കേനൈഷാ ദര്ശിതാ ചര്യാ ഗുരുണാ പാപദര്ശിനാ। യേനചോന്മത്തവദ്വാക്യം വദന്മധ്യേപ്രധാവസി
'പാപം കാണുന്നവനേ, ഈ ചാര്യം നിനക്ക് ഏത് ഗുരു പഠിപ്പിച്ചു? നീ ഉന്മത്തൻപോലെ സംസാരിച്ച് ഞങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഓടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?'
ശിശ്നം മേ ബ്രഹ്മണോ രൂപം ഭഗം ചാപി ജനാര്ദനഃ। ഉപ്യമാനമിദം ബീജം ലോകഃ ക്ലിശ്നാതിചാന്യഥാ
'ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപം എന്റെ ലിംഗമാണ്, ജനാർദ്ദനന്റെ രൂപം ഭഗം; ഈ വിത്ത് അർപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ലോകത്തിന് ദുഃഖം ഉണ്ടാകാറില്ല.'
മയായം ജനിതഃ പുത്രോ ജനിതോനേന ചാപ്യഹമ്। മഹാദേവകൃതേ സൃഷ്ടിഃ സൃഷ്ടാ ഭാര്യാ ഹിമാലയേ
'ഞാനാണ് ഈ മകനെ ജനിപ്പിച്ചത്, അവൻ വഴി ഞാനും ജനിച്ചു; മഹാദേവനുവേണ്ടി സൃഷ്ടി നടന്നു, ഭാര്യയെ ഹിമാലയത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചു.'
ഉമാദത്താ തു രുദ്രസ്യ കസ്യ സാ തനയാ വദ। മൂഢാ യൂയം ന ജാനീഥ വദതാം ഭഗവാംസ്തു വഃ
'ഉമയെ രുദ്രന് നൽകിയതാണല്ലോ; അവൾ ആരുടെ മകളാണെന്ന് പറയൂ. നിങ്ങൾ അറിയാത്തവരാണ്; ഭഗവാൻ നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ മതി.'
ബ്രഹ്മണാ ന കൃതാ ചര്യാ ദര്ശിതാ നൈവ വിഷ്ണുനാ। ഗിരിശേനാപി ദേവേന ബ്രഹ്മവധ്യാ കൃതേന തു
ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ഗിരീശനും ബ്രഹ്മഹത്യ ചെയ്ത ശേഷം ഇങ്ങനെയൊരു പ്രവൃത്തി ചെയ്തിട്ടില്ല, കാണിച്ചുമില്ല.
കഥംസ്വിദ്ഗര്ഹസേ ദേവം വധ്യോസ്മാകം ത്വമദ്യ വൈ। ഏവം തൈര്ഹന്യമാനസ്തു ബ്രാഹ്മണൈസ്തത്ര ശംകരഃ
പിന്നെ നീ എങ്ങനെയാണ് ഈ ദൈവത്തെ കുറ്റം പറഞ്ഞ്, 'ഇന്ന് ഞങ്ങൾ നിന്നെ ശിക്ഷിക്കും' എന്ന് പറയുന്നത്?
സ്മിതം കൃത്വാബ്രവീത്സര്വാന്ബ്രാഹ്മണാന്നൃപസത്തമ। കിം മാം ന വിത്ഥ ഭോ വിപ്രാ ഉന്മത്തം നഷ്ടചേതനമ്
അവരെല്ലാവരും അടിക്കുമ്പോൾ ശംകരൻ, രാജാവേ, പുഞ്ചിരിച്ച് എല്ലാ ബ്രാഹ്മണരോടും പറഞ്ഞു:
യൂയം കാരുണികാഃ സര്വേ മിത്രഭാവേ വ്യവസ്ഥിതാഃ। വദമാനമിദം ഛദ്മ ബ്രഹ്മരൂപധരം ഹരമ്
നിങ്ങൾക്കു ഞാൻ ആരാണെന്ന് അറിയുന്നില്ലേ ബ്രാഹ്മണരേ? ഞാൻ ബുദ്ധിഹീനനും ഭ്രാന്തനും തന്നെയാണ്; നിങ്ങൾ എല്ലാവരും കരുണയുള്ളവരും സ്നേഹത്തോടെ ഉള്ളവരുമാണ്. എന്നിട്ടും ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപത്തിൽ ഞാൻ ഹരൻ ആണെന്നു മറച്ചുപിടിച്ച് നിങ്ങൾ ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കുന്നു.
മായയാ തസ്യ ദേവസ്യ മോഹിതാസ്തേ ദ്വിജോത്തമാഃ। കപര്ദിനം നിജഘ്നുസ്തേ പാണിപാദൈശ്ച മുഷ്ടിഭിഃ
ആ ദൈവത്തിന്റെ മായയിൽ ആ ബ്രാഹ്മണർ മുഴുവനും ഭ്രമിതരായി, ജടയുള്ളവനെ കൈകൊണ്ടും കാലുകൊണ്ടും മുഷ്ടികൊണ്ടും അടിച്ചു.
ദണ്ഡൈശ്ചാപി ച കീലൈശ്ച ഉന്മത്തവേഷധാരിണമ്। പീഡ്യമാനസ്തതസ്തൈസ്തു ദ്വിജൈഃ കോപമഥാഗമത്
ദണ്ഡവും കീലുകളും കൊണ്ടും അവർ ഭ്രാന്തന്റെ വേഷം ധരിച്ചവനെ അടിച്ചു; അങ്ങനെ ആ ബ്രാഹ്മണർ പീഡിപ്പിച്ചപ്പോൾ അവൻ കോപിച്ചു.
തതോ ദേവേന തേ ശപ്താ യൂയം വേദവിവര്ജിതാഃ। ഊര്ധ്വജടാഃ ക്രതുഭ്രഷ്ടാഃ പരദാരോപസേവിനഃ
അപ്പോൾ ആ ദൈവം അവരെ ശപിച്ചു: 'നിങ്ങൾ വേദങ്ങളില്ലാത്തവരും, ജടയുള്ളവരും, യാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വീണവരും, മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരുമായി ഇടപെടുന്നവരുമാകും.'
വേശ്യായാന്തു രതാ ദ്യൂതേ പിതൃമാതൃവിവര്ജിതാഃ। ന പുത്രഃ പൈതൃകം വിത്തം വിദ്യാം വാപി ഗമിഷ്യതി
'വേശ്യകളോടും ചതിയോടും ആസ്വാദനം കാണിക്കുന്നവരും, അച്ഛനും അമ്മയും ഇല്ലാത്തവരുമാകും; മകനോ പിതാവിന്റെ സമ്പത്തോ വിദ്യയോ നിങ്ങളിൽ ആരിലും നിലനിൽക്കില്ല.'
സര്വേ ച മോഹിതാഃ സന്തു സര്വേംദ്രിയവിവര്ജിതാഃ। രൌദ്രീം ഭിക്ഷാം സമശ്നംതു പരപിണ്ഡോപജീവിനഃ
'എല്ലാവരും ഭ്രമിതരായി, എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടവരായി, കഠിനമായ ഭിക്ഷയിലൂടെയും മറ്റുള്ളവരുടെ ഭക്ഷണത്തിൽ ആശ്രയിച്ചുമാണ് ജീവിക്കുക.'
ആത്മാനം വര്തയന്തശ്ച നിര്മമാ ധര്മവര്ജിതാഃ। കൃപാര്പിതാ തു യൈര്വിപ്രൈരുന്മത്തേ മയി സാംപ്രതമ്
'സ്വന്തമെന്ന ഭാവം ഇല്ലാതെ, ധർമ്മം വിട്ട്, സ്വയം നിലനിൽക്കുന്നവരാകും; പക്ഷേ, ഇപ്പോൾ ഭ്രാന്തന്റെ രൂപത്തിൽ ഉള്ള എന്നിൽ കരുണ കാണിച്ച ബ്രാഹ്മണർ—'
തേഷാം ധനം ച പുത്രാശ്ച ദാസീദാസമജാവികമ്। കുലോത്പന്നാശ്ച വൈ നാര്യോ മയി തുഷ്ടേ ഭവന്വിഹ
'അവർക്കു സമ്പത്തും മകനും ദാസിയും ദാസനും ഉപജീവനവും കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച സ്ത്രീകളും എല്ലാം നിലനിൽക്കും, എനിക്ക് തൃപ്തിയായാൽ.'
ഏവം ശാപം വരം ചൈവ ദത്വാന്തര്ദ്ധാനമീശ്വരഃ। ഗതോ ദ്വിജാഗതേ ദേവേ മത്വാ തം ശംകരം പ്രഭുമ്
ഇങ്ങനെ ശാപവും വരവും നൽകിയശേഷം ഈശ്വരൻ അപ്രത്യക്ഷനായി; ദൈവം പോയപ്പോൾ, ബ്രാഹ്മണർ ആ ശംകരനെയാണ് പ്രഭുവെന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
അന്വിഷ്യന്തോപി യത്നേന ന ചാപശ്യംത തേ യദാ। തദാ നിയമസംപന്നാഃ പുഷ്കരാരണ്യമാഗതാഃ
അവർ എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും ദൈവത്തെ കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; അപ്പോൾ അവർ വ്രതം പാലിച്ച് പുഷ്കരാരണ്യത്തിലേക്ക് പോയി.
സ്നാത്വാ ജ്യേഷ്ഠസരോ വിപ്രാ ജേപുസ്തേ ശതരുദ്രിയമ്। ജാപ്യാവസാനേ ദേവസ്താനശീരരഗിരാഽബ്രവീത്
പ്രധാനമായ തടാകത്തിൽ കുളിച്ച്, ബ്രാഹ്മണർ ശതരുദ്രം ജപിച്ചു; ജപം അവസാനിച്ചപ്പോൾ ദൈവം ആകാശവാണിയിലൂടെ അവരോട് പറഞ്ഞു.
അനൃതം ന മയാ പ്രോക്തം സ്വൈരേഷ്വപി കുതഃപുനഃ। ആഗതേ നിഗ്രഹേ ക്ഷേമം ഭൂയോപി കരവാണ്യഹമ്
'ഞാൻ ഒരിക്കലും അസത്യമായത് പറയില്ല, സ്വതന്ത്രരോടും പോലും; നിയന്ത്രണം തിരിച്ചുവരുമ്പോൾ, ഞാൻ വീണ്ടും ക്ഷേമം നൽകും.'
ശാന്താ ദാംതാ ദ്വിജാ യേ തു ഭക്തിമന്തോ മയി സ്ഥിരാഃ। ന തേഷാം ഛിദ്യതേ വേദോ ന ധനം നാപി സന്തതിഃ
'ശാന്തരും ദമനമുള്ളവരുമായ, എന്നിൽ സ്ഥിരമായ ഭക്തിയുള്ള ബ്രാഹ്മണരുടെ വേദവും സമ്പത്തും വംശവും ഒരിക്കലും നഷ്ടമാകില്ല.'
അഗ്നിഹോത്രരതാ യേ ച ഭക്തിമന്തോ ജനാര്ദനേ। പൂജയന്തി ച ബ്രഹ്മാണംതേജോരാശിം ദിവാകരമ്
'അഗ്നിഹോത്രത്തിൽ താല്പര്യമുള്ളവരും ജനാർദ്ദനനിൽ ഭക്തിയുള്ളവരും, ബ്രഹ്മാവിനെയും പ്രകാശമുള്ള സൂര്യനെയും ആരാധിക്കുന്നവരും—'
നാശുഭം വിദ്യതേ തേഷാം യേഷാം സാമ്യേ സ്ഥിതാ മതിഃ। ഏതാവദുക്ത്വാ വചനം തൂഷ്ണീം ഭൂതസ്തു സോഽഭവത്
'സമതയിൽ മനസ്സ് നിലനിൽക്കുന്നവർക്കു ദുഷ്പ്രഭാവം ഒന്നും സംഭവിക്കില്ല; ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ദൈവം മൗനമായി.'
ലബ്ധ്വാ വരം സപ്രസാദം ദേവദേവാന്മഹേശ്വരാത്। ആജഗ്മുഃ സഹിതാസ്സര്വേ യത്ര ദേവഃപിതാമഹഃ
ദേവന്മാരുടെ മഹേശ്വരനിൽനിന്ന് അനുഗ്രഹത്തോടെ വരം ലഭിച്ച ശേഷം, അവരൊക്കെയും ചേർന്ന് ദൈവമായ പിതാമഹൻ എവിടെയുണ്ടോ അവിടേക്ക് പോയി.
വിരിഞ്ചിം സംഹിതാജാപ്യൈസ്തോഷയംതോഽഗ്രതഃസ്ഥിതാഃ। തുഷ്ടസ്താനബ്രവീദ്ബ്രഹ്മാ മത്തോപി വ്രിയതാം വരഃ
വിരിഞ്ചിയെ മുന്നിൽ കണ്ട്, ഒരുമിച്ച് ജപവും സ്തുതികളും ചൊല്ലി അവനെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു. ബ്രഹ്മാവു സന്തുഷ്ടനായി അവരോടു പറഞ്ഞു: 'എന്നിൽനിന്ന് ഒരു വരം തിരഞ്ഞെടുക്കൂ.'
ബ്രഹ്മണസ്തേനവാക്യേന ഹൃഷ്ടാഃ സര്വേ ദ്വിജോത്തമാഃ। കോ വരോ യാച്യതാം വിപ്രാഃ പരിതുഷ്ടേ പിതാമഹേ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഈ വാക്ക് കേട്ട് എല്ലാ പ്രധാന ദ്വിജന്മാരും സന്തോഷിച്ചു; 'പിതാമഹൻ സന്തോഷിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, ഏത് വരം ചോദിക്കണം, ബ്രാഹ്മണരേ?'
അഗ്നിഹോത്രാണി വേദാശ്ച ശാസ്ത്രാണി വിവിധാനി ച। സാന്താനികാശ്ച യേ ലോകാ വരദാനാദ്ഭവംതു നഃ
അഗ്നിഹോത്രങ്ങൾ, വേദങ്ങൾ, വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങൾ, സന്താനലോകങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം ഞങ്ങൾക്കായി വരദാനത്തിലൂടെ ഉണ്ടാകട്ടെ.
ഏവം പ്രജല്പതാം തത്ര വിപ്രാണാം കോപമാവിശത്। കേ യൂയം കേത്ര പ്രവരാ വയം ശ്രേഷ്ഠാസ്തഥാപരേ
ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കുമ്പോൾ അവരിൽ കോപം ഉണർന്നു: 'നിങ്ങൾ ആരാണ്, ആരാണ് ഏറ്റവും നല്ലത്? ഞങ്ങളാണ് പ്രധാനവർ, മറ്റുള്ളവരും അങ്ങനെ തന്നെ.'
നേതിനേതി തഥാ വിപ്രാ ദ്വിജാംസ്താംസ്തത്ര സംസ്ഥിതാന്। ബ്രഹ്മോവാചാഭിസംപ്രേക്ഷ്യ ബ്രാഹ്മണാന്ക്രോധപൂരിതാന്
'അല്ല, അല്ല' എന്നിങ്ങനെ അവിടെയുള്ള ദ്വിജന്മാരോടു പറഞ്ഞു, കോപം നിറഞ്ഞ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ നോക്കി ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു.
യസ്മാദ്യൂയം ത്രിഭിര്ഭാഗൈഃ സഭായാം ബാഹ്യതഃ സ്ഥിതാഃ। തസ്മാദാമൂലികോ ഗുല്മോ ഹ്യേകോ ഭവതു വോദ്വിജാഃ
നിങ്ങൾ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളായി സഭയ്ക്കു പുറത്തു നിന്നതുകൊണ്ട്, അതിനാൽ ദ്വിജന്മാരേ, നിങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു വേരില്ലാത്ത ചെടി ഉണ്ടാകട്ടെ.
ഉദാസീനാഃ സ്ഥിതാ യേ തു ഉദാസീനാ ഭവംതു തേ। സായുധാബദ്ധനിസ്ത്രിംശാ യോദ്ധുകാമാ വ്യവസ്ഥിതാഃ
അവിടെ ഉദാസീനമായി നിന്നവർ ഉദാസീനരായിരിക്കും; ആയുധധാരികളും വാൾകെട്ടിയവരും യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറായി നിന്നവരും അങ്ങനെ തന്നെ.