പുലസ്ത്യ ഉവാച। നരൈഃ സ്ത്രീഭിശ്ച വസ്തവ്യം വര്ണാശ്രമനിവാസിഭിഃ। സ്വധര്മാചാരനിരതൈര്ദംഭമോഹവിവര്ജിതൈഃ
പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, വർണാശ്രമത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവരും, തങ്ങളുടെ കർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവരും, കപടതയും മോഹവും ഇല്ലാത്തവരും അവിടെ താമസിക്കണം.
കര്മണാ മനസാ വാചാ ബ്രഹ്മഭക്തൈര്ജിതേംദ്രിയൈഃ। അനസൂയുഭിരക്ഷുദ്രൈഃ സര്വഭൂതഹിതേ രതൈഃ
കർമ്മത്തിലും മനസ്സിലും വാക്കിലും ബ്രഹ്മനിൽ ഭക്തിയോടെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചവരും, അസൂയയില്ലാത്തവരും, ചെറിയ മനസ്സില്ലാത്തവരും, എല്ലാ ജീവികളുടെ ഭലത്തിൽ ആസ്വാദനമുള്ളവരുമായിരിക്കണം.
ഭീഷ്മ ഉവാച। കിം കുര്വാണോ നരഃ കര്മ ബ്രഹ്മഭക്തസ്ത്വിഹോച്യതേ। കീദൃശാ ബ്രഹ്മഭക്താശ്ച സ്മൃതാ നൄണാം വദസ്വ മേ
ഭീഷ്മൻ ചോദിച്ചു: മനുഷ്യൻ ഏത് പ്രവർത്തികൾ ചെയ്താൽ ബ്രഹ്മഭക്തനെന്നു പറയപ്പെടുന്നു? എങ്ങനെയുള്ളവർക്ക് ബ്രഹ്മഭക്ത എന്ന പേര് ലഭിക്കുന്നു? ദയവായി വിശദീകരിക്കൂ.
പുലസ്ത്യ ഉവാച। ത്രിവിധാ ഭക്തിരുദ്ദിഷ്ടാ മനോവാക്കായസംഭവാ। ലൌകികീ വൈദികീ ചാപി ഭവേദാധ്യാത്മികീ തഥാ
പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: ഭക്തി മൂന്നു വിധം ഉണ്ട് — മനസ്സ്, വാക്ക്, ശരീരം എന്നിവയിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്നതായും; അതിൽ ലോകീയവും, വൈദികവും, ആത്മീയവുമാണ്.
ധ്യാനധാരണയാ ബുദ്ധ്യാ വേദാര്ഥസ്മരണേ ഹി യത്। ബ്രഹ്മപ്രീതികരീ ചൈഷാ മാനസീ ഭക്തിരുച്യതേ
ധ്യാനം, ധാരണ, ബുദ്ധി, വേദാർത്ഥസ്മരണ എന്നിവയിലൂടെ ബ്രഹ്മനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതും മനസ്സിൽ നിന്നു വരുന്നതുമായ ഭക്തിയെ മാനസീഭക്തി എന്നു പറയുന്നു.
മംത്രവേദനമസ്കാരൈരഗ്നിശ്രാദ്ധാദിചിംതനൈഃ। ജാപ്യൈശ്ചാവശ്യകൈശ്ചൈവ വാചികീ ഭക്തിരിഷ്യതേ
മന്ത്രങ്ങൾ, വേദപാഠം, നമസ്കാരം, അഗ്നി ancestral ചടങ്ങുകളുടെ ധ്യാനം, നിർബന്ധിത ജപങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ചെയ്യുന്ന ഭക്തി വാചികഭക്തി എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
വ്രതോപവാസനിയതൈശ്ചിതേംദ്രിയനിരോധിഭിഃ। ഭൂഷണൈര്ഹേമരത്നാഢ്യൈസ്തഥാ ചാംദ്രായണാദിഭിഃ
വ്രതങ്ങൾ, ഉപവാസങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയനിയന്ത്രണം, പൊന്നും രത്നവും നിറഞ്ഞ ആഭരണങ്ങൾ ധരിക്കൽ, ചന്ദ്രായണവ്രതം പോലുള്ള അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ,
ബ്രഹ്മകൃച്ഛ്രോപവാസൈശ്ച തഥാചാന്യൈഃ ശുഭവ്രതൈഃ। കായികീഭക്തിരാഖ്യാതാ ത്രിവിധാ തു ദ്വിജന്മനാമ്
ബ്രഹ്മകൃച്ച്ര ഉപവാസം പോലുള്ള വ്രതങ്ങളും മറ്റു ശുഭവ്രതങ്ങളും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ശരീരഭക്തി പ്രകടമാക്കുന്നു. ഈ മൂന്നു വിധം ഭക്തിയും ദ്വിജന്മാർക്ക് അനുയോജ്യമാണ്.
ഗോഘൃതക്ഷീരദധിഭിഃ രത്നദീപകുശോദകൈഃ। ഗംധൈര്മാല്യൈശ്ച വിവിധൈര്ധാതുഭിശ്ചോപപാദിതൈഃ
പശുവിന്റെ നെയ്യ്, പാൽ, തൈര്, രത്നങ്ങൾ, വിളക്കുകൾ, ദർഭ, വെള്ളം, വിവിധ സുഗന്ധങ്ങൾ, പുഷ്പമാലകൾ, ലോഹങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കൾ എന്നിവയാൽ,
ഘൃതഗുഗ്ഗുലുധൂപൈശ്ച കൃഷ്ണാഗരുസുഗംധിഭിഃ। ഭൂഷണൈര്ഹേമരത്നാഢ്യൈശ്ചിത്രാഭിഃ സ്രഗ്ഭിരേവ ച
നെയ്യ്, ഗുഗ്ഗുലു ധൂപം, കൃഷ്ണാഗരുവിന്റെ സുഗന്ധം, പൊന്നും രത്നവും നിറഞ്ഞ ആഭരണങ്ങൾ, മനോഹരമായ പുഷ്പമാലകൾ എന്നിവയാൽ,
നൃത്യവാദിത്രഗീതൈശ്ച സര്വരത്നോപഹാരകൈഃ। ഭക്ഷ്യഭോജ്യാന്നപാനൈശ്ച യാ പൂജാ ക്രിയതേ നരൈഃ
നൃത്തം, വാദ്യം, ഗാനം, എല്ലാ വിധ രത്നങ്ങൾ അടങ്ങിയ ഭേദം, ഭക്ഷ്യങ്ങൾ, വിഭവങ്ങൾ, പാനീയങ്ങൾ എന്നിവയാൽ മനുഷ്യർ പൂജ നടത്തുന്നു.
പിതാമഹം സമുദ്ദിശ്യ ഭക്തിസ്സാ ലൌകികീ മതാ। വേദമംത്രഹവിര്യോഗൈര്ഭക്തിര്യാ വൈദികീ മതാ
പിതാമഹനായ ബ്രഹ്മാവിനെ ഉദ്ദേശിച്ച് ചെയ്യുന്ന ഭക്തി ലോകീയഭക്തി എന്നാണ് കരുതപ്പെടുന്നത്. വേദമന്ത്രങ്ങളും ഹവിര്യാഗങ്ങളും ചേർത്ത് ചെയ്യുന്ന ഭക്തി വൈദികഭക്തി എന്നാണ്.
ദര്ശേ വാ പൌര്ണമാസ്യാം വാ കര്തവ്യമഗ്നിഹോത്രകമ്। പ്രശസ്തം ദക്ഷിണാദാനം പുരോഡാശം ചരുക്രിയാ
അമാവാസ്യയിലും പൗർണമിയിലും അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യണം; ദാനം ചെയ്യുന്നത് പ്രശംസനീയമാണ്, പായസം പോലുള്ള ഭോജനങ്ങൾ അർപ്പിക്കുകയും വേണം.
ഇഷ്ടിര്ധൃതിഃ സോമപാനാം യജ്ഞീയം കര്മ സര്വശഃ। ഋഗ്യജുഃസാമജാപ്യാനി സംഹിതാധ്യയനാനി ച
യാഗങ്ങൾ, ധൈര്യം, സോമപാനം, എല്ലാ യാഗകർമങ്ങളും, ഋഗ്, യജുർ, സാമവേദങ്ങൾ ജപിക്കുക, സംഹിതകൾ പഠിക്കുക എന്നിവയും ചെയ്യണം.
ക്രിയംതേ വിധിമുദ്ദിശ്യ സാ ഭക്തിര്വൈദികീഷ്യതേ। അഗ്നി ഭൂമ്യനിലാകാശാംബുനിശാകരഭാസ്കരമ്
ഇവയെല്ലാം നിർദേശിച്ച വിധിയിൽ അനുഷ്ഠിക്കപ്പെടണം; ഇതാണ് വൈദികഭക്തി. അഗ്നി, ഭൂമി, വായു, ആകാശം, ജലം, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ എന്നിവയെ ഉദ്ദേശിച്ച് പൂജ ചെയ്യുന്നത്,
സമുദ്ദിശ്യ കൃതം കര്മ തത്സര്വം ബ്രഹ്മദൈവതമ്। ആധ്യാത്മികീ തു ദ്വിവിധാ ബ്രഹ്മഭക്തിഃ സ്ഥിതാ നൃപ
ഇവയെ ഉദ്ദേശിച്ച് ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കർമങ്ങളും ബ്രഹ്മദൈവതമായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. എന്നാൽ ആത്മീയമായ ബ്രഹ്മഭക്തി രാജാവേ, രണ്ടുവിധം ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്നു.
സംഖ്യാഖ്യാ യോഗജാ ചാന്യാ വിഭാഗം തത്ര മേ ശൃണു। ചതുര്വിംശതിതത്വാനി പ്രധാനാദീനി സംഖ്യയാ
യോജനം മൂലമായുള്ള സംഖ്യ എന്നൊരു മാർഗ്ഗം വേറെയും ഉണ്ട്; അതിന്റെ വിഭജനം ഞാൻ പറയാം. പ്രധാനം മുതലായ ഇരുപത്തി നാലു തത്ത്വങ്ങൾ സംഖ്യാ മാർഗ്ഗത്തിൽ എണ്ണപ്പെടുന്നു.
അചേതനാനി ഭോഗ്യാനി പുരുഷഃ പംചവിംശകഃ। ചേതനഃ പുരുഷോ ഭോക്താ ന കര്താ തസ്യ കര്മണഃ
അവയെല്ലാം ചൈതന്യമില്ലാത്തവയും അനുഭവത്തിനുള്ളവയും ആണു; പഞ്ചവിംശതി എന്ന പുരുഷൻ മാത്രം ചൈതന്യമുള്ളവനാണ്. പുരുഷൻ അനുഭവിക്കുന്നവനും, പ്രവർത്തനത്തിന് കാരണമല്ലാത്തവനും ആണു.
ആത്മാ നിത്യോഽവ്യയശ്ചൈവ അധിഷ്ഠാതാ പ്രയോജകഃ। അവ്യക്തഃ പുരുഷോ നിത്യഃ കാരണം ച പിതാമഹഃ
ആത്മാവ് ശാശ്വതനും നശിക്കാത്തവനും, എല്ലാറ്റിനും മേൽനിൽക്കുന്ന കാരണവും പ്രേരകനുമാണ്. പുരുഷൻ അപ്രത്യക്ഷനും ശാശ്വതനും, സകലത്തിനും കാരണവും, പിതാമഹനുമാണ്.
തത്വസര്ഗോ ഭാവസര്ഗോ ഭൂതസര്ഗശ്ച തത്ത്വതഃ। സംഖ്യയാ പരിസംഖ്യായ പ്രധാനം ച ഗുണാത്മകമ്
തത്ത്വങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയും ഭാവങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയും ഭൂതങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയും സംഖ്യാ മാർഗ്ഗത്തിൽ വിശദമായി പറയപ്പെടുന്നു; പ്രധാനം ഗുണങ്ങൾകൊണ്ടുള്ളതാണു.
സാധര്മ്യമാനമൈശ്വര്യം പ്രധാനം ച വിധര്മി ച। കാരണത്വം ച ബ്രഹ്മത്വം കാമ്യത്വമിദമുച്യതേ
സാദൃശ്യവും ഐശ്വര്യവും പ്രധാനവും വ്യത്യാസവും, കാരണത്വവും ബ്രഹ്മത്വവും ആഗ്രഹ്യത്വവും ഇവയെല്ലാം അങ്ങനെ പറയപ്പെടുന്നു.
പ്രയോജ്യത്വം പ്രധാനസ്യ വൈധര്മ്യമിദമുച്യതേ। സര്വത്രകര്തൃസ്യദ്ബ്രഹ്മപുരുഷസ്യാപ്യകര്തൃതാ
പ്രധാനത്തിന് ഉപയോഗിക്കപ്പെടാനുള്ളത്വം അതിന്റെ വ്യത്യാസം എന്നു പറയപ്പെടുന്നു; എല്ലായിടത്തും ബ്രഹ്മപുരുഷൻ പ്രവർത്തകനായിട്ടും, പ്രവർത്തനത്തിൽ അകപ്പെട്ടതല്ല.
ചേതനത്വം പ്രധാനേ ച സാധര്മ്യമിദമുച്യതേ। തത്വാംതരം ച തത്വാനാം കര്മകാരണമേവ ച
പ്രധാനത്തിൽ ചൈതന്യം ഉണ്ടാകുന്നത് സാദൃശ്യമായി പറയപ്പെടുന്നു; തത്ത്വങ്ങൾക്കിടയിലെ വ്യത്യാസവും അവയുടെ പ്രവർത്തനകാരണമുമാണ്.
പ്രയോജനം ച നൈയോജ്യമൈശ്വര്യം തത്വസംഖ്യയാ। സംഖ്യാസ്തീത്യുച്യതേ പ്രാജ്ഞൈര്വിനിശ്ചിത്യാര്ഥചിംതകൈഃ
പ്രയോജനവും അപ്രയോജനവും ഐശ്വര്യവും തത്ത്വങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ; അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയ ജ്ഞാനികൾ സംഖ്യാ മാർഗ്ഗം അങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
ഇതി തത്വസ്യ സംഭാരം തത്വസംഖ്യാ ച തത്വതഃ। ബ്രഹ്മതത്വാധികം ചാപി ശ്രുത്വാ തത്വം വിദുര്ബുധാഃ
ഇങ്ങനെ തത്ത്വങ്ങളുടെ സമാഹാരവും അവയുടെ എണ്ണവും വിശദമായി പറഞ്ഞു; ബ്രഹ്മതത്ത്വം അതിലധികമാണെന്ന് കേട്ട ജ്ഞാനികൾ സത്യം അറിയുന്നു.
സാംഖ്യകൃദ്ഭക്തിരേഷാ ച സദ്ഭിരാധ്യാത്മികീ കൃതാ। യോഗജാമപി ഭക്താനാം ശൃണു ഭക്തിം പിതാമഹേ
സംഖ്യാ മാർഗ്ഗം സ്വീകരിച്ചവരുടെ ഭക്തി സത്പുരുഷന്മാർ ആത്മീയമായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ യോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭക്തിയും പിതാമഹനേ, നീ കേൾക്കു.
പ്രാണായാമപരോ നിത്യം ധ്യാനവാന്നിയതേംദ്രിയഃ। ഭൈക്ഷ്യഭക്ഷീ വ്രതീ വാപി സര്വപ്രത്യാഹൃതേംദ്രിയഃ
ശ്വാസനിയമനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട്, എല്ലായ്പ്പോഴും ധ്യാനത്തിൽ ലീനനായി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച്, ഭിക്ഷയെടുത്ത് ഭക്ഷണം കഴിച്ച്, വ്രതം പാലിച്ച്, എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും പിൻവലിച്ച് ജീവിക്കുന്നവൻ.
ധാരണം ഹൃദയേ കുര്യാദ്ധ്യായമാനഃ പ്രജേശ്വരമ്। ഹൃത്പദ്മകര്ണികാസീനം രക്തവക്ത്രം സുലോചനമ്
ഹൃദയത്തിൽ ധാരണ ചെയ്യുകയും, സകലജനങ്ങളുടെ അധിപനായ ദൈവത്തെ ഹൃദയപദ്മത്തിലെ കർണികയിൽ ഇരിക്കുന്നവനായി, ചുവപ്പുനിറമുള്ള മുഖവും മനോഹരമായ കണ്ണുകളും ഉള്ളവനായി ധ്യാനിക്കണം.
പരിതോ ദ്യോതിതമുഖം ബ്രഹ്മസൂത്രകടീതടമ്। ചതുര്വക്ത്രം ചതുര്ബാഹും വരദാഭയഹസ്തകമ്
അവന്റെ മുഖം ചുറ്റും പ്രകാശിക്കുന്നു, നടുവിൽ ബ്രഹ്മസൂത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, നാലു മുഖവും നാലു കൈകളും ഉണ്ട്, അനുഗ്രഹവും അഭയവും നൽകുന്ന കൈകളുമുണ്ട്.
യോഗജാ മാനസീ സിദ്ധിര്ബ്രഹ്മഭക്തിഃ പരാ സ്മൃതാ। യ ഏവം ഭക്തിമാന്ദേവേ ബ്രഹ്മഭക്തഃ സ ഉച്യതേ
യോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള മാനസിക സിദ്ധി ബ്രഹ്മഭക്തി എന്നുപറയപ്പെടുന്നു; ഇങ്ങനെ ദൈവത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവൻ ബ്രഹ്മഭക്തൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.