ഉദ്ധരസ്വ ഗുരോ സര്വാന്കേശാകര്ഷേണ കൂപതഃ। കസ്യ ദേവസ്യ ശരണം ഗച്ഛാമോ ബ്രാഹ്മണോത്തമ
"ഗുരുവേ, ഞങ്ങളെല്ലാവരെയും ഈ കുഴിയിൽ നിന്ന് വലിച്ചെടുത്തു രക്ഷിക്കണമേ; ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, ഞങ്ങൾ ഏത് ദൈവത്തെയാണ് ആശ്രയിക്കേണ്ടത്?"
ദൈവതം ച പ്രപന്നാനാം പ്രകാശയ മഹാമതേ। സ്മരണേനോപവാസേന ധ്യാനധാരണയാ തഥാ
"മഹാമതിയായവനേ, അഭയം തേടുന്നവർക്കായി ഏത് ദൈവത്തെയാണ് ആരാധിക്കേണ്ടതെന്ന് ഞങ്ങൾക്കു വ്യക്തമാക്കണമേ; സ്മരണയിലൂടെയോ ഉപവാസത്തിലൂടെയോ ധ്യാനത്തിലൂടെയോ ഏകാഗ്രതയിലൂടെയോ ആയിരിക്കാം."
പൂജോപഹാരേ ച കൃതേ അപവര്ഗസ്തു ലഭ്യതേ। വിരക്താസ്സ്മ കുടുംബേ തു ഭൂയോ നാത്ര യതാമഹേ
"പൂജയിലും ഭക്തിസമർപ്പണങ്ങളിലും പങ്കെടുത്താൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും; കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ വിരക്തരാണ്, ഇനി അതിനായി ശ്രമിക്കുകയില്ല."
ഏവം ചൈവ ഗുരുശ്ഛന്നസ്തൈരുക്തോ ദനുപുംഗവൈഃ। ചിംതയാമാസ തത്കാര്യം കഥമേതത്കരോമ്യഹമ്
ഇങ്ങനെ, ഗുരുവായി മറഞ്ഞുനിന്നിരുന്നവനെ ദാനവനേതാക്കൾ ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചു; അവൻ ഈ കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ നടത്താമെന്ന് ആലോചിച്ചു.
കഥമേതേ മയാ പാപാഃ കര്തവ്യാ നരകൌകസഃ। വിഡംബനാച്ഛ്രുതേര്ബാഹ്യാസ്ത്രൈലോക്യേ ഹാസ്യകാരിണഃ
"നരകത്തിൽ കഴിയുന്ന ഈ പാപികളെ ഞാൻ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണം? വേദം അംഗീകരിക്കാത്തവരും മൂലോകത്തും പരിഹാസ്യരായവരുമാണ് ഇവർ."
ഇത്യുക്ത്വാ ധിഷണോ രാജംശ്ചിന്തയാമാസ കേശവമ്। തസ്യ തച്ചിംതിതം ജ്ഞാത്വാ മായാമോഹം ജനാര്ദനഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ധിഷണൻ രാജാവ് കേശവനെ ചിന്തിച്ചു; അവന്റെ ആലോചന മനസ്സിലാക്കി ജനാർദ്ദനൻ മായാമോഹം സൃഷ്ടിച്ചു.
സമുത്പാദ്യ ദദൌ തസ്യ പ്രാഹ ചേദം ബൃഹസ്പതിമ്। മായാമോഹോയമഖിലാംസ്താന്ദൈത്യാന്മോഹയിഷ്യതി
അത് സൃഷ്ടിച്ച് ബ്രഹസ്പതിക്ക് നൽകി, ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "ഈ മുഴുവൻ മായാമോഹം ആ ദൈത്യന്മാരെ കുഴപ്പത്തിലാക്കും."
ഭവതാ സഹിതഃ സര്വാന്വേദമാര്ഗബഹിഷ്കൃതാന്। ഏവമാദിശ്യ ഭഗവാനംതര്ദ്ധാനം ജഗാമ ഹ
"നിനക്കൊപ്പം എല്ലാവരും വേദമാർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടും." ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ച ശേഷം ഭഗവാൻ അപ്രത്യക്ഷനായി.
തപസ്യഭിരതാന്സോഥ മായാമോഹോ ഗതോഽസുരാന്। തേഷാം സമീപമാഗത്യ ബൃഹസ്പതിരുവാച ഹ
തപസ്സിൽ ലീനരായിരുന്ന അസുരന്മാർ മായാമോഹത്തിൽ ആകൃഷ്ടരായി; അവരുടെ അടുത്തേക്ക് ബ്രഹസ്പതി എത്തി പറഞ്ഞു.
അനുഗ്രഹാര്ഥം യുഷ്മാകം ഭക്ത്യാ പ്രീതസ്ത്വിഹാഗതഃ। യോഗീ ദിഗമ്ബരോ മുണ്ഡോ ബര്ഹിപത്രധരോ ഹ്യയമ്
"നിങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹത്തിനായി, നിങ്ങളുടെ ഭക്തിയിൽ സന്തോഷിച്ച് ഞാൻ ഇവിടെ എത്തിയിരിക്കുന്നു; ഈ യോഗി വസ്ത്രരഹിതനും തലമുണ്ഡനുമാണ്, കൂടാതെ മയിൽപീലി ധരിച്ചിരിക്കുന്നു."
ഇത്യുക്തേ ഗുരുണാ പശ്ചാന്മായാമോഹോബ്രവീദ്വചഃ। ഭോ ഭോ ദൈത്യാധിപതയഃ പ്രബ്രൂത തപസി സ്ഥിതാഃ
ഗുരു ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതിനു ശേഷം, മായാമോഹം പറഞ്ഞു: "ദൈത്യാധിപതികളേ, തപസ്സിൽ ലീനരായിരിക്കുന്നവരേ, പറയൂ."
ഏഹികാര്ഥം തു പാരക്യം തപസഃ ഫലമിച്ഛഥ। ദാനവാ ഊചുഃ। പാരക്യധര്മലാഭായ തപശ്ചര്യാ ഹി നോ മതാ
"നിങ്ങൾക്ക് ഈ ലോകത്തിലെ ഫലമോ അതിലപ്പുറത്തുള്ളതോ തപസ്സിന്റെ ഫലമായി ആഗ്രഹമുണ്ടോ?" ദാനവർ പറഞ്ഞു: "അതീതധർമ്മം നേടാനാണ് ഞങ്ങൾ തപസ്സു ചെയ്യുന്നത്."
അസ്മാഭിരിയമാരബ്ധാ കിം വാ തത്ര വിവക്ഷിതമ്। ദിഗംബര ഉവാച। കുരുധ്വം മമ വാക്യാനി യദി മുക്തിമഭീപ്സഥ
"ഞങ്ങൾ ഇതു തുടങ്ങിക്കഴിഞ്ഞു; ഇതിൽ മറ്റെന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്?" ദിഗംബരൻ പറഞ്ഞു: "മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ എന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിക്കൂ."
ആര്ഹതം സര്വമേതച്ച മുക്തിദ്വാരമസംവൃതമ്। ധര്മാദ്വിമുക്തേരര്ഹോയം നൈതസ്മാദപരഃ പരഃ൩൫൦ 1.13.
"ഇതെല്ലാം അർഹന്മാർക്ക് അനുയോജ്യമാണ്; മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള വാതിൽ തുറന്നിരിക്കുന്നു. ധർമ്മത്തിലൂടെ മോക്ഷം ലഭിക്കും; ഇതിനെക്കാൾ ഉയർന്ന വഴി ഇല്ല."
അത്രൈവാവസ്ഥിതാഃ സ്വര്ഗം മുക്തിം ചാപി ഗമിഷ്യഥ। ഏവംപ്രകാരൈര്ബഹുഭിര്മുക്തിദര്ശനവര്ജിതൈഃ
"ഇവിടെ തന്നെ തുടരുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ സ്വർഗവും മോക്ഷവും നേടും; ഇങ്ങനെ പലവിധ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ മോക്ഷദർശനം കൂടാതെ ലഭിക്കും."
മായാമോഹേന തേ ദൈത്യാഃ വേദമാര്ഗബഹിഷ്കൃതാഃ। ധര്മായൈതദധര്മായ സദേതദസദിത്യപി
മായാമോഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ആ ദൈത്യന്മാർ വേദമാർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തായി; ധർമ്മത്തിന് ഇത് അധർമ്മവും, സത്യത്തിന് ഇത് അസത്യവുമാണ്.
വിമുക്തയേ ത്വിദം നൈതദ്വിമുക്തിം സംപ്രയച്ഛതി। പരമാര്ഥോയമത്യര്ഥം പരമാര്ഥോ ന ചാപ്യയമ്
മോക്ഷത്തിനായി ഇതല്ല; ഇതു മോക്ഷം നൽകുന്നില്ല. ഇതിനെ പരമാർത്ഥം എന്നു പറയുന്നു, പക്ഷേ ഇതു യഥാർത്ഥത്തിൽ പരമാർത്ഥമല്ല.
കാര്യമേതദകാര്യം ഹി നൈതദേതത്സ്ഫുടം ത്വിദമ്। ദിഗ്വാസസാമയം ധര്മോ ധര്മോയം ബഹുവാസസാമ്
ഇത് കര്ത്തവ്യം എന്നാണ് പറയുന്നത്, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ അങ്ങനെയല്ല; ഇത് വ്യക്തമായതുമല്ല. ഒരു വസ്ത്രം മാത്രം ധരിക്കുന്നവർക്കൊരു നിയമം, പല വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നവർക്കു മറ്റൊരു നിയമം.
ഇത്യനേകാര്ഥവാദാംസ്തു മായാമോഹേന തേ യതഃ। ഉക്താസ്തതോഽഖിലാ ദൈത്യാഃ സ്വധര്മാംസ്ത്യാജിതാ നൃപ
ഇങ്ങനെ, മായാമോഹം മൂലം അവർ പലവിധ വ്യത്യസ്ത വാദങ്ങൾ പറഞ്ഞു; അതുകൊണ്ട് രാജാവേ, എല്ലാ ദാനവരും തങ്ങളുടെ സ്വധർമ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു.
അര്ഹധ്വം മാമകം ധര്മം മായാമോഹേന തേ യതഃ। ഉക്താസ്തമാശ്രിതാ ധര്മമാര്ഹതാസ്തേന തേഭവന്
മായാമോഹം മൂലം അവർ എന്റെ തന്നെ ധർമ്മം മഹത്വമുള്ളതാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു; ആ ധർമ്മം സ്വീകരിച്ചവർ അതിലൂടെ മഹത്വം നേടി.
ത്രയീമാര്ഗം സമുത്സൃജ്യ മായാമോഹേന തേസുരാഃ। കാരിതാസ്തന്മയാ ഹ്യാസംസ്തഥാന്യേ തത്പ്രബോധിതാഃ
മൂന്നു വേദങ്ങളുടെ മാർഗം ഉപേക്ഷിച്ച്, ആ ദേവന്മാർ മായാമോഹത്തിൽ ആകൃതരായി ഞാൻ അവരെ പ്രവർത്തിപ്പിച്ചു; മറ്റുള്ളവരെയും അങ്ങനെ തന്നെ ബോധിപ്പിച്ചു.
തൈരപ്യന്യേ പരേ തൈശ്ച തൈരന്യോന്യൈസ്തഥാപരേ। നമോഽര്ഹതേ ചേതി സര്വേ സംഗമേ സ്ഥിരവാദിനഃ
അവർ, മറ്റുള്ളവർ, പിന്നെയും മറ്റുള്ളവർ, ഇങ്ങനെ പലരും, തങ്ങളുടെ നിലപാടിൽ ഉറച്ചവരായി, സംഗമത്തിൽ 'അർഹതായ നമസ്കാരം' എന്നു പറഞ്ഞു.
അല്പൈരഹോഭിഃ സംത്യക്താ തൈര്ദൈത്യൈഃ പ്രായശസ്ത്രയീ। പുനശ്ച രക്താംബരധൃന്മായാമോഹോ ജിതേക്ഷണഃ
കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്കകം, ആ ദാനവന്മാർ ത്രയീ ഉപേക്ഷിച്ചു; പിന്നെ ചുവപ്പു വസ്ത്രം ധരിച്ച, വിജയിയായ കാഴ്ചയുള്ളവൻ, വീണ്ടും അവരെ മായാമോഹത്തിൽ ആകൃതരാക്കി.
സോന്യാനപ്യസുരാന്ഗത്വാ ഊചേന്യന്മധുരാക്ഷരമ്। സ്വര്ഗാര്ഥം യദി വോ വാഞ്ഛാ നിര്വാണാര്ഥായ വാ പുനഃ
അവൻ മറ്റുള്ള അസുരന്മാരുടെ അടുക്കൽ പോയി, മധുരമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങൾക്ക് സ്വർഗം ആഗ്രഹമാണോ, അല്ലെങ്കിൽ വീണ്ടും മോക്ഷം ആഗ്രഹമാണോ'.
തദലം പശുഘാതാദി ദുഷ്ടധര്മൈര്നിബോധത। വിജ്ഞാനമയമേതദ്വൈ ത്വശേഷമധിഗച്ഛത
അപ്പോൾ, മൃഗഹത്യ പോലുള്ള ദുഷ്ടധർമ്മങ്ങൾ മതിയാക്കൂ; ഇതെല്ലാം വിജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നാണ്, ശേഷിക്കുന്നതും അതിൽ നിന്ന് നേടുക.
ബുധ്യധ്വം മേ വചഃ സമ്യഗ്ബുധൈരേവമിഹോദിതമ്। ജഗദേതദനാധാരം ഭ്രാംതിജ്ഞാനാനുതത്പരമ്
എന്റെ വാക്കുകൾ ജ്ഞാനികൾ ഇവിടെ പറഞ്ഞതുപോലെ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ; ഈ ലോകം അടിസ്ഥാനമില്ലാത്തതും, ഭ്രമജ്ഞാനത്തിലൂടെ പരമാവസ്ഥയിലേക്കു എത്താൻ കഴിയാത്തതുമാണ്.
രാഗാദിദുഷ്ടമത്യര്ഥം ഭ്രാമ്യതേ ഭവസംകടേ। നാനാപ്രകാരം വചനം സ തേഷാം മുക്തിയോജിതമ്
രാഗാദി ദോഷങ്ങൾകൊണ്ട് അതിയായി മലിനമായവൻ ഭവസങ്കടത്തിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു; അവർക്കായി മോക്ഷത്തിനായി വിവിധ ഉപദേശങ്ങൾ നൽകിയിരുന്നു.
തഥാ തഥാവദദ്ധര്മം തത്യജുസ്തേ യഥായഥാ। കേചിദ്വിനിംദാം വേദാനാം ദേവാനാമപരേ നൃപ
അവൻ അങ്ങനെ അങ്ങനെ ധർമ്മം പറഞ്ഞു, അവർ അതനുസരിച്ച് ഉപേക്ഷിച്ചു; ചിലർ വേദങ്ങളെ നിന്ദിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ ദേവന്മാരെ, രാജാവേ.
യജ്ഞകര്മകലാപസ്യ തഥാ ചാന്യേ ദ്വിജന്മനാമ്। നൈതദ്യുക്തിസഹം വാക്യം ഹിംസാ ധര്മായ ജായതേ
യജ്ഞകർമങ്ങളും, ദ്വിജന്മാരുടെ കാര്യങ്ങളും മറ്റുള്ളവരും വിമർശിച്ചു; ഈ വാക്ക് യുക്തിയില്ലാത്തതാണ്, കാരണം ഹിംസയെ ധർമ്മം എന്നു പറയുന്നു.
ഹവീംഷ്യനലദഗ്ധാനി ഫലാന്യര്ഹംതി കോവിദാഃ। നിഹതസ്യ പശോര്യജ്ഞേ സ്വര്ഗപ്രാപ്തിര്യദീഷ്യതേ
അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച ഹോമദ്രവ്യങ്ങൾ ഫലപ്രദമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; യജ്ഞത്തിൽ മൃഗഹത്യ സ്വർഗം നേടാൻ വേണ്ടിയാണെങ്കിൽ—