സഹസ്രഗുണിതം ഹ്യേവം ദ്വാദശ്യാം പാരണേ കൃതേ । അഷ്ടമ്യേകാദശീ ഷഷ്ഠീ തൃതീയാ ച ചതുര്ദശീ
ഇങ്ങനെ പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം ഉപവാസം അവസാനിപ്പിച്ചാൽ, ആ പുണ്യം ആയിരം മടങ്ങ് വർദ്ധിക്കും; എട്ടാം, പതിനൊന്നാം, ആറാം, മൂന്നാം, പതിനാലാം ദിവസങ്ങൾ—
പൂര്വവിദ്ധാ ന കര്തവ്യാ പരവിദ്ധാമുപോഷയേത് । ഏകാദശീ ഹ്യഹോരാത്രം പ്രഭാതേ ഘടികാ ഭവേത്
—മുൻ തിഥി സ്പർശിച്ചാൽ അവയിൽ ഉപവാസം ചെയ്യരുത്; പിന്നത്തെ തിഥി സ്പർശിച്ചാൽ ഉപവാസം ചെയ്യണം. പതിനൊന്നാം ദിവസം പൂർണ്ണമായ ഒരു ദിവസം-രാത്രി നീളും, രാവിലെ കുറച്ച് സമയം ഉണ്ടാകും.
സാ തിഥിഃ പരിഹര്തവ്യാ ഉപോഷ്യാ ദ്വാദശീയുതാ । ഏവംവിധാ മയാ പ്രോക്താ പക്ഷയോരുഭയോരപി
അത്തരം തിഥി ഒഴിവാക്കണം; പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം ചേർന്നാൽ ഉപവാസം ചെയ്യണം. ഇങ്ങനെ ഇരുപക്ഷത്തിലും നിയമങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു.
ഏകാദശ്യാം പ്രകുര്വീത ഹ്യുപവാസം ന സംശയഃ । തേ യാംതി വൈഷ്ണവം സ്ഥാനം യത്രാസ്തേ ഗരുഡധ്വജഃ
പതിനൊന്നാം ദിവസം ഉപവാസം നിർബന്ധമായും ചെയ്യണം, സംശയമില്ല; അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഗരുഡധ്വജനായ വിഷ്ണു വസിക്കുന്ന വൈഷ്ണവലോകം ലഭിക്കും.
ധന്യാസ്തേ മാനവാ ലോകേ വിഷ്ണുഭക്തിപരായണാഃ । ഏകാദശ്യാശ്ച മാഹാത്മ്യം സര്വകാലേഷു യഃ പഠേത്
ലോകത്ത് വിഷ്ണുഭക്തിയിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്ന മനുഷ്യർ ഭാഗ്യശാലികളാണ്; പതിനൊന്നാം ദിവസത്തിന്റെ മഹത്വം എല്ലാകാലത്തും വായിക്കുന്നവനും—
ഗോസഹസ്രഫലം സോഽപി പുണ്യം പ്രാപ്നോതി മാനവഃ । ദിവാ വാ യദി വാ രാത്രൌ യേ വൈ ശൃണ്വംതി ഭക്തിതഃ
അവനും ആയിരം പശുക്കളുടെ പുണ്യം ലഭിക്കും; പകലോ, രാത്രിയോ, ഭക്തിയോടെ കേൾക്കുന്നവർക്ക്—
ബ്രഹ്മഹത്യാദിപാപേഭ്യോ മുച്യംതേ നാത്ര സംശയഃ । വിഷ്ണുധര്മസമം നാസ്തി ഗീതാര്ഥം ച നൃപോത്തമ । ഏകാദശീസമം നാസ്തി വ്രതം പാപപ്രണാശനമ്
ബ്രഹ്മഹത്യ പോലുള്ള മഹാപാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും, സംശയമില്ല. വിഷ്ണുദർമ്മത്തിലും ഗീതാർത്ഥത്തിലും തുല്യമായത് ഇല്ല, രാജാവേ; പാപം നശിപ്പിക്കുന്നതിൽ പതിനൊന്നാം ദിവസത്തെ വ്രതത്തിന് സമം ഒന്നുമില്ല.
യുധിഷ്ഠിര ഉവാച- സാധു കൃഷ്ണ ജഗന്നാഥ ആദിദേവ ജഗത്പതേ । കഥയസ്വ പ്രസാദേന കൃപാം കുരു മമോപരി
യുധിഷ്ഠിരൻ പറഞ്ഞു: കൃഷ്ണാ, ലോകനാഥാ, ആദിദേവാ, ലോകപിതാവേ, ദയവായി എന്നോട് കൃപയോടെ പറയൂ, എന്നെ അനുഗ്രഹിക്കൂ.
മാഘസ്യ കൃഷ്ണപക്ഷേ തു കാ വാ ചൈകാദശീ ഭവേത് । കിം നാമ കോ വിധിസ്തസ്യാ ഏതദ്വിസ്തരതോ വദ
മാഘമാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ ഏതാണ് പതിനൊന്നാം ദിവസം? അതിന്റെ പേര് എന്ത്, ആചരണം എന്ത്? ദയവായി ഇതെല്ലാം വിശദമായി പറയൂ.
ദാലഭ്യ ഉവാച- മര്ത്യലോകമനുപ്രാപ്താഃ പാപം കുര്വംതി ജംതവഃ । ബ്രഹ്മഹത്യാദിപാപൈശ്ച യുക്താ യേ വിവിധാദിഭിഃ
ദാലഭ്യൻ പറഞ്ഞു: മനുഷ്യലോകത്ത് ജനിച്ചവർ പാപങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു; ബ്രഹ്മഹത്യ പോലുള്ള വിവിധ പാപങ്ങളിൽ അവർ കുടുങ്ങുന്നു.
പരദ്രവ്യാപഹാരാശ്ച പരവ്യസനമോഹിതാഃ । കഥം ന യാംതി നരകം ബ്രഹ്മംസ്തദ്ബ്രൂഹി തത്ത്വതഃ
മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്ത് കവർന്നവരും, മറ്റുള്ളവരുടെ ദുർവ്യസനങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടരായവരും, എങ്ങനെ നരകത്തിൽ പോകാതെ രക്ഷപ്പെടുന്നു? ബ്രഹ്മനേ, ഇതിന്റെ സത്യമായ ഉത്തരമെന്നോട് പറയൂ.
അനായാസേന ഭഗവന്ദാനേനാല്പേന കേനചിത് । പാപം പ്രശമനം യാതി ഏതന്മേ വക്തുമര്ഹസി
എളുപ്പത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ചെറിയൊരു ദാനത്തിലോ, ഭഗവൻ, പാപം എങ്ങനെ ശമിപ്പിക്കാം? ദയവായി ഇതെനിക്ക് പറയേണ്ടതാണ്.
പുലസ്ത്യ ഉവാച- സാധുസാധു മഹാഭാഗ ഗുഹ്യമേതത്സുദുര്ല്ലഭമ് । യന്ന കസ്യചിദാഖ്യാതം വിഷ്ണുബ്രഹ്മേംദ്രദൈവതൈഃ
പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: മഹാഭാഗനേ, വളരെ നല്ല ചോദ്യം! ഈ രഹസ്യം അത്യന്തം അപൂർവ്വമാണ്, വിഷ്ണുവും ബ്രഹ്മാവും ഇന്ദ്രനും ദേവന്മാരും ആരോടും ഇതു പറഞ്ഞിട്ടില്ല.
തദഹം കഥയിഷ്യാമി ത്വയാ പൃഷ്ടോ ദ്വിജോത്തമ । മാഘമാസേ തു സംപ്രാപ്തേ ശുചിസ്നാതോ ജിതേംദ്രിയഃ
നീ ചോദിച്ചതിനാൽ ഞാൻ പറയാം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ. മാഘമാസം വന്നപ്പോൾ, ശുദ്ധനും സ്നാനം ചെയ്തും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചും—
കാമക്രോധാഭിമാനേര്ഷ്യാലോഭ പൈശുന്യ വര്ജിതഃ । ദേവദേവം ച സംസ്മൃത്യ പാദൌ പ്രക്ഷാല്യ വാരിഭിഃ
കാമം, ക്രോധം, അഹങ്കാരം, അസൂയ, ലോഭം, അപവാദം എന്നിവ ഒഴിഞ്ഞും, ദേവദേവനെ ഓർത്തും, കാലിൽ വെള്ളം ഒഴിച്ചും—
ഭൂമാവപതിതം ഗൃഹ്യ ഗോമയം തത്ര മാനവഃ । തിലാന്പ്രക്ഷിപ്യ കാര്പാംസം പിംഡികാശ്ചൈവ കാരയേത്
ഭൂമിയിൽ വീണിരിക്കുന്ന പശുവിന്റെ ചാണകം എടുത്ത്, അതിൽ എള്ളും ഒരു തുണിത്തരവും ചേർത്ത്, പിണ്ടികൾ ഉണ്ടാക്കണം.
അഷ്ടോത്തരശതം ചൈവ നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ । തതോ മാഘേ ച സംപ്രാപ്തേ ഹ്യാഷാഢര്ക്ഷം ഭവേദ്യദി
ഇവിടെ നൂറൊന്നു എണ്ണത്തിന് കൂടുതൽ ആലോചന വേണ്ടതില്ല. പിന്നെ മാഘമാസം വന്നപ്പോൾ, അഷാഢ നക്ഷത്രം ഉണ്ടെങ്കിൽ—
മൂലം വാ കൃഷ്ണപക്ഷസ്യൈകാദശീ നിയമാംസ്തതഃ । ഗൃഹ്ണീയാത്പുണ്യകാലേ ച വിധാനം തത്ര മേ ശൃണു
അല്ലെങ്കിൽ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ മൂലം, അല്ലെങ്കിൽ ഏകാദശി വ്രതം ആചരിക്കുന്ന ദിവസം ആണെങ്കിൽ, അപ്പോൾ ശുഭസമയത്ത് ആ ചടങ്ങ് നടത്തണം. അതിന്റെ വിധി ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
ദേവദേവം സമഭ്യര്ച്യ സുസ്നാതഃ പ്രയതഃ ശുചിഃ । കൃഷ്ണനാമാനി സംകീര്ത്യ പുനഃ പ്രസ്ഖലിതാദിഷു
ദേവദേവനെ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ച്, നല്ലതായി കുളിച്ചശേഷം, മനസ്സും ശരീരവും ശുദ്ധമാക്കി, കൃഷ്ണന്റെ നാമങ്ങൾ ജപിക്കണം, പ്രത്യേകിച്ച് തെറ്റുകളോ വിട്ടുപോയ കാര്യങ്ങളോ ഉണ്ടായാൽ.
രാത്രൌ ജാഗരണം കുര്യാദാദൌ ഹോമം ച കാരയേത് । അര്ചയേദ്ദേവദേവേശം ദ്വിതീയേഽഹ്നി പുനര്ഹരിമ്
രാത്രിയിൽ ജാഗരണമിരിക്കണം; ആദ്യം ഹോമം നടത്തി, ദേവദേവേശ്വരനെ ആരാധിക്കണം. രണ്ടാം ദിവസവും വീണ്ടും ഹരിയെ പൂജിക്കണം.
ചംദനാഗുരുകര്പൂരൈര്നൈവേദ്യം കൃസരം തഥാ । സംസ്മൃത്യ നാമ്നാ ച തതഃ കൃഷ്ണാഖ്യേന പുനഃ പുനഃ
ചന്ദനം, അഗുരു, കർപ്പൂരം എന്നിവയും, കൃഷര എന്ന ഭോജനവും സമർപ്പിച്ച്, കൃഷ്ണനാമം ഓർത്ത് വീണ്ടും വീണ്ടും ഉച്ചരിക്കണം.
കൂഷ്മാംഡൈര്നാരികേരൈശ്ച ഹ്യഥവാ ബീജപൂരകൈഃ । സര്വാഭാവേഽപി വിപ്രേംദ്ര ശസ്തപൂഗഫലൈര്വൃതമ് । അര്ഘം ദദ്യാദ്വിധാനേന പൂജയിത്വാ ജനാര്ദനമ്
കൂഷ്മാണ്ഡം, തേങ്ങ, അല്ലെങ്കിൽ വിത്ത് നിറച്ച പാത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, അതൊന്നും ഇല്ലെങ്കിൽ ഉത്തമമായ പൂഗഫലം ഉപയോഗിച്ച്, വിധിപ്രകാരം അർഘ്യം സമർപ്പിക്കണം, ജനാർദ്ദനനെ പൂജിച്ചശേഷം.
കൃഷ്ണകൃഷ്ണ കൃപാലുസ്ത്വമഗതീനാം ഗതിര്ഭവ । സംസാരാര്ണവ മഗ്നാനാം പ്രസീദ പുരുഷോത്തമ
കൃഷ്ണാ, കൃഷ്ണാ, ദയാനിധേ, ആശ്രയം ഇല്ലാത്തവർക്കു നീ ആശ്രയമായിരിക്കുക. സാംസാരികസമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നവരെ രക്ഷിക്കണമേ, പുരുഷോത്തമാ.
നമസ്തേ പുംഡരീകാക്ഷ നമസ്തേ വിശ്വഭാവന । സുബ്രഹ്മണ്യ നമസ്തേഽസ്തു മഹാപുരുഷപൂര്വജ । ഗൃഹാണാര്ഘ്യം മയാ ദത്തം ലക്ഷ്മ്യാ സഹ ജഗത്പതേ
പൊൻതാമരപ്പൂക്കണ്ണനായവാ, സർവ്വസൃഷ്ടികർത്താവാ, സുബ്രഹ്മണ്യാ, മഹാപുരുഷനേ, നിനക്കു വന്ദനം. ലക്ഷ്മിയോടൊപ്പം ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്ന അർഘ്യം സ്വീകരിക്കണമേ, ലോകനാഥാ.
ഇത്യര്ഘമംത്രഃ । തതസ്തു പൂജയേദ്വിപ്രമുദകുംഭം പ്രദാപയേത് । ഛത്രോപാനഹവസ്ത്രൈശ്ച കൃഷ്ണോ മേ പ്രീയതാമിതി
ഇതാണ് അർഘമന്ത്രം. പിന്നെ ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ പൂജിച്ച്, വെള്ളം നിറച്ച കുംഭവും, കുടയും ചെരിപ്പും വസ്ത്രവും നൽകി, 'കൃഷ്ണൻ എനിക്കു പ്രസന്നനാകട്ടെ' എന്ന് പറയണം.
കൃഷ്ണാ ധേനുഃ പ്രദാതവ്യാ യഥാശക്തി ദ്വിജോത്തമേ । തിലപാത്രം ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ ദദ്യാത്പാത്രവിചക്ഷണഃ
കറുത്ത പശുവിനെ, കഴിവനുസരിച്ച് ഉത്തമബ്രാഹ്മണനു ദാനം ചെയ്യണം. ഉത്തമബ്രാഹ്മണാ, വിവേകമുള്ളവൻ എള്ള് നിറച്ച പാത്രവും നൽകണം.
സ്നാനേ പ്രാശനകേ ശസ്താസ്തഥാ കൃഷ്ണതിലാ മുനേ । താന്പ്രദദ്യാത്പ്രയത്നേന യഥാശക്തി ദ്വിജോത്തമേ । തിലപ്രരോഹജാഃ ക്ഷത്രേ യാവത്സംഖ്യാസ്തിലാ ദ്വിജ
കുളിക്കാനും ഭക്ഷിക്കാനും കൃഷ്ണതിലം ഏറ്റവും ഉത്തമം, മഹർഷേ. അവയെ ശ്രദ്ധയോടെ, കഴിവനുസരിച്ച് ഉത്തമബ്രാഹ്മണനു ദാനം ചെയ്യണം. മുളച്ച എള്ള് എത്രയോ ഉണ്ടോ, അത്രയും എള്ള് ക്ഷത്രിയർക്കു നൽകണം.
താവദ്വര്ഷസഹസ്രാണി സ്വര്ഗലോകേ മഹീയതേ । തിലസ്നായീ തിലോദ്വര്തീ തിലഹോമീ തിലോദകീ
എത്ര എള്ള് കുളിക്കാനും ഉണക്കാനും ഹോമത്തിനും ജലാർപ്പണത്തിനും ഉപയോഗിച്ചുവോ, അത്ര ആയിരം വർഷം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടും.
തിലദാതാ ച ഭോക്താ ച ഷട്തിലാഃ പാപനാശനാഃ । നാരദ ഉവാച- കൃഷ്ണകൃഷ്ണ മഹാബാഹോ നമസ്തേ വിശ്വഭാവന
എള്ള് ദാനം ചെയ്യുകയും, കഴിക്കുകയും, കുളിക്കാനും ഉണക്കാനും ഹോമത്തിനും ജലാർപ്പണത്തിനും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ—ഈ ആറു വിധത്തിൽ എള്ള് ഉപയോഗിക്കുന്നവൻ പാപങ്ങൾക്കു വിടയാകും. നാരദൻ പറഞ്ഞു: 'കൃഷ്ണാ, കൃഷ്ണാ, മഹാബാഹോ, സർവ്വസൃഷ്ടികർത്താവാ, നിനക്കു വന്ദനം.'
ഷട്തിലൈകാദശീഭൂതം കീദൃശം ഫലമസ്തി വൈ । സോപാഖ്യാനം മമ ബ്രൂഹി യദി തുഷ്ടോഽസി യാദവ । ശ്രീകൃഷ്ണ ഉവാച ശൃണു രാജന്യഥാവൃത്തം ദൃഷ്ടം തത്കഥയാമി തേ । മര്ത്യലോകേ പുരാ ഹ്യാസീദ്ബ്രാഹ്മണ്യേകാ ച നാരദ । വ്രതചര്യാരതാ നിത്യം ദേവപൂജാരതാ സദാ
'ഷട്ടില ഏകാദശി വ്രതം ആചരിച്ചാൽ എന്ത് ഫലം ലഭിക്കും? അതിന്റെ കഥയും സഹിതം ദയവായി പറയൂ, യാദവാ, നീ സന്തോഷവാനാണെങ്കിൽ.' ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: 'രാജാവേ, സംഭവിച്ചതു പോലെ ഞാൻ കണ്ടത് പറയാം. ഭൂമിയിൽ ഒരിക്കൽ ഒരു ബ്രാഹ്മണിയുടെ ഭാര്യ ഉണ്ടായിരുന്നു, നാരദാ, വ്രതങ്ങളിൽ സ്ഥിരമായും ദേവാരാധനയിൽ എപ്പോഴും ലഗ്നയായും.'