ത്രപാന്വിതൌ വിഷ്ണുരുദ്രൌ സര്വേ ചാന്യേ ദ്വിജാതയഃ। സഭാസദസ്തഥാ ഭീതാസ്തഥാ ചാന്യേ ദിവൌകസഃ
വിഷ്ണുവും രുദ്രനും, മറ്റു ദ്വിജന്മാരും സഭാസദസ്സും മറ്റു ദേവന്മാരും എല്ലാവരും ലജ്ജയും ഭയവുംകൊണ്ട് അവിടെ നിന്നു.
പുത്രാഃപൌത്രാ ഭാഗിനേയാ മാതുലാ ഭ്രാതരസ്തഥാ। ഋഭവോ നാമ യേ ദേവാ ദേവാനാമപി ദേവതാഃ
മക്കൾ, മുമ്മക്കൾ, സഹോദരന്മാർ, അമ്മാവന്മാർ, ര്ഭു എന്ന ദേവന്മാർ — ഇവർ ദേവന്മാരിൽ പോലും ദൈവങ്ങൾ — അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു.
വൈലക്ഷ്യേവസ്ഥിതാഃ സര്വേ സാവിത്രീ കിം വദിഷ്യതി। ബ്രഹ്മപാര്ശ്വേ സ്ഥിതാ തത്ര കിംതു വൈ ഗോപകന്യകാ
എല്ലാവരും വിഷമത്തോടെയും ആശങ്കയോടെയും നിന്നു: 'സാവിത്രി എന്ത് പറയും?' അവൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പക്കൽ നിന്നു, പക്ഷേ അവൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ഗോവാളക്കാരി ആയിരുന്നു.
മൌനീഭൂതാ തു ശൃണ്വാനാ സര്വേഷാം വദതാം ഗിരഃ। അദ്ധ്വര്യുണാ സമാഹൂതാ നാഗതാ വരവര്ണിനീ
അവൾ മൗനമായി, എല്ലാവരും പറയുന്നതു ശ്രദ്ധിച്ചു; അദ്ധ്വര്യു വിളിച്ചിട്ടും ആ മനോഹരവദനിയായ സ്ത്രീ അവിടെ എത്തിയില്ല.
ശക്രേണാന്യാഹൃതാ-ആഭീരാദത്താ സാ വിഷ്ണുനാസ്വയമ്। അനുമോദിതാചരുദ്രേണപിത്രാഽദത്താസ്വയം തഥാ
മറ്റൊരു സ്ത്രീയെ ഇന്ദ്രൻ ആഭീരരിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്നു, അവളെ വിഷ്ണുവിന് തന്നു; രുദ്രൻ സമ്മതിച്ചു, അവളുടെ അച്ഛൻ തന്നെ അവളെ നൽകി.
കഥം സാ ഭവിതാ യജ്ഞേ സമാപ്തിം വാ വ്രജേത്കഥമ്। ഏവം ചിംതയതാം തേഷാം പ്രവിഷ്ടാ കമലാലയാ
അവൾ എങ്ങനെ യജ്ഞത്തിൽ പങ്കെടുക്കും? യജ്ഞം എങ്ങനെ പൂർത്തിയാകും? അങ്ങനെ എല്ലാവരും ആലോചിച്ചപ്പോൾ, കമലത്തിൽ ജനിച്ച ദേവി അവിടെ പ്രവേശിച്ചു.
വൃതോ ബ്രഹ്മാസദസ്യൈസ്തു ഋത്വിഗ്ഭിര്ദൈവതൈസ്തഥാ। ഹൂയംതേ ചാഗ്നയസ്തത്ര ബ്രാഹ്മണൈര്വൈദപാരഗൈഃ
ബ്രഹ്മാവിനെ സഭാസദസ്സും ഋത്വിക്കുമാരും ദേവന്മാരും ചുറ്റി നിന്നു; അവിടെ വേദപാരായണമായ ബ്രാഹ്മണന്മാർ അഗ്നിയിലേക്ക് ഹോമം ചെയ്തു.
പത്നീശാലാസ്ഥിതാ ഗോപീ സൈണശ്രൃഁഗാ സമേഖലാ। ക്ഷൌമവസ്ത്രപരീധാനാ ധ്യായംതീ പരമം പദമ്
ഗോവാളക്കാരി സ്ത്രീ പത്നിശാലയിൽ, ആടിന്റെ മുടിയാൽ നിർമ്മിച്ച കെട്ടും, നൂലുടുപ്പും ധരിച്ച്, പരമപദം ധ്യാനിച്ചു നിന്നു.
പതിവ്രതാ പതിപ്രാണാ പ്രാധാന്യേ ച നിവേശിതാ। രൂപാന്വിതാ വിശാലാക്ഷീ തേജസാ ഭാസ്കരോപമാ
ഭർത്താവിനോടു അത്യന്തം ഭക്തിയുള്ളവളും, ഭർത്താവിൽ തന്നെ ജീവൻ നിക്ഷേപിച്ചവളും, സ്ത്രീകളിൽ പ്രധാനവളും, സുന്ദരിയും, വിശാലനയനയുമായവളും, സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ളവളും ആയിരുന്നു.
ദ്യോതയന്തീ സദസ്തത്ര സൂര്യസ്യേവ യഥാ പ്രഭാ। ജ്വലമാനം തഥാ വഹ്നിം ശ്രയന്തേ ഋത്വിജസ്തഥാ
അവൾ അവിടത്തെ സഭയെ സൂര്യന്റെ പ്രകാശംപോലെ പ്രകാശിപ്പിച്ചു; അപ്പോൾ ഋത്വിക്കുമാർ അഗ്നിക്കരികിൽ എത്തി.
പശൂനാമിഹ ഗൃഹ്ണാനാഭാഗം സ്വസ്വ ചരോര്മുദാ। യജ്ഞഭാഗാര്ഥിനോ ദേവാ വിലമ്ബാദ്ബ്രുവതേ തദാ
അവിടെ, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ യജ്ഞഭാഗം സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു; ദേവന്മാർക്ക് യജ്ഞഭാഗം കിട്ടാൻ വൈകിയതുകൊണ്ട് അവർ സംസാരിച്ചു.
കാലഹീനം ന കര്തവ്യം കൃതം ന ഫലദം യതഃ। വേദേഷ്വേവമധീകാരോ ദൃഷ്ടഃസര്വൈര്മനീഷിഭിഃ
'സമയത്തിനപ്പുറം യജ്ഞം നടത്തരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ഫലം ഉണ്ടാകില്ല; വേദങ്ങളിൽ എല്ലാ ജ്ഞാനികളും ഇതാണ് പഠിച്ചിരിക്കുന്നത്.'
പ്രാവര്ഗ്യേ ക്രിയമാണേ തു ബ്രാഹ്മണൈര്വേദപാരഗൈഃ। ക്ഷീരദ്വയേന സംയുക്ത ശൃതേനാധ്വര്യുണാ തഥാ
പ്രാവർഗ്യയാഗം വേദപാരായണ ബ്രാഹ്മണന്മാർ, രണ്ട് ഭാഗം പാൽ, ശുദ്ധനെയ്യ് എന്നിവയുമായി അദ്ധ്വര്യു നിർവഹിച്ചു.
ഉപഹൂതേനാഗതേ നചാഹൂതേഷു ദ്വിജന്മസു। ക്രിയമാണേ തഥാഭക്ഷ്യേ ദൃഷ്ട്വാ ദേവീ രുഷാന്വിതാ
വിളിച്ചിട്ടും ദ്വിജന്മാർ എത്തിയില്ല; അപ്പോൾ ഭോജനം ഒരുക്കുമ്പോൾ ദേവി ഇത് കണ്ടു കോപിച്ചു.
ഉവാച ദേവീ ബ്രഹ്മാണം സദോമധ്യേ തു മൌനിനമ്। കിമേതദ്യുജ്യതേ ദേവ കര്തുമേതദ്വിചേഷ്ടിതമ്
ദേവി സഭയുടെ നടുവിൽ മൗനമായിരുന്ന ബ്രഹ്മാവിനോട് പറഞ്ഞു: 'ദേവാ, നീ ചെയ്ത ഈ പ്രവൃത്തി ശരിയാണോ?'
മാം പരിത്യജ്യ യത്കാമാത്കൃതവാനസി കില്ബിഷമ്। നതുല്യാപാദരജസാ മമൈഷാ യാ ശിരഃ കൃതാ
'നീ എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ച് വാഞ്ഛയാൽ പാപം ചെയ്തു; നീ ഭാര്യയാക്കിയ ഈ സ്ത്രീ എന്റെ കാലടിപ്പൊടിക്കും തുല്യമല്ല.'
യദ്വദന്തി ജനാസ്സര്വേ സംഗതാഃ സദസി സ്ഥിതാഃ। ആജ്ഞാമീശ്വരഭൂതാനാം താം കുരുഷ്വ യദീച്ഛസി
ഇവിടെയുള്ള എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് പറയുന്നതു പോലെ നീ ചെയ്യണം. ഇവർ ഇഷ്ടപ്രഭുക്കളെപ്പോലെയാണ്; അവരുടേത് അനുസരിച്ചാണ് നീ നടപ്പാക്കേണ്ടത്, നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ.
ഭവതാ രൂപലോഭേന കൃതം ലോകവിഗര്ഹിതമ്। പുത്രേഷു നകൃതാലജ്ജാ പൌത്രേഷുചന തേ പ്രഭോ
നിന്റെ സൗന്ദര്യലോഭം കൊണ്ടാണ് ലോകം അപലപിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികൾ നീ ചെയ്തത്. സ്വന്തം മക്കളോടും മുമ്മക്കളോടും പോലും നിനക്ക് ലജ്ജയില്ല, പ്രഭോ.
കാമകാരകൃതം മന്യ ഏതത്കര്മവിഗര്ഹിതമ്। പിതാമഹോസി ദേവാനാമൃഷീണാം പ്രപിതാമഹഃ
കാമം കൊണ്ടാണ് ഈ കുറ്റകരമായ പ്രവൃത്തി ചെയ്തതെന്ന് എല്ലാവരും കരുതുന്നു. നീ ദേവന്മാരുടെ പിതാമഹനും ഋഷിമാരുടെ മഹാപിതാവുമാണ്.
കഥം ന തേ ത്രപാ ജാതാ ആത്മനഃപശ്യതസ്തനുമ്। ലോകമധ്യേകൃതം ഹാസ്യമഹം ചാപകൃതാ പ്രഭോ
സ്വന്തം ശരീരം നോക്കുമ്പോൾ പോലും നിനക്ക് ലജ്ജ തോന്നിയില്ലേ? ലോകം മുഴുവൻ മുന്നിൽ ഈ നിന്ദ്യമായ പ്രവൃത്തി ചെയ്തതിൽ ഞാൻ പോലും അപമാനിതയാകുന്നു, പ്രഭോ.
യദ്യേഷ തേ സ്ഥിരോ ഭാവസ്തിഷ്ഠ ദേവ നമോസ്തുതേ। അഹംകഥംസഖീനാംതു ദര്ശയിഷ്യാമി വൈമുഖമ്
നിന്റെ തീരുമാനം ഇത്ര ഉറപ്പുള്ളതാണെങ്കിൽ, ദേവാ, നീ ഇങ്ങനെയിരിക്കുക. ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. എന്നാൽ എങ്ങനെ ഞാൻ എന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് മുഖം കാണിക്കും?
ഭര്ത്രാ മേ വിധൃതാ പത്നീ കഥമേതദഹം വദേ। "ബ്രഹ്മോവാച। ഋത്വിഗ്ഭിസ്ത്വരിതശ്ചാഹം ദീക്ഷാകാലാദനംതരമ്
എന്റെ ഭർത്താവ് എന്നെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്—ഇത് ഞാൻ എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും?
പത്നീം വിനാ ന ഹോമോത്ര ശീഘ്രം പത്നീമിഹാനയ। ശക്രേണൈഷാ സമാനീതാ ദത്തേയം മമ വിഷ്ണുനാ
ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു: യാഗികർ ആവശ്യപ്പെട്ടതുകൊണ്ട് ഞാൻ ദീക്ഷ കഴിഞ്ഞ് ഉടനെ വന്നതാണ്. ഇവിടെ ഭാര്യയില്ലാതെ ഹോമം നടത്താൻ കഴിയില്ല—ഉടൻ ഒരു ഭാര്യയെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവരിക. ശക്രൻ അവളെ കൊണ്ടുവന്നു, വിഷ്ണു അവളെ എനിക്ക് നൽകി.
ഗൃഹീതാ ച മയാ സുഭ്രു ക്ഷമസ്വൈതം മയാ കൃതമ്। ന ചാപരാധം ഭൂയോന്യം കരിഷ്യേ തവ സുവ്രതേ
ഞാൻ അവളെ സ്വീകരിച്ചു, മനോഹരഭ്രുവിനിയേ. ഞാൻ ചെയ്തതിനു ക്ഷമിക്കണം. ഇനി നിന്നോടു ഞാൻ മറ്റൊരു തെറ്റും ചെയ്യില്ല, ധർമ്മപത്നിയേ.
പാദയോഃ പതിതസ്തേഹം ക്ഷമസ്വേഹ നമോസ്തുതേ। "പുലസ്ത്യ ഉവാച। ഏവമുക്താ തദാ ക്രുദ്ധാ ബ്രഹ്മാണം ശപ്തുമുദ്യതാ
നിന്റെ കാലടിയിൽ ഞാൻ വീണു. ദയവായി ക്ഷമിക്കണം, ഇവിടെ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
യദി മേസ്തി തപസ്തപ്തം ഗുരവോ യദി തോഷിതാഃ। സര്വബ്രഹ്മസമൂഹേഷു സ്ഥാനേഷു വിവിധേഷു ച
പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ അവൾ കോപിച്ച് ബ്രഹ്മാവിനെ ശപിക്കാൻ തയ്യാറായി.
നൈവ തേ ബ്രാഹ്മണാഃ പൂജാം കരിഷ്യംതി കദാചന। ൠതേ തു കാര്തികീമേകാം പൂജാം സാംവത്സരീം തവ
ഞാൻ തപസ്സു ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഗുരുക്കന്മാർ സന്തോഷിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, എല്ലാ ബ്രഹ്മസമൂഹങ്ങളിലും, വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിലും,
കരിഷ്യന്തി ദ്വിജാഃ സര്വേ മര്ത്യാ നാന്യത്ര ഭൂതലേ। ഏതദ്ബ്രഹ്മാണമുക്ത്വാഹ ശതക്രതുമുപസ്ഥിതമ്
നിന്റെ വാർഷിക പൂജയായ കാർത്തികമാസത്തിലെ ഒരൊറ്റ പൂജ ഒഴികെ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഒരിക്കലും നിന്നെ ആരാധിക്കില്ല.
ഭോഭോഃ! ശക്ര ത്വയാനീതാ ആഭീരീ ബ്രഹ്മണോന്തികമ്। യസ്മാത്തേ ക്ഷുദ്രകംകര്മതസ്മാത്വം ലപ്സ്യസേ ഫലമ്
ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ദ്വിജന്മാരും ആ പൂജ മാത്രം നടത്തും, മറ്റൊന്നും അല്ല. ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവിനോട് പറഞ്ഞ ശേഷം അവൾ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന ശതക്രതുവിനോട് പറഞ്ഞു.
യദാ സംഗ്രാമമധ്യേ ത്വം സ്ഥാതാ ശക്ര ഭവിഷ്യസി। തദാ ത്വം ശത്രുഭിര്ബദ്ധോ നീതഃ പരമികാം ദശാമ്
ശക്രാ! നീ ആഭീരിയയെ ബ്രഹ്മാവിനരികിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഈ ചെറിയ പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലം നീ അനുഭവിക്കേണ്ടി വരും.