചാഷ്ടൌ മരുതശ്ച മഹാബലാഃ
അവിടെ സ്ഥാണു, ഭാഗ, ഭഗവാൻ രുദ്രന്മാർ, അശ്വിനീദേവന്മാർ, എട്ട് വസുക്കൾ, മഹാബലശാലിയായ മരുത് എന്നിവരും നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
വിശ്വേദേവാശ്ച സാധ്യാശ്ച തസ്മൈ പ്രാംജലയഃ സ്ഥിതാഃ। ശേഷാദ്യാസ്തു മഹാനാഗാ വാസുകിപ്രമുഖാഹയഃ
വിശ്വദേവന്മാർക്കും സാദ്ധ്യന്മാർക്കും അവന്റെ മുന്നിൽ കയ്യുകൂപ്പി നിന്നു; ശേഷൻമുതൽ വാസുകി മുതലായ മഹാനാഗന്മാരും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കാശ്യപഃ കംബലശ്ചാപി തക്ഷകശ്ച മഹാബലഃ। ഏതേ നാഗാ മഹാത്മാനസ്തസ്മൈ പ്രാംജലയഃ സ്ഥിതാഃ
കശ്യപൻ, കംബലൻ, മഹാബലശാലിയായ തക്ഷകൻ ഇവർ മഹാത്മാക്കളായ നാഗന്മാർ അവന്റെ മുമ്പിൽ കയ്യുകൂപ്പി നിന്നു.
താര്ക്ഷ്യശ്ചാരിഷ്ടനേമിശ്ച ഗരുഡശ്ച മഹാബലഃ। വാരുണിശ്ചൈവാരുണിശ്ച വൈനതേയാ വ്യവസ്ഥിതാഃ
താർക്ഷ്യൻ, അരിഷ്ടനേമി, മഹാബലശാലിയായ ഗരുഡൻ, കൂടാതെ വാരുണി, ആരുണി, വിനതയുടെ പുത്രന്മാർ ഇവരും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
നാരായണശ്ച ഭഗവാന്സ്വയമാഗത്യ ലോകവാന്। പ്രാഹ ലോകഗുരും ശ്രീമാന്സഹസര്വൈര്മഹര്ഷിഭിഃ
ലോകങ്ങളുടെ നാഥനായ ഭഗവാൻ നാരായണൻ സ്വയം അവിടെ എത്തി, മഹർഷിമാരോടൊപ്പം ലോകഗുരുവായ മഹത്വമുള്ളവനോട് സംസാരിച്ചു.
ത്വയാ തതമിദം സര്വം ത്വയാ സൃഷ്ടം ജഗത്പതേ। തസ്മാല്ലോകേശ്വരശ്ചാസി പദ്മയോനേ നമോസ്തു തേ
ഭഗവാനേ, ഈ സർവ്വം നിന്റെ വഴി നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ലോകപതിയായ നീതന്നെ സൃഷ്ടിച്ചുവല്ലോ. അതുകൊണ്ട്, സർവ്വലോകങ്ങളുടെ ഇശ്വരൻ നീയാണു, കമലത്തിൽ ജനിച്ചവനേ, നിനക്കു വന്ദനം.
യദത്ര തേ മയാ കാര്യം കര്തവ്യം ച തദാദിശ। ഏവം പ്രോവാച ഭഗവാന്സാര്ധം ദേവര്ഷിഭിഃ പ്രഭുഃ
ഇവിടെ ഞാനെന്ത് ചെയ്യണം, എന്ത് നിർദ്ദേശമുണ്ടോ അതു പറയേണം; ഇങ്ങനെ ദേവർഷിമാരോടൊപ്പം ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു.
നമസ്കൃത്യ സുരേശായ ബ്രഹ്മണേഽവ്യക്തജന്മനേ। സ ച തത്രസ്ഥിതോ ബ്രഹ്മാ തേജസാ ഭാസയന്ദിശഃ
ദേവന്മാരുടെ ഇശ്വരനായ, അവ്യക്തജനനായ ബ്രഹ്മാവിന് വന്ദനം ചെയ്ത്, അവിടെ നിൽക്കുമ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ തേജസാൽ ദിശകൾ പ്രകാശിപ്പിച്ചു.
ശ്രീവത്സലോമസംച്ഛന്നോ ഹേമസൂത്രേണ രാജതാ। സുരര്ഷിപ്രതിമഃ ശ്രീമാന്സ്വയംഭൂര്ഭൂതഭാവനഃ
ശ്രീവത്സചിഹ്നം ധരിച്ചും മൃദുലമായ രോമം കൊണ്ടും പൊൻതന്തിയും വെള്ളി അലങ്കാരവും ധരിച്ചും, ദേവർഷികളെപ്പോലെയുള്ള മഹത്വമുള്ള സ്വയംഭുവായ സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായവൻ.
ശുചിരോമാ മഹാവക്ഷാഃ സര്വതേജോമയഃ പ്രഭുഃ। യോ ഗതിഃ പുണ്യശീലാനാമഗതിഃ പാപകര്മണാം
ശുദ്ധമായ രോമവും വിശാലമായ നെഞ്ചും സർവ്വതേജസ്സും നിറഞ്ഞ പ്രഭുവും, പുണ്യശീലികൾക്ക് ലക്ഷ്യവും പാപകര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർക്ക് അന്ത്യവുമാണ്.
യോഗസിദ്ധാ മഹാത്മാനോ യം വിദുര്ലോകമുത്തമം। യസ്യാഷ്ടഗുണമൈശ്വര്യം യമാഹുര്ദേവസത്തമമ്
യോഗത്തിൽ നിപുണരായ മഹാത്മാക്കൾ അവനെ പരമലോകമായി അറിയുന്നു; എട്ടു ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ ഐശ്വര്യം ഉള്ളവൻ, ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ എന്ന് അവർ പറയുന്നു.
യം പ്രാപ്യ ശാശ്വതം വിപ്രാ നിയതാ മോക്ഷകാംക്ഷിണഃ। ജന്മനോ മരണാച്ചൈവ മുച്യംതേ യോഗഭാവിതാഃ
ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിച്ച് സ്ഥിരതയോടെ യോഗത്തിൽ ലീനരായവർ അവനെ പ്രാപിച്ചാൽ ജനനമരണങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരാകുന്നു.
യദേതത്തപ ഇത്യാഹുഃ സര്വാശ്രമനിവാസിനഃ। സേവംസേവം യതാഹാരാ ദുശ്ചരം വ്രതമാസ്ഥിതാഃ
സർവ്വാശ്രമവാസികളും, കഠിനവ്രതങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ച്, നിയന്ത്രിതാഹാരം പാലിച്ച്, വീണ്ടും വീണ്ടും സേവനം ചെയ്യുന്നവരും ഇതിനെ തപസ്സെന്നു പറയുന്നു.
യോനംത ഇതി നാഗേഷു പ്രോച്യതേ സര്വയോഗിഭിഃ। സഹസ്രമൂര്ദ്ധാ രക്താക്ഷഃ ശേഷാദിഭിരനുത്തമൈഃ
സർവ്വയോഗികളും നാഗങ്ങളിൽ അനന്തൻ എന്നു വിളിക്കുന്നവൻ, ആയിരം തലകളും ചുവന്ന കണ്ണുകളും ഉള്ളവൻ, ശ്രേഷ്ഠനായ ശേഷനും കൂടെ.
യോ യജ്ഞ ഇതി വിപ്രേംദ്രൈരിജ്യതേ സ്വര്ഗലിപ്സുഭിഃ। നാനാസ്ഥാനഗതിഃ ശ്രീമാനേകഃ കവിരനുത്തമഃ
സ്വർഗ്ഗം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ശ്രേഷ്ഠ ബ്രാഹ്മണന്മാർ യജ്ഞം എന്നു വിളിക്കുന്നവൻ, മഹത്വമുള്ളവൻ, ഏകനായ പരമകവി, വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ.
യം ദേവം വേത്തി വേത്താരം യജ്ഞഭാഗപ്രദായിനം। വൃഷാഗ്നിസൂര്യചംദ്രാക്ഷം ദേവമാകാശവിഗ്രഹം
ദേവന്മാരിൽ ആരാണ് അറിയുന്നതും അറിയപ്പെടുന്നതും, യജ്ഞഫലദായകനും, കാള, അഗ്നി, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ എന്നിവരുടെ കണ്ണുകളായവനും, ആകാശം രൂപമായ ദേവനും.
തം പ്രപദ്യാമഹേ ദേവം ഭഗവന്ശരണാര്ഥിനഃ। ശരണ്യം ശരണം ദേവം സര്വദേവഭവോദ്ഭവം
ഭഗവാനേ, ഞങ്ങൾ ശരണം തേടുന്നു; സർവ്വദേവഭവങ്ങളുടെ ഉത്ഭവമായ ദേവൻ, ശരണ്യനും ശരണവുമാണ്.
ഋഷീണാം ചൈവ സ്രഷ്ടാരം ലോകാനാം ച സുരേശ്വരം। പ്രിയാര്ഥം ചൈവ ദേവാനാം സര്വസ്യ ജഗതഃ സ്ഥിതൌ
ഋഷിമാരുടെയും ലോകങ്ങളുടെയും സ്രഷ്ടാവും, ദേവന്മാരുടെ ഇശ്വരനും, ദേവന്മാരുടെ പ്രിയത്തിനും സർവ്വജഗത്തിന്റെ നിലനില്പിനും വേണ്ടി.
കവ്യം പിതൄണാമുചിതം സുരാണാം ഹവ്യമുത്തമം। യേന പ്രവര്തിതം സര് തം നതാസ്മസ്സുരോത്തമം
പിതാക്കൾക്ക് പാകം ചെയ്ത അർപ്പണങ്ങൾ ഉചിതമാണ്; ദേവന്മാർക്ക് ഉത്തമമായ ഹവ്യങ്ങൾ അർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതെല്ലാം സ്ഥാപിച്ച ആ പരമേശ്വരനോട് നാം നമസ്കരിക്കുന്നു.
ത്രേതാഗ്നിനാ തു യജതാ ദേവേന പരമേഷ്ഠിനാ। യഥാസൃഷ്ടിഃ കൃതാ പൂര്വം യജ്ഞസൃഷ്ടിസ്തഥാ പുനഃ
ത്രേതായുഗത്തിലെ അഗ്നിയിൽ പരമസ്രഷ്ടാവ് യജ്ഞം നടത്തി; മുമ്പ് സൃഷ്ടി എങ്ങനെയുണ്ടായോ അതുപോലെ യജ്ഞസൃഷ്ടിയും വീണ്ടും ഉണ്ടായി.
തഥാ ബ്രഹ്മാപ്യനംതേന ലോകാനാം സ്ഥിതികാരിണാ। അന്വാസ്യമാനോ ഭഗവാന്വൃദ്ധോപ്യഥ ച ബുദ്ധിമാന്
അങ്ങനെ ലോകങ്ങളെ നിലനിർത്തുന്ന അനന്തനായ ബ്രഹ്മാവു, പ്രായമായിട്ടും ജ്ഞാനിയായ ഭഗവാൻ, അനുയായികളോടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
യജ്ഞവാടമചിംത്യാത്മാ ഗതസ്തത്ര പിതാമഹഃ। ധനാഢ്യൈര്ഋത്വിജൈഃ പൂര്ണം സദസ്യൈഃ പരിപാലിതമ്
അനുഭവിക്കാൻ കഴിയാത്ത സ്വഭാവമുള്ള പിതാമഹൻ ധനികരായ ഋത്വിജന്മാരും സദസ്യന്മാരും നിറഞ്ഞു കാവലിരുന്ന യജ്ഞവാടത്തിൽ എത്തി.
ഗൃഹീതചാപേന തദാ വിഷ്ണുനാ പ്രഭവിഷ്ണുനാ। ദൈത്യദാനവരാജാനോ രാക്ഷസാനാം ഗണാഃ സ്ഥിതാഃ
അപ്പോൾ ശക്തനായ വിഷ്ണു വില്ലേന്തി നിന്നു; ദൈത്യരും ദാനവരാജാക്കളും രാക്ഷസസംഘങ്ങളും അവിടെ നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
ആത്മാനമാത്മനാ ചൈവ ചിംതയാമാസ വൈ ദ്രുതം। ചിംതയിത്വാ യഥാതത്വം യജ്ഞം യജ്ഞഃ സനാതനഃ
തൻറെ ആത്മാവിനെ തന്നെ ആത്മാവിലൂടെ വേഗത്തിൽ ധ്യാനിച്ചു; യഥാർത്ഥത്തിൽ ചിന്തിച്ചപ്പോൾ ശാശ്വതനായ യജ്ഞം യജ്ഞമായി മാറി.
വരണം തത്ര ഭഗവാന്കാരയാമാസ ഋത്വിജാമ്। ഭൃഗ്വാദ്യാ ഋത്വിജശ്ചാപി യജ്ഞകര്മവിചക്ഷണാഃ
അവിടെ ഭഗവാൻ ഋത്വിജന്മാരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തിച്ചു; യജ്ഞകർമത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ഭൃഗുവും മറ്റു ഋത്വിജന്മാരും തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ചക്രുര്ബഹ്വൃചമുഖ്യൈശ്ച പ്രോക്തം പുണ്യം യദക്ഷരം। ശുശ്രുവുസ്തേ മുനിശ്രേഷ്ഠാ വിതതേ തത്ര കര്മണി
ബഹ്വൃച് സമ്പ്രദായത്തിലെ പ്രധാനപാഠകരുമായി അവർ പുണ്യമായ അക്ഷരങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ചു; ആ യജ്ഞത്തിൽ പ്രധാനമുനിമാർ ശ്രവിച്ചു.
യജ്ഞവിദ്യാ വേദവിദ്യാ പദക്രമവിദാം തഥാ। ഘോഷേണ പരമര്ഷീണാം സാ ബഭൂവ നിനാദിനാ
യജ്ഞവിദ്യയും വേദവിദ്യയും പദക്രമജ്ഞതയും പരമർഷിമാരുടെ നാദത്തിൽ മുഴങ്ങുകയായിരുന്നു.
യജ്ഞസംസ്തരവിദ്ഭിശ്ച ശിക്ഷാവിദ്ഭിസ്തഥാ ദ്വിജൈഃ। ശബ്ദനിര്വചനാര്ഥജ്ഞൈഃ സര്വവിദ്യാവിശാരദൈഃ
യജ്ഞസംസ്ഥാരത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ, ശിക്ഷയിൽ നിപുണർ, ശബ്ദാർത്ഥത്തിൽ വിദഗ്ധർ, എല്ലാ വിദ്യകളിലും പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.