വിഷ്ണുരുവാച-। യത്ത്വം വദസി കല്യാണി തത്സര്വം ച ഭവിഷ്യതി । സര്വാന്മനോരഥാന്ഭദ്രേ ദാസ്യസി ത്വം ച നാന്യഥാ
വിഷ്ണു പറഞ്ഞു: കല്യാണിയേ, നീ ചോദിച്ചതെല്ലാം സംഭവിക്കും. ഭദ്രേ, നീ എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലുള്ള ആഗ്രഹങ്ങൾ നല്കും, ഇതിൽ സംശയമില്ല.
മമ ഭക്താശ്ച യേ ലോകേ യേ ച ഭക്താസ്തു കാര്ത്തികേ । ചതുര്യുഗേഷു വിഖ്യാതാസ്ത്രിഷു ലോകേഷു വൈ പ്രഭോ
ലോകത്തിൽ എന്റെ ഭക്തരും, കാർത്തിക മാസത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവരും, നാലു യുഗങ്ങളിലും മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തരായിരിക്കും, പ്രഭോ.
ത്വാം ച ശക്തിമഹം മന്യേ ഏകാദശീവ്രതസ്ഥിതാഃ । മമ പൂജാം കരിഷ്യംതി മോക്ഷഗാസ്തേ ന സംശയഃ
ഏകാദശി വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കുന്ന നിനക്ക് വലിയ ശക്തിയുണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. എനിക്ക് പൂജ ചെയ്യുന്നവർക്ക് മോക്ഷം ലഭിക്കും, ഇതിൽ ഒരു സംശയവും ഇല്ല.
തൃതീയാ ചാഷ്ടമീ ചൈവ നവമീ ച ചതുര്ദശീ । ഏകാദശീ വിശേഷേണ തിഥിരേഷാ ഹരിപ്രിയാ । സര്വതീര്ഥാധികം പുണ്യം സത്യം സത്യം ന സംശയഃ
മൂന്നാം, എട്ടാം, ഒൻപതാം, പതിനാലാം തിഥികളും, പ്രത്യേകിച്ച് ഏകാദശി—ഈ തിഥി ഹരിക്ക് പ്രിയമാണ്. ഇത് എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിൽക്കുമപ്പുറം പുണ്യമുള്ളതാണ്; സത്യം, സത്യം, സംശയമില്ല.
ഇദം ദത്ത്വാ വരം തസ്യൈ തിസ്രോ വാചോ ന സംശയഃ । ഹൃഷ്ടാ പുഷ്ടാ ച സംജാതാ ഏകാദശീമഹാവ്രതാ
ഈ മൂന്ന് വരങ്ങൾ അവള്ക്ക് സംശയമില്ലാതെ നല്കിയപ്പോൾ, ഏകാദശി മഹാവ്രതം സന്തോഷത്തോടെയും ശക്തിയോടെയും നിറഞ്ഞു.
ശത്രും ഹംസി പരാം തസ്യ ദദാസി പരമാം ഗതിമ് । ത്വം ഹംസി സര്വവിഘ്നാനി സര്വസിദ്ധിവരപ്രദാ
നീ ശത്രുവിനെ സംഹരിക്കുകയും അവനു പരമഗതി നല്കുകയും ചെയ്യുന്നു; നീ എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും നീക്കി എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകുന്നു.
ഉഭയോഃ പക്ഷയോഃ പാര്ഥ തുല്യാ ഏകാദശീ ശുഭാ । ന ശുക്ലാ നൈവ കൃഷ്ണാ ച വിഭേദം നൈവ കാരയേത്
പാർത്താ, ഇരുവശത്തെയും പക്ഷങ്ങളിലും ഏകാദശി സമമാണ്; അതു neither ശുക്ലപക്ഷ nor കൃഷ്ണപക്ഷം എന്നിങ്ങനെയൊന്നുമില്ല, വ്യത്യാസം ചെയ്യേണ്ടതുമില്ല.
വിഭേദോ നൈവ കര്ത്തവ്യഃ സമസ്തവ്രതകാരിഭിഃ । ദിവാ വാ യദി വാ രാത്രൌ ശൃണോതി ഭക്തിതത്പരഃ
എല്ലാ വ്രതങ്ങളും അനുഷ്ഠിക്കുന്നവർക്ക് വ്യത്യാസം ചെയ്യേണ്ടതില്ല. പകൽ ആയാലും രാത്രിയായാലും, ഭക്തിയോടെ കേൾക്കുന്നവൻ—
തിഥിരേകാ ഭവേത്സര്വാ പക്ഷയോരുഭയോരപി । ഉഭയൈകാദശീ സ്വല്പാ ഹ്യംതേ ചൈവ ത്രയോദശീ
രണ്ടു ചന്ദ്രപക്ഷങ്ങളിലും ഒരേ ഒരു തിഥി ഉണ്ടാകുന്നു; അപ്പോൾ ഇരുപത്തൊന്നാം ദിവസം കുറവായിരിക്കും, പതിമൂന്നാം ദിവസം അവസാനം വരും.
മധ്യേ തു ദ്വാദശീ പൂര്ണാ ത്രിസ്പൃശാ സാ ഹരിപ്രിയാ । ഏകാമുപോഷയേത്താം വൈ സഹസ്രൈകാദശീഫലമ്
അതിനിടയിൽ, പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം പൂർണ്ണമായിരിക്കും, മൂന്നു തിഥികളെ സ്പർശിച്ചിരിക്കും; ആ ദിവസം ഹരിക്ക് പ്രിയമായതും, ഉപവാസം ചെയ്താൽ ആയിരം പതിനൊന്നാം ദിവസത്തെ ഫലം ലഭിക്കും.
സഹസ്രഗുണിതം ഹ്യേവം ദ്വാദശ്യാം പാരണേ കൃതേ । അഷ്ടമ്യേകാദശീ ഷഷ്ഠീ തൃതീയാ ച ചതുര്ദശീ
ഇങ്ങനെ പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം ഉപവാസം അവസാനിപ്പിച്ചാൽ, ആ പുണ്യം ആയിരം മടങ്ങ് വർദ്ധിക്കും; എട്ടാം, പതിനൊന്നാം, ആറാം, മൂന്നാം, പതിനാലാം ദിവസങ്ങൾ—
പൂര്വവിദ്ധാ ന കര്തവ്യാ പരവിദ്ധാമുപോഷയേത് । ഏകാദശീ ഹ്യഹോരാത്രം പ്രഭാതേ ഘടികാ ഭവേത്
—മുൻ തിഥി സ്പർശിച്ചാൽ അവയിൽ ഉപവാസം ചെയ്യരുത്; പിന്നത്തെ തിഥി സ്പർശിച്ചാൽ ഉപവാസം ചെയ്യണം. പതിനൊന്നാം ദിവസം പൂർണ്ണമായ ഒരു ദിവസം-രാത്രി നീളും, രാവിലെ കുറച്ച് സമയം ഉണ്ടാകും.
സാ തിഥിഃ പരിഹര്തവ്യാ ഉപോഷ്യാ ദ്വാദശീയുതാ । ഏവംവിധാ മയാ പ്രോക്താ പക്ഷയോരുഭയോരപി
അത്തരം തിഥി ഒഴിവാക്കണം; പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം ചേർന്നാൽ ഉപവാസം ചെയ്യണം. ഇങ്ങനെ ഇരുപക്ഷത്തിലും നിയമങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു.
ഏകാദശ്യാം പ്രകുര്വീത ഹ്യുപവാസം ന സംശയഃ । തേ യാംതി വൈഷ്ണവം സ്ഥാനം യത്രാസ്തേ ഗരുഡധ്വജഃ
പതിനൊന്നാം ദിവസം ഉപവാസം നിർബന്ധമായും ചെയ്യണം, സംശയമില്ല; അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഗരുഡധ്വജനായ വിഷ്ണു വസിക്കുന്ന വൈഷ്ണവലോകം ലഭിക്കും.
ധന്യാസ്തേ മാനവാ ലോകേ വിഷ്ണുഭക്തിപരായണാഃ । ഏകാദശ്യാശ്ച മാഹാത്മ്യം സര്വകാലേഷു യഃ പഠേത്
ലോകത്ത് വിഷ്ണുഭക്തിയിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്ന മനുഷ്യർ ഭാഗ്യശാലികളാണ്; പതിനൊന്നാം ദിവസത്തിന്റെ മഹത്വം എല്ലാകാലത്തും വായിക്കുന്നവനും—
ഗോസഹസ്രഫലം സോഽപി പുണ്യം പ്രാപ്നോതി മാനവഃ । ദിവാ വാ യദി വാ രാത്രൌ യേ വൈ ശൃണ്വംതി ഭക്തിതഃ
അവനും ആയിരം പശുക്കളുടെ പുണ്യം ലഭിക്കും; പകലോ, രാത്രിയോ, ഭക്തിയോടെ കേൾക്കുന്നവർക്ക്—
ബ്രഹ്മഹത്യാദിപാപേഭ്യോ മുച്യംതേ നാത്ര സംശയഃ । വിഷ്ണുധര്മസമം നാസ്തി ഗീതാര്ഥം ച നൃപോത്തമ । ഏകാദശീസമം നാസ്തി വ്രതം പാപപ്രണാശനമ്
ബ്രഹ്മഹത്യ പോലുള്ള മഹാപാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും, സംശയമില്ല. വിഷ്ണുദർമ്മത്തിലും ഗീതാർത്ഥത്തിലും തുല്യമായത് ഇല്ല, രാജാവേ; പാപം നശിപ്പിക്കുന്നതിൽ പതിനൊന്നാം ദിവസത്തെ വ്രതത്തിന് സമം ഒന്നുമില്ല.
യുധിഷ്ഠിര ഉവാച- സാധു കൃഷ്ണ ജഗന്നാഥ ആദിദേവ ജഗത്പതേ । കഥയസ്വ പ്രസാദേന കൃപാം കുരു മമോപരി
യുധിഷ്ഠിരൻ പറഞ്ഞു: കൃഷ്ണാ, ലോകനാഥാ, ആദിദേവാ, ലോകപിതാവേ, ദയവായി എന്നോട് കൃപയോടെ പറയൂ, എന്നെ അനുഗ്രഹിക്കൂ.
മാഘസ്യ കൃഷ്ണപക്ഷേ തു കാ വാ ചൈകാദശീ ഭവേത് । കിം നാമ കോ വിധിസ്തസ്യാ ഏതദ്വിസ്തരതോ വദ
മാഘമാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ ഏതാണ് പതിനൊന്നാം ദിവസം? അതിന്റെ പേര് എന്ത്, ആചരണം എന്ത്? ദയവായി ഇതെല്ലാം വിശദമായി പറയൂ.
ദാലഭ്യ ഉവാച- മര്ത്യലോകമനുപ്രാപ്താഃ പാപം കുര്വംതി ജംതവഃ । ബ്രഹ്മഹത്യാദിപാപൈശ്ച യുക്താ യേ വിവിധാദിഭിഃ
ദാലഭ്യൻ പറഞ്ഞു: മനുഷ്യലോകത്ത് ജനിച്ചവർ പാപങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു; ബ്രഹ്മഹത്യ പോലുള്ള വിവിധ പാപങ്ങളിൽ അവർ കുടുങ്ങുന്നു.
പരദ്രവ്യാപഹാരാശ്ച പരവ്യസനമോഹിതാഃ । കഥം ന യാംതി നരകം ബ്രഹ്മംസ്തദ്ബ്രൂഹി തത്ത്വതഃ
മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്ത് കവർന്നവരും, മറ്റുള്ളവരുടെ ദുർവ്യസനങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടരായവരും, എങ്ങനെ നരകത്തിൽ പോകാതെ രക്ഷപ്പെടുന്നു? ബ്രഹ്മനേ, ഇതിന്റെ സത്യമായ ഉത്തരമെന്നോട് പറയൂ.
അനായാസേന ഭഗവന്ദാനേനാല്പേന കേനചിത് । പാപം പ്രശമനം യാതി ഏതന്മേ വക്തുമര്ഹസി
എളുപ്പത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ചെറിയൊരു ദാനത്തിലോ, ഭഗവൻ, പാപം എങ്ങനെ ശമിപ്പിക്കാം? ദയവായി ഇതെനിക്ക് പറയേണ്ടതാണ്.
പുലസ്ത്യ ഉവാച- സാധുസാധു മഹാഭാഗ ഗുഹ്യമേതത്സുദുര്ല്ലഭമ് । യന്ന കസ്യചിദാഖ്യാതം വിഷ്ണുബ്രഹ്മേംദ്രദൈവതൈഃ
പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: മഹാഭാഗനേ, വളരെ നല്ല ചോദ്യം! ഈ രഹസ്യം അത്യന്തം അപൂർവ്വമാണ്, വിഷ്ണുവും ബ്രഹ്മാവും ഇന്ദ്രനും ദേവന്മാരും ആരോടും ഇതു പറഞ്ഞിട്ടില്ല.
തദഹം കഥയിഷ്യാമി ത്വയാ പൃഷ്ടോ ദ്വിജോത്തമ । മാഘമാസേ തു സംപ്രാപ്തേ ശുചിസ്നാതോ ജിതേംദ്രിയഃ
നീ ചോദിച്ചതിനാൽ ഞാൻ പറയാം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ. മാഘമാസം വന്നപ്പോൾ, ശുദ്ധനും സ്നാനം ചെയ്തും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചും—
കാമക്രോധാഭിമാനേര്ഷ്യാലോഭ പൈശുന്യ വര്ജിതഃ । ദേവദേവം ച സംസ്മൃത്യ പാദൌ പ്രക്ഷാല്യ വാരിഭിഃ
കാമം, ക്രോധം, അഹങ്കാരം, അസൂയ, ലോഭം, അപവാദം എന്നിവ ഒഴിഞ്ഞും, ദേവദേവനെ ഓർത്തും, കാലിൽ വെള്ളം ഒഴിച്ചും—
ഭൂമാവപതിതം ഗൃഹ്യ ഗോമയം തത്ര മാനവഃ । തിലാന്പ്രക്ഷിപ്യ കാര്പാംസം പിംഡികാശ്ചൈവ കാരയേത്
ഭൂമിയിൽ വീണിരിക്കുന്ന പശുവിന്റെ ചാണകം എടുത്ത്, അതിൽ എള്ളും ഒരു തുണിത്തരവും ചേർത്ത്, പിണ്ടികൾ ഉണ്ടാക്കണം.
അഷ്ടോത്തരശതം ചൈവ നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ । തതോ മാഘേ ച സംപ്രാപ്തേ ഹ്യാഷാഢര്ക്ഷം ഭവേദ്യദി
ഇവിടെ നൂറൊന്നു എണ്ണത്തിന് കൂടുതൽ ആലോചന വേണ്ടതില്ല. പിന്നെ മാഘമാസം വന്നപ്പോൾ, അഷാഢ നക്ഷത്രം ഉണ്ടെങ്കിൽ—
മൂലം വാ കൃഷ്ണപക്ഷസ്യൈകാദശീ നിയമാംസ്തതഃ । ഗൃഹ്ണീയാത്പുണ്യകാലേ ച വിധാനം തത്ര മേ ശൃണു
അല്ലെങ്കിൽ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ മൂലം, അല്ലെങ്കിൽ ഏകാദശി വ്രതം ആചരിക്കുന്ന ദിവസം ആണെങ്കിൽ, അപ്പോൾ ശുഭസമയത്ത് ആ ചടങ്ങ് നടത്തണം. അതിന്റെ വിധി ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
ദേവദേവം സമഭ്യര്ച്യ സുസ്നാതഃ പ്രയതഃ ശുചിഃ । കൃഷ്ണനാമാനി സംകീര്ത്യ പുനഃ പ്രസ്ഖലിതാദിഷു
ദേവദേവനെ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ച്, നല്ലതായി കുളിച്ചശേഷം, മനസ്സും ശരീരവും ശുദ്ധമാക്കി, കൃഷ്ണന്റെ നാമങ്ങൾ ജപിക്കണം, പ്രത്യേകിച്ച് തെറ്റുകളോ വിട്ടുപോയ കാര്യങ്ങളോ ഉണ്ടായാൽ.
രാത്രൌ ജാഗരണം കുര്യാദാദൌ ഹോമം ച കാരയേത് । അര്ചയേദ്ദേവദേവേശം ദ്വിതീയേഽഹ്നി പുനര്ഹരിമ്
രാത്രിയിൽ ജാഗരണമിരിക്കണം; ആദ്യം ഹോമം നടത്തി, ദേവദേവേശ്വരനെ ആരാധിക്കണം. രണ്ടാം ദിവസവും വീണ്ടും ഹരിയെ പൂജിക്കണം.