അഭിവാദ്യ ഗുരും ബ്രൂയാദഭിധാം സ്വാം ബ്രുവന്നിതി। ഇദം കരിഷ്യേ ഭഗവന്നിദം ചാപി മയാ കൃതമ്
ഗുരുവിനെ വിനയപൂർവ്വം വന്ദിച്ചശേഷം, "ഭഗവൻ, ഞാൻ ഇതു ചെയ്യും" അല്ലെങ്കിൽ "ഇതും ഞാൻ ചെയ്തു" എന്നിങ്ങനെ തന്റെ ഉദ്ദേശം വ്യക്തമാക്കണം.
ഇതി സര്വം ച വിജ്ഞാപ്യ നിവേദ്യ ഗുരവേ ധനമ്। കുര്യാത്കൃതം ച തത്സര്വമാഖ്യേയം ഗുരവേ പുനഃ
എല്ലാം ഗുരുവിനെ അറിയിച്ചും ലഭിച്ച ധനം സമർപ്പിച്ചും, ചെയ്ത ജോലികൾ വീണ്ടും ഗുരുവിനോട് വ്യക്തമാക്കണം.
യാംസ്തു ഗംധാന്രസാന്വാപി ബ്രഹ്മചാരീ ന സേവതേ। സേവേത താന്സമാവൃത്യ ഇതി ധര്മേഷു നിശ്ചയഃ
പഠനം പൂർത്തിയായശേഷം, മുമ്പ് ഉപവസിച്ചിരുന്ന സുഗന്ധങ്ങളും രുചികളും ശിഷ്യൻ സ്വീകരിക്കാം. ഇതാണ് നിശ്ചിതമായ നിയമം.
യേ കേചിദ്വിസ്തരേണോക്താ നിയമാ ബ്രഹ്മചാരിണഃ। താന്സര്വാനനുഗൃഹ്ണീയാദ്ഭക്തശ്ശിഷ്യശ്ച വൈ ഗുരോഃ
ബ്രഹ്മചാരിക്ക് വിശദമായി പറഞ്ഞിട്ടുള്ള എല്ലാ നിയമങ്ങളും, ഗുരുവിനോടു ഭക്തിയുള്ള ശിഷ്യൻ പാലിക്കണം.
സ ഏവ ഗുരവേ പ്രീതിമുപകൃത്യ യഥാബലമ്। അഗ്രാമ്യേഷ്വാശ്രമേഷ്വേവ ശിഷ്യോ വര്തേത കര്മണാ
ശേഷം, തന്റെ ശേഷിയനുസരിച്ച് ഗുരുവിനെ സന്തോഷിപ്പിച്ചശേഷം, ശിഷ്യൻ അയോഗ്യമായ സ്ഥലങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി, യുക്തമായ ആശ്രമങ്ങളിൽ മാത്രം പ്രവർത്തിക്കണം.
വേദവേദൌ തഥാ വേദാന്വേദാര്ഥാംശ്ച തഥാ ദ്വിജഃ। ഭിക്ഷാഭുഗപ്യധഃശായീ സമധീത്യ ഗുരോര്മുഖാത്
ദ്വിജൻ, ഭിക്ഷയാൽ ജീവിച്ച് നിലത്ത് കിടന്നുറങ്ങി, ഗുരുവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് തന്നെ വേദങ്ങളും അതിന്റെ അർത്ഥവും ഉപവേദങ്ങളും പഠിക്കണം.
വേദവ്രതോപയോഗീ ച ചതുര്ഥാംശേന യോഗതഃ। ഗുരവേ ദക്ഷിണാം ദത്വാ സമാവര്തേദ്യഥാവിധി
വേദപഠനവ്രതം പൂർത്തിയാക്കി, ഗുരുവിന് ദക്ഷിണ നൽകിയും, നിർദേശപ്രകാരം പഠനം സമാപിക്കണം.
ധര്മാന്വിതൈര്യുതോ ദാരൈരഗ്നീനാവാഹ്യ പൂജയേത്। ദ്വിതീയമായുഷോ ഭാഗം ഗൃഹമേധീ സമാചരേത്
ധർമ്മം നിറഞ്ഞ ഭാര്യയെ സ്വീകരിച്ച്, അഗ്നി സ്ഥാപിച്ച്, ഗൃഹസ്ഥൻ ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം കർത്തവ്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കണം.
ഗൃഹസ്ഥവൃത്തയഃ പൂര്വം ചതസ്രോ മുനിഭിഃ കൃതാഃ। കുസൂലധാന്യാ പ്രഥമാ കുംഭീധാന്യാ ദ്വിതീയകാ
മുനികൾ സ്ഥാപിച്ച നാലു ഗൃഹസ്ഥരീതികൾ ഉണ്ട്: ഒന്നാമത് കൂമ്പാരത്തിൽ ധാന്യം സൂക്ഷിക്കൽ, രണ്ടാമത് പാത്രത്തിൽ സൂക്ഷിക്കൽ.
അശ്വസ്തനീ തൃതീയോക്താ കാപോത്യഥ ചതുര്ഥികാ। താസാം പരാപരാ ശ്രേഷ്ഠാ ധര്മതോ ലോകജിത്തമാ൩൦൦ 1.15.
മൂന്നാമത് 'കുതിരയുടെ നെഞ്ചുപോലെയുള്ളത്', നാലാമത് 'പ്രാവുപോലെയുള്ളത്'. ഇതിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമവും അധമവും ധർമ്മത്തിലും ലോകവിജയത്തിലും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഷട്കര്മവര്ത്തകസ്ത്വേകസ്ത്രിഭിരന്യഃ പ്രസര്പതേ। ദ്വാഭ്യാം ചൈവ ചതുര്ഥസ്തു ദ്വിജഃ സ ബ്രഹ്മണി സ്ഥിതഃ
ഒരു ഗൃഹസ്ഥൻ ആറു കര്മ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾക്ക് മൂന്നു, മറ്റൊരാൾക്ക് രണ്ട്. നാലാമൻ, ദ്വിജൻ, ബ്രഹ്മത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
ഗൃഹമേധിവ്രതാദന്യന്മഹത്തീര്ഥം ന ചക്ഷതേ। നാത്മാര്ഥേ പാചയേദന്നം ന വൃഥാ ഘാതയേത്പശുമ്
ഗൃഹസ്ഥവ്രതത്തേക്കാൾ മഹത്തായ തീർത്ഥം ഇല്ല. സ്വന്തം ആവശ്യത്തിന് മാത്രം അന്നം പാകം ചെയ്യരുത്; അനാവശ്യമായി മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യരുത്.
പ്രാണീ വാ യദി വാപ്രാണീ സംസ്കാരാദ്യജ്ഞമര്ഹതി। ന ദിവാ പ്രസ്വപേജ്ജാതു ന പൂര്വാപരരാത്രയോഃ
ജീവമുള്ളതോ ജീവശൂന്യമോ ആയവയൊക്കെയും യാഗത്തിനും കർമ്മങ്ങൾക്കും യോഗ്യമാണ്. ഒരിക്കലും പകലിൽ ഉറങ്ങരുത്, അതുപോലെ അർദ്ധരാത്രിയിലും പുലർച്ചയിലും ഉറങ്ങരുത്.
ന ഭുംജീതാംതരാകാലേ നാനൃതം തു വദേദിഹ। ന ചാപ്യശ്നന്വസേദ്വിപ്രോ ഗൃഹേ കശ്ചിദപൂജിതഃ
അനുയോജ്യമായ സമയം അല്ലാതെ ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്, അസത്യവാക്ക് പറയരുത്. ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ അപ്രതിഷ്ഠിതനായി ആഹാരം കഴിക്കാതെ വീട്ടിൽ ഇരിക്കരുത്.
തഥാസ്യാതിഥയഃ പൂജ്യാ ഹവ്യകവ്യവഹാഃ സ്മൃതാഃ। വേദവിദ്യാവ്രതസ്നാതാ ശ്രോത്രിയാ വേദപാരഗാഃ
അതുപോലെ അതിഥികൾക്ക് ആദരം നൽകണം; പിതൃദേവതകൾക്ക് ഹവ്യവും കവ്യവും അർപ്പിക്കണം; വേദപഠനം ചെയ്തവരും വ്രതങ്ങളിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവരും വേദജ്ഞാനത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരും ആദരിക്കപ്പെടണം.
സ്വകര്മജീവിനോദാംതാഃ ക്രിയാവംതസ്തപസ്വിനഃ। തേഷാം ഹവ്യം ച കവ്യം ചാപ്യര്ഹണാര്ഥം വിധീയതേ
സ്വകാര്യ കർമങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നവരും, കർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നവരും, തപസ്സിൽ നിലനിൽക്കുന്നവരും, ഇവർക്കായി ദേവതകൾക്കും പിതൃകൾക്കും ഹവ്യവും കവ്യവും ആദരാർത്ഥം അർപ്പിക്കണം.
നശ്വരൈസ്സംപ്രയാതസ്യ സ്വധര്മാപഗതസ്യ ച। അപവിദ്ധാഗ്നിഹോത്രസ്യ ഗുരോര്വാലീകകാരിണഃ
ക്ഷണികനും, സ്വധർമ്മം ഉപേക്ഷിച്ചവനും, അഗ്നിഹോത്രം ഉപേക്ഷിച്ചവനും, ഗുരുവിന്റെ വാക്കുകൾ അവഗണിക്കുന്നവനും,
അസത്യാഭിനിവേശസ്യ നാധികാരോസ്തി കര്മണോഃ। സംവിഭാഗോത്ര ഭൂതാനാം സര്വേഷാമേവ ശിഷ്യതേ
അസത്യത്തിൽ ആസക്തനായവന് കർമ്മങ്ങളിൽ അവകാശമില്ല; ഇവിടെ എല്ലാ ജീവികൾക്കും പങ്കിടലാണ് ശേഷിക്കുന്നത്.
തഥൈവാപചമാനേഭ്യഃ പ്രദേയം ഗൃഹമേധിനാ। വിഘസാശീ ഭവേന്നിത്യം നിത്യം ചാമൃതഭോജനഃ
അതിനുപോലെ പാചകം ചെയ്യുന്നവർക്കും ഗൃഹസ്ഥൻ നൽകണം; എല്ലായ്പ്പോഴും ശേഷിച്ച ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവനെ വിഘസാശി എന്നു വിളിക്കുന്നു; അവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും അമൃതംപോലെയുള്ള ഭക്ഷണം അനുഭവിക്കുന്നു.
അമൃതം യജ്ഞശേഷം സ്യാദ്ഭോജനം ഹവിഷാ സമമ്। സംഭുക്തശേഷം യോശ്നാതി തമാഹുര്വിഘസാശിനമ്
യാഗശേഷം ശേഷിക്കുന്ന ഭക്ഷണം അമൃതംപോലെയാണ്, ഹവിസ്സിന് തുല്യമാണ്; പങ്കുവെച്ച ശേഷമുള്ളത് കഴിക്കുന്നവനെ വിഘസാശി എന്നു പറയുന്നു.
സ്വദാരനിരതോ ദാംതോ ദക്ഷോത്യര്ഥം ജിതേംദ്രിയഃ। ഋത്വിക്പുരോഹിതാചാര്യമാതുലാതിഥിസംഹതൈഃ
സ്വഭാര്യയിൽ ഭക്തിയുള്ളവൻ, ആത്മസംയമനം പുലർത്തുന്നവൻ, കാര്യങ്ങളിൽ നിപുണൻ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചവൻ; ഋത്വികന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ, ആചാര്യന്മാർ, അമ്മാവൻ, അതിഥികൾ എന്നിവരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടവൻ—
വൃദ്ധബാലാതുരൈര്വൈദ്യൈര്ജ്ഞാതിസംബംധി ബാംധവൈഃ। മാത്രാ പിത്രാ ച ജാമാത്രാ ഭ്രാത്രാ പുത്രേണ ഭാര്യയാ
വയസ്സുകാരും കുട്ടികളും രോഗികളും വൈദ്യരും ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളും; അമ്മ, അച്ഛൻ, ജാമാതാവ്, സഹോദരൻ, മകൻ, ഭാര്യ—
ദുഹിത്രാ ദാസവര്ഗേണ വിവാദം ന സമാചരേത്। ഏതാന്വിമുച്യ സംവാദാന്സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
മകളുമായോ ദാസവൃന്ദത്തുമായോ വിവാദം നടത്തരുത്; ഇവരുമായി തർക്കം ഒഴിവാക്കുമ്പോൾ എല്ലാ പാപങ്ങളിലും നിന്നുമാണ് മോചനം.
ഏതൈര്ജിതൈസ്തു ജയതി സര്വലോകാന്ന സംശയഃ। ആചാര്യോ ബ്രഹ്മലോകേശഃ പ്രാജാപത്യ പ്രഭുഃ പിതാ
ഇവരെ ജയിച്ചാൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും ജയിക്കാം എന്നതിൽ സംശയമില്ല; ആചാര്യൻ ബ്രഹ്മലോകത്തിലെ ഇശ്വരൻ, പിതാവ് പ്രജാപതികളുടെ ലോകത്തിലെ പ്രഭു.
അതിഥിഃ സര്വലോകേശ ഋത്വിഗ്വേദാശ്രയഃ പ്രഭുഃ। ജാമാതാപ്സരസാംലോകേ ജ്ഞാതയോ വൈശ്വദേവികാഃ
അതിഥി എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും ഇശ്വരൻ, ഋത്വിക് വേദലോകത്തിലെ പ്രഭു; ജാമാതാവ് അപ്പ്സരസുകളുടെ ലോകത്തിൽ പ്രഭു, ബന്ധുക്കൾ വൈശ്വദേവലോകത്തിലെ പ്രഭുക്കൾ.
സംബംധി ബാംധവാ ദിക്ഷു പൃഥിവ്യാം മാതൃമാതുലൌ। വൃദ്ധബാലാതുരാശ്ചൈവ ആകാശേ പ്രഭവിഷ്ണവഃ
ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളും ഭൂമിയിലെ ദിശകളിൽ പ്രഭുത്വം വഹിക്കുന്നു; അമ്മയും അമ്മാവനും, മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും രോഗികളും ആകാശത്തിൽ ശക്തരാണ്.
പുരോധാ ഋഷിലോകേശഃ സംശ്രിതാസ്സാധ്യലോകപാഃ। അശ്വിലോകപതിര്വൈദ്യോ ഭ്രാതാ തു വസുലോകപഃ
പുരോഹിതൻ ഋഷികളുടെ ലോകത്തിൽ ഇശ്വരൻ, അഭയം തേടുന്നവർ സാധ്യലോകത്തിലെ രക്ഷകർ; വൈദ്യൻ അശ്വലോകത്തിലെ പ്രഭു, സഹോദരൻ വസുലോകത്തിലെ രക്ഷകൻ.
ചംദ്രലോകേശ്വരീ ഭാര്യാ ദുഹിതാപ്സരസാം ഗൃഹേ। ഭ്രാതാ ജ്യേഷ്ഠഃ സമഃ പിത്രാ ഭാര്യാ പുത്ര സ്വകാതനുഃ
ഭാര്യ ചന്ദ്രലോകത്തിലെ രാജ്ഞിയാണ്, മകൾ അപ്പ്സരസുകളുടെ ഗൃഹത്തിൽ; മൂത്ത സഹോദരൻ അച്ഛനോടു തുല്യൻ, ഭാര്യയും മകനും സ്വന്തം ശരീരമാണ്.
കായസ്ഥാ ദാസവര്ഗാശ്ച ദുഹിതാ കൃപണം പരമ്। തസ്മാദേതൈരധിക്ഷിപ്തഃ സഹേന്നിത്യമസംജ്വരഃ
കായസ്ഥന്മാരും ദാസവൃന്ദവും മകളും പ്രത്യേകമായി കരുണയോടെ കാണപ്പെടണം; അതിനാൽ ഇവരാൽ അപമാനിക്കപ്പെട്ടാലും ഒരിക്കലും മനസ്സിൽ ദുഃഖം വരുത്തരുത്.
ഗൃഹധര്മരതോ വിദ്വാന്ധര്മനിഷ്ഠോ ജിതക്ലമഃ। നാരഭേദ്ബഹുകാര്യാണി ധര്മവാന്കിംചിദാരഭേത്
ഗൃഹധർമ്മത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവൻ, ജ്ഞാനിയുമായും ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരനുമായും ക്ഷീണം ജയിച്ചവനും, അനാവശ്യമായി പലകാര്യങ്ങളും ആരംഭിക്കരുത്; ധാർമ്മികൻ കുറച്ച് കാര്യങ്ങൾ മാത്രം തുടങ്ങണം.