സാധര്മ്യമാനമൈശ്വര്യം പ്രധാനം ച വിധര്മി ച। കാരണത്വം ച ബ്രഹ്മത്വം കാമ്യത്വമിദമുച്യതേ
സാദൃശ്യവും ഐശ്വര്യവും പ്രധാനവും വ്യത്യാസവും, കാരണത്വവും ബ്രഹ്മത്വവും ആഗ്രഹ്യത്വവും ഇവയെല്ലാം അങ്ങനെ പറയപ്പെടുന്നു.
പ്രയോജ്യത്വം പ്രധാനസ്യ വൈധര്മ്യമിദമുച്യതേ। സര്വത്രകര്തൃസ്യദ്ബ്രഹ്മപുരുഷസ്യാപ്യകര്തൃതാ
പ്രധാനത്തിന് ഉപയോഗിക്കപ്പെടാനുള്ളത്വം അതിന്റെ വ്യത്യാസം എന്നു പറയപ്പെടുന്നു; എല്ലായിടത്തും ബ്രഹ്മപുരുഷൻ പ്രവർത്തകനായിട്ടും, പ്രവർത്തനത്തിൽ അകപ്പെട്ടതല്ല.
ചേതനത്വം പ്രധാനേ ച സാധര്മ്യമിദമുച്യതേ। തത്വാംതരം ച തത്വാനാം കര്മകാരണമേവ ച
പ്രധാനത്തിൽ ചൈതന്യം ഉണ്ടാകുന്നത് സാദൃശ്യമായി പറയപ്പെടുന്നു; തത്ത്വങ്ങൾക്കിടയിലെ വ്യത്യാസവും അവയുടെ പ്രവർത്തനകാരണമുമാണ്.
പ്രയോജനം ച നൈയോജ്യമൈശ്വര്യം തത്വസംഖ്യയാ। സംഖ്യാസ്തീത്യുച്യതേ പ്രാജ്ഞൈര്വിനിശ്ചിത്യാര്ഥചിംതകൈഃ
പ്രയോജനവും അപ്രയോജനവും ഐശ്വര്യവും തത്ത്വങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ; അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയ ജ്ഞാനികൾ സംഖ്യാ മാർഗ്ഗം അങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
ഇതി തത്വസ്യ സംഭാരം തത്വസംഖ്യാ ച തത്വതഃ। ബ്രഹ്മതത്വാധികം ചാപി ശ്രുത്വാ തത്വം വിദുര്ബുധാഃ
ഇങ്ങനെ തത്ത്വങ്ങളുടെ സമാഹാരവും അവയുടെ എണ്ണവും വിശദമായി പറഞ്ഞു; ബ്രഹ്മതത്ത്വം അതിലധികമാണെന്ന് കേട്ട ജ്ഞാനികൾ സത്യം അറിയുന്നു.
സാംഖ്യകൃദ്ഭക്തിരേഷാ ച സദ്ഭിരാധ്യാത്മികീ കൃതാ। യോഗജാമപി ഭക്താനാം ശൃണു ഭക്തിം പിതാമഹേ
സംഖ്യാ മാർഗ്ഗം സ്വീകരിച്ചവരുടെ ഭക്തി സത്പുരുഷന്മാർ ആത്മീയമായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ യോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭക്തിയും പിതാമഹനേ, നീ കേൾക്കു.
പ്രാണായാമപരോ നിത്യം ധ്യാനവാന്നിയതേംദ്രിയഃ। ഭൈക്ഷ്യഭക്ഷീ വ്രതീ വാപി സര്വപ്രത്യാഹൃതേംദ്രിയഃ
ശ്വാസനിയമനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട്, എല്ലായ്പ്പോഴും ധ്യാനത്തിൽ ലീനനായി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച്, ഭിക്ഷയെടുത്ത് ഭക്ഷണം കഴിച്ച്, വ്രതം പാലിച്ച്, എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും പിൻവലിച്ച് ജീവിക്കുന്നവൻ.
ധാരണം ഹൃദയേ കുര്യാദ്ധ്യായമാനഃ പ്രജേശ്വരമ്। ഹൃത്പദ്മകര്ണികാസീനം രക്തവക്ത്രം സുലോചനമ്
ഹൃദയത്തിൽ ധാരണ ചെയ്യുകയും, സകലജനങ്ങളുടെ അധിപനായ ദൈവത്തെ ഹൃദയപദ്മത്തിലെ കർണികയിൽ ഇരിക്കുന്നവനായി, ചുവപ്പുനിറമുള്ള മുഖവും മനോഹരമായ കണ്ണുകളും ഉള്ളവനായി ധ്യാനിക്കണം.
പരിതോ ദ്യോതിതമുഖം ബ്രഹ്മസൂത്രകടീതടമ്। ചതുര്വക്ത്രം ചതുര്ബാഹും വരദാഭയഹസ്തകമ്
അവന്റെ മുഖം ചുറ്റും പ്രകാശിക്കുന്നു, നടുവിൽ ബ്രഹ്മസൂത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, നാലു മുഖവും നാലു കൈകളും ഉണ്ട്, അനുഗ്രഹവും അഭയവും നൽകുന്ന കൈകളുമുണ്ട്.
യോഗജാ മാനസീ സിദ്ധിര്ബ്രഹ്മഭക്തിഃ പരാ സ്മൃതാ। യ ഏവം ഭക്തിമാന്ദേവേ ബ്രഹ്മഭക്തഃ സ ഉച്യതേ
യോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള മാനസിക സിദ്ധി ബ്രഹ്മഭക്തി എന്നുപറയപ്പെടുന്നു; ഇങ്ങനെ ദൈവത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവൻ ബ്രഹ്മഭക്തൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
വൃത്തിം ച ശൃണു രാജേംദ്ര യാ സ്മൃതാ ക്ഷേത്രവാസിനാമ്। സ്വയം ദേവേന വിപ്രാണാം വിഷ്ണ്വാദീനാം സമാഗമേ
രാജാവേ, ക്ഷേത്രവാസികൾക്കുള്ള ആചാരം ദൈവം തന്നെ ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെയും വിഷ്ണുവിന്റെയും സന്നിധിയിൽ പറഞ്ഞതും, അതും നീ കേൾക്കു.
കഥിതാ വിസ്തരാത്പൂര്വം സര്വേഷാം തത്ര സന്നിധൌ। നിര്മമാ നിരഹംകാരാ നിഃസംഗാ നിഷ്പരിഗ്രഹാഃ
അത് മുമ്പ് എല്ലാവരുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ വിശദമായി പറഞ്ഞിരുന്നു; അവരിൽ സ്വാമ്യബോധമില്ല, അഹങ്കാരമില്ല, ബന്ധമില്ല, ആഗ്രഹമില്ല.
ബംധുവര്ഗേ ച നിഃസ്നേഹാസ്സമലോഷ്ടാശ്മകാംചനാഃ। ഭൂതാനാം കര്മഭിര്നിത്യൈര്വിവിധൈരഭയപ്രദാഃ
ബന്ധുക്കളോടും സ്നേഹമില്ല, മണ്ണ്, കല്ല്, പൊന്നൊക്കെ തുല്യമായി കാണുന്നു; എല്ലാ ജീവികൾക്കും വിവിധ പ്രവർത്തികളിലൂടെ എപ്പോഴും ഭയരഹിതത്വം നൽകുന്നു.
പ്രാണായാമപരാ നിത്യം പരധ്യാനപരായണാഃ। യാജിനഃ ശുചയോ നിത്യം യതിധര്മപരായണാഃ
എപ്പോഴും ശ്വാസനിയമനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട്, പരധ്യാനത്തിൽ ലീനരായി, യാഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത്, എപ്പോഴും ശുദ്ധരായി, സന്യാസികളുടെ ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
സാംഖ്യയോഗവിധിജ്ഞാശ്ച ധര്മജ്ഞാശ്ഛിന്നസംശയാഃ। യജംതേ വിധിനാനേന യേ വിപ്രാഃ ക്ഷേത്രവാസിനഃ
സാംഖ്യയോഗത്തിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങളും ധർമ്മത്തിന്റെ സത്യവും അറിഞ്ഞ് സംശയമില്ലാതെ വിശുദ്ധ പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഈ വിധിയനുസരിച്ച് യജ്ഞം നടത്തുന്നു.
അരണ്യേ പൌഷ്കരേ തേഷാം മൃതാനാം സത്ഫലം ശൃണു। വ്രജംതി തേ സുദുഷ്പ്രാപം ബ്രഹ്മസായുജ്യമക്ഷയമ്
പൗഷ്കരാ, പുഷ്കര വനത്തിൽ മരിക്കുന്നവർക്കുള്ള ഉത്തമഫലം ഞാൻ പറയാം: അവർക്ക് അത്യന്തം ദുർലഭവും നശിക്കാത്തതുമായ ബ്രഹ്മസായുജ്യം ലഭിക്കുന്നു.
യത്പ്രാപ്യ ന പുനര്ജന്മ ലഭന്തേ മൃത്യുദായകമ്। പുനരാവര്തനം ഹിത്വാ ബ്രാഹ്മീവിദ്യാം സമാസ്ഥിതാഃ
അവർ ആ നിലയിൽ എത്തുമ്പോൾ, മരണത്തോടൊപ്പം വരുന്ന പുനർജന്മം അവർക്കു ഉണ്ടാകുന്നില്ല; വീണ്ടും ജനനം ഒഴിവാക്കി, അവർ ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
പുനരാവൃത്തിരന്യേഷാം പ്രപംചാശ്രമവാസിനാമ്। ഗാര്ഹസ്ഥ്യവിധിമാശ്രിത്യ ഷട്കര്മനിരതഃ സദാ
ലോകത്തിലെ വിവിധ ആശ്രമങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന മറ്റുള്ളവർക്കോ, ഗൃഹസ്ഥധർമ്മം അനുസരിച്ച് എപ്പോഴും ആറു കര്മ്മങ്ങളിൽ താല്പര്യത്തോടെ ജീവിക്കുന്നവർക്കോ, വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകും.
ജുഹോതി വിധിനാ സമ്യങ്മംത്രൈര്യജ്ഞേ നിമംത്രിതഃ। അധികം ഫലമാപ്നോതി സര്വദുഃഖവിവര്ജിതഃ
യജ്ഞത്തിൽ യഥാവിധി ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട്, മന്ത്രങ്ങളോടൊപ്പം ശരിയായി ഹോമം ചെയ്യുന്നവൻ, എല്ലാ ദു:ഖങ്ങളും വിട്ട്, അധികഫലം നേടുന്നു.
സര്വലോകേഷു ചാപ്യസ്യ ഗതിര്ന പ്രതിഹന്യതേ। ദിവ്യേനൈശ്വര്യയോഗേന സ്വാരൂഢഃ സപരിഗ്രഹഃ൨൦൦ 1.15.
എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും, അവന്റെ യാത്രയ്ക്ക് തടസ്സമൊന്നുമില്ല; ദൈവിക ഐശ്വര്യത്തോടും സമ്പത്തോടും കൂടി, സ്നേഹിതരോടൊപ്പം ഉയരുന്നു.
ബാലസൂര്യപ്രകാശേന വിമാനേന സുവര്ചസാ। വൃതഃ സ്ത്രീണാം സഹസ്രൈസ്തു സ്വംച്ഛദഗമനാലയഃ
പുതിയ സൂര്യന്റെ പ്രകാശംപോലുള്ള ദിവ്യവിമാനത്തിൽ, ആയിരക്കണക്കിന് സ്ത്രീകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, ഇഷ്ടമെന്നപോലെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
വിചരത്യനിവാര്യേണ സര്വലോകാന്യദൃച്ഛയാ। സ്പൃഹണീയതമഃ പുംസാം സര്വധര്മോത്തമോ ധനീ
അവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും ഇഷ്ടംപോലെ തടസ്സമില്ലാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നു; പുരുഷന്മാരിൽ ഏറ്റവും ഇർഷ്യാവഹനും, എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളിലും ശ്രേഷ്ഠനും, സമ്പന്നനും ആകുന്നു.
സ്വര്ഗച്യുതഃ പ്രജായേത കുലേ മഹതി രൂപവാന്। ധര്മജ്ഞോ ധര്മഭക്തശ്ച സര്വവിദ്യാര്ഥപാരഗഃ
സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വീണാൽ, വലിയ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു, സുന്ദരനും, ധർമ്മം അറിയുന്നവനും, ധർമ്മത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവനും, എല്ലാ വിദ്യകളിലും പ്രാവീണ്യമുള്ളവനും ആകുന്നു.
തഥൈവ ബ്രഹ്മചര്യേണ ഗുരുശുശ്രൂഷണേന ച। വേദാധ്യയനസംയുക്തോ ഭൈക്ഷ്യവൃതിര്ജിതേന്ദ്രിയഃ
അതു പോലെ തന്നെ, ബ്രഹ്മചര്യവും, ഗുരുവിന് സേവയും, വേദപാഠവും, ഭിക്ഷയാൽ ജീവിക്കുന്നതും, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹവും അവനിൽ ഉണ്ടാകും.
നിത്യം സത്യവ്രതേ യുക്തഃ സ്വധര്മേഷ്വപ്രമാദവാന്। സര്വകാമസമൃദ്ധേന സര്വകാമാവലംബിനാ
എപ്പോഴും സത്യവ്രതത്തിൽ ഉറച്ചവനും, സ്വന്തം ധർമ്മങ്ങളിൽ അശ്രദ്ധയില്ലാത്തവനും, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറഞ്ഞവനും, ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെട്ടവനുമാണ്.
സൂര്യേണേവ ദ്വിതീയേന വിമാനേനാനിവാരിതഃ। ഗുഹ്യകാനാമബ്രഹ്മാഖ്യ ഗണാഃ പരമസംമതാഃ
രണ്ടാമത്തെ സൂര്യൻപോലെ, അവൻ ദിവ്യവിമാനത്തിൽ തടസ്സമില്ലാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നു; ബ്രഹ്മൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാത്ത ഗുഹ്യകസംഘങ്ങൾ അവനെ ഏറ്റവും ബഹുമാനിക്കുന്നു.
അപ്രമേയബലൈശ്വര്യാ ദേവദാനവപൂജിതാഃ। തേഷാം സ സമതാ യാതി തുല്യൈശ്വര്യസമന്വിതഃ
അളക്കാനാകാത്ത ശക്തിയും ഐശ്വര്യവും ഉള്ളവൻ, ദേവന്മാരുടെയും ദാനവന്മാരുടെയും ആരാധനയാർഹനായി, അവരോടു തുല്യമായ ഐശ്വര്യത്തോടെ സമത്വം നേടുന്നു.
ദേവദാനവമര്ത്യേഷു ഭവത്യനിയതായുധഃ। വര്ഷകോടിസഹസ്രാണി വര്ഷകോടിശതാനി ച
ദേവന്മാരിലും ദാനവന്മാരിലും മനുഷ്യരിലും, ആയുധത്തിൽ അവനെ ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല; കോടിക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്കാലം അവൻ അജേയനായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ഏവമൈശ്വര്യസംയുക്തോ വിഷ്ണുലോകേ മഹീയതേ। ഉഷിത്വാഽസൌ വിഭൂത്യൈവം യദാ പ്രച്യവതേ പുനഃ
ഇങ്ങനെ ഐശ്വര്യത്തോടെ, വിഷ്ണുലോകത്തിൽ അവൻ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു; അവിടെ മഹത്വത്തോടെ കഴിഞ്ഞ്, വീണ്ടും താഴേക്ക് വീഴുമ്പോൾ—
വിഷ്ണുലോകാത്സ്വകൃത്യേന സ്വര്ഗസ്ഥാനേഷു ജായതേ
വിഷ്ണുലോകത്തിൽ നിന്നു, തന്റെ കര്മ്മഫലപ്രകാരം, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സ്ഥലങ്ങളിൽ അവൻ ജനിക്കുന്നു.