സപിണ്ഡീകരണാദൂര്ധ്വം പൃഥക്തസ്മൈ ന ദീയതേ। പിതൃഷ്വേവ ച ദാതവ്യം തത്പിംഡം യേഷു സംസ്ഥിതമ്
സപിണ്ഡീകരണത്തിന് ശേഷം, പ്രേതനു വേറിട്ട് ഒന്നും നൽകേണ്ടതില്ല. ആ പിണ്ഡം പിതൃകളിൽ ചേർന്നവരിൽ മാത്രം നൽകണം.
തതഃ പ്രഭൃതി സംക്രാന്താവുപരാഗാദി പര്വസു। ത്രിപിംഡമാചരേച്ഛ്രാദ്ധമേകോദ്ദിഷ്ടം മൃതേഹനി
അതിനുശേഷം, സംക്രാന്തി, ഉപരാഗം തുടങ്ങിയ പാർവങ്ങളിൽ, ത്രിപിണ്ഡം ശ്രാദ്ധം നടത്തണം; മരണദിനത്തിൽ ഏകോദ്ദിഷ്ടം നിർവഹിക്കണം.
ഏകോദ്ദിഷ്ടം പരിത്യജ്യ മൃതാഹേ യഃ സമാചരേത്। സ ദൈവം പിതൃഹാ സ സ്യാത്തഥാ ഭ്രാതൃവിനാശകഃ
ഏകോദിഷ്ടം ഉപേക്ഷിച്ച് മരിച്ചവരുടെ ദിനത്തിൽ യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുന്നവൻ, ദൈവം വിധിച്ച പിതൃഹത്യയും സഹോദരനാശവും ഉണ്ടാക്കുന്നവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
മൃതാഹേ പാര്വണം കുര്വന്നധോ യാതി സ മാനവഃ। സംപൃക്തേ സ്വര്ഗതീ ഭാവേ പ്രേതമോക്ഷോ യതോ ഭവേത്
മരണദിനത്തിൽ പാർവണ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യൻ താഴ്ന്ന നിലയിലേക്ക് പോകുന്നു; സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള മാർഗ്ഗത്തിൽ ചേർത്ത് ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൻ പ്രേതാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുന്നു.
ആമശ്രാദ്ധം തദാ കുര്യാദ്വിധിജ്ഞഃ ശ്രാദ്ധദസ്തതഃ। തേനാഗ്നൌകരണം കുര്യാത്പിംഡാംസ്തേനൈവ നിര്വപേത്
ആ സമയത്ത്, ക്രമം അറിയുന്നവൻ ആമശ്രാദ്ധം ചെയ്യണം, പിന്നെ സാധാരണ ശ്രാദ്ധവും നടത്തണം; അതിനുശേഷം അഗ്നിയിൽ ഹോമം നടത്തി, പിണ്ഡങ്ങൾ അർപ്പിക്കണം.
ത്രിഭിഃ സപിംഡീകരണം മാസൈക്യേ ത്രിതയേ തഥാ। യദാ പ്രാപ്സ്യതി കാലേന തദാ മുച്യേത ബംധനാത്
മൂന്ന് മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, മൂന്നു പേരുമായി സപിണ്ഡീകരണം നടത്തുമ്പോൾ, സമയമെത്തുമ്പോൾ പ്രേതം ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും.
മുക്തോപി ലേപഭാഗിത്വം പ്രാപ്നോതി കുശമാര്ജനാത്। ലേപഭാജശ്ചതുര്ഥാദ്യാസ്ത്രയഃ സ്യുഃ പിംഡഭാഗിനഃ
മോചിതനായാലും കുഷഗ്രാസം ഉപയോഗിച്ച് ശുചീകരണം ചെയ്തതുകൊണ്ട് അവൻ ലേപഭാഗം ലഭിക്കുന്നു; നാലാം ദിവസം മുതൽ മൂന്നു പേർ ലേപഭാഗം പങ്കിടുന്നു, മറ്റുള്ളവർ പിണ്ഡം പങ്കിടുന്നു.
പിണ്ഡദഃ സപ്തമസ്തേഷാം സപിംഡാഃ സപ്തപൂരുഷാഃ। ഭീഷ്മ ഉവാച। കഥം ഹവ്യാനി ദേയാനി കവ്യാനി ച ജനൈരിഹ
ഏഴാമൻ അവർക്കിടയിൽ പിണ്ഡം നൽകുന്നവനാണ്; സപിണ്ഡങ്ങൾ ഏഴ് പൂർവികരാണ്. ഭീഷ്മൻ ചോദിക്കുന്നു: ദേവന്മാർക്കും പിതൃകൾക്കും ജനങ്ങൾ എങ്ങനെ ഹവ്യവും കവ്യവും അർപ്പിക്കണം?
ഗൃഹ്ണംതി പിതൃലോകേ വാ പ്രായഃ കേ കൈര്നിഗദ്യതേ। യദി മര്ത്യേ ദ്വിജോ ഭുംക്തേ ഹൂയതേ യദി വാനലേ
പിതൃലോകത്തിൽ ഇവ സ്വീകരിക്കുന്നവരാരാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; ഭൂമിയിൽ ദ്വിജൻ ആഹാരം കഴിച്ചാൽ, അല്ലെങ്കിൽ അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ചാൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്?
ശുഭാശുഭാത്മകാഃ പ്രേതാസ്തദന്നം ഭുംജതേ കഥമ്। പുലസ്ത്യ ഉവാച। വസുസ്വരൂപാഃ പിതരോ രുദ്രാശ്ചൈവ പിതാമഹാഃ
ശുഭവും അശുഭവും ഉള്ള പ്രേതങ്ങൾ ആ ആഹാരം എങ്ങനെ കഴിക്കുന്നു? പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: പിതാക്കന്മാർ വസു രൂപത്തിൽ, പിതാമഹന്മാർ രുദ്രരൂപത്തിൽ ഉണ്ട്.
പ്രപിതാമഹാസ്തഥാദിത്യാ ഇത്യേഷാ വൈദികീ ശ്രുതിഃ। നാമഗോത്രം പിതൄണാം തു പ്രാപകം ഹവ്യകവ്യയോഃ
പ്രപിതാമഹന്മാർ അതുപോലെ ആദിത്യരാണെന്ന് വേദശ്രുതി പറയുന്നു; പിതൃകളുടെ പേര്, ഗോത്രം എന്നിവയാണ് ഹവ്യവും കവ്യവും അവരിലേക്ക് എത്താൻ വഴിയാക്കുന്നത്.
ശ്രാദ്ധസ്യ മന്ത്രതസ്തത്വമുപലഭ്യേത ഭക്തിതഃ। അഗ്നിഷ്വാത്താദയസ്തേഷാമാധിപത്യേ വ്യവസ്ഥിതാഃ
ശ്രാദ്ധത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം മന്ത്രവും ഭക്തിയും കൊണ്ടാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്; അഗ്നിഷ്വാത്താദി പിതൃകൾ അവയിൽ പ്രധാന സ്ഥാനത്താണ്.
നാമഗോത്രാസ്തദാ ദേശാ ഭവംത്യുദ്ഭവതാമപി। പ്രാണിനഃ പ്രീണയത്യേതദര്ഹണം സമുപാഗതം
ആ സമയത്ത്, അവരെ സംബന്ധിച്ച പേരുകളും ഗോത്രങ്ങളും ദേശങ്ങളും തെളിയുന്നു; ഈ ആദരവ് ശരിയായി ചെയ്യുമ്പോൾ ജീവികൾ സന്തോഷം പ്രാപിക്കുന്നു.
ദിവ്യോ യദി പിതാ മാതാ ഗുരുഃ കര്മാനുയോഗതഃ। തസ്യാന്നമമൃതം ഭൂത്വാ ദിവ്യത്ത്വേപ്യനുഗച്ഛതി
പിതാവ്, മാതാവ്, ഗുരു എന്നിവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ മൂലം ദിവ്യരായാൽ, അവരുടെ ആഹാരം അമൃതമായി മാറി ദിവ്യാവസ്ഥയിലും അവരെ അനുഗമിക്കുന്നു.
ദൈത്യത്വേ ഭോഗരൂപേണ പശുത്വേപി തൃണം ഭവേത്। ശ്രാദ്ധാന്നം വായുരൂപേണ നാഗത്വേപ്യുപതിഷ്ഠതി
ദൈത്യാവസ്ഥയിൽ ആഹാരം ഭോഗമായി മാറുന്നു; മൃഗാവസ്ഥയിൽ അത് പുല്ലായി മാറുന്നു; ശ്രാദ്ധത്തിന്റെ ആഹാരം വായുവിന്റെ രൂപത്തിൽ തിരിച്ചുവരാത്തവരെയും അനുഗമിക്കുന്നു.
പാനം ഭവതി യക്ഷത്വേ രാക്ഷസത്വേ തഥാമിഷം। ദാനവത്വേ തഥാ പാനം പ്രേതത്വേ രുധിരോദകമ്
യക്ഷാവസ്ഥയിൽ പാനമായി, രാക്ഷസാവസ്ഥയിൽ മാംസമായി, ദാനവാവസ്ഥയിൽ പാനമായും, പ്രേതാവസ്ഥയിൽ രക്തവും വെള്ളവും ആയി ആഹാരം മാറുന്നു.
മനുഷ്യത്വേന്നപാനാദി നാനാഭോഗവതാം ഭവേത്। രതിശക്തിസ്ത്രിയഃ കാന്തേഽന്യേഷാം ഭോജനശക്തിതാ
മനുഷ്യാവസ്ഥയിൽ ആഹാരം, പാനം തുടങ്ങിയ വിവിധ ഭോഗങ്ങൾ ആയി മാറുന്നു; സ്ത്രീകൾക്ക് ആഹാരം രതിശക്തിയും സൗന്ദര്യവും ആയി, മറ്റുള്ളവർക്കു ഭക്ഷണശക്തിയായി മാറുന്നു.
ദാനശക്തിഃ സ വിഭവാ രൂപമാരോഗ്യമേവ ച। ശ്രാദ്ധപുഷ്പമിദം പ്രോക്തം ഫലം ബ്രഹ്മസമാഗമഃ
ദാനശക്തി, സമ്പത്ത്, രൂപം, ആരോഗ്യവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; ശ്രാദ്ധത്തിന്റെ പൂവ് ഇതാണ്, അതിന്റെ ഫലം ബ്രഹ്മനുമായി ഐക്യമാണ്.
ആയുഃ പുത്രാന്ധനം വിദ്യാം സ്വര്ഗം മോക്ഷം സുഖാനി ച। പ്രയച്ഛന്തി തഥാ രാജ്യം പ്രീതാഃ പിതൃഗണാ നൃപ
ദീർഘായുസ്, പുത്രന്മാർ, സമ്പത്ത്, വിജ്ഞാനം, സ്വർഗ്ഗം, മോക്ഷം, സന്തോഷം, രാജ്യം എന്നിവ സന്തുഷ്ടമായ പിതൃവർഗ്ഗം നൽകുന്നു, രാജാവേ.
ശ്രൂയതേ ച പുരാ മോക്ഷം പ്രാപ്താഃ കൌശികസൂനവഃ। പംചഭിര്ജന്മസംബംധൈഃ പ്രാപ്താ ബ്രഹ്മപരം പദമ്
പണ്ടു കൌശികന്റെ പുത്രന്മാർ മോക്ഷം നേടിയതും, അഞ്ചു തലമുറകളുടെ ബന്ധത്തിലൂടെ ബ്രഹ്മപരമായ സ്ഥാനം നേടിയതും കേട്ടിരിക്കുന്നു.
ഭീഷ്മ ഉവാച। കഥം കൌശികദായാദാഃ പ്രാപ്താ യോഗമനുത്തമമ്। പംചഭിര്ജന്മസംബന്ധൈഃ കഥം കര്മക്ഷയോ ഭവേത്
ഭീഷ്മൻ ചോദിച്ചു: കൗശികന്റെ വംശജർ എങ്ങനെ അത്യുത്തമമായ യോഗം നേടാൻ കഴിഞ്ഞു? അഞ്ചു ജന്മബന്ധങ്ങൾ വഴി എങ്ങനെ കർമ്മങ്ങൾ നശിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന് പറയൂ.
പുലസ്ത്യ ഉവാച। കൌശികോ നാമ ധര്മാത്മാ കുരുക്ഷേത്രേ മഹാനൃഷിഃ। നാമതഃ കര്മതസ്തസ്യ പുത്രാണാം തന്നിബോധ മേ
പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: കൗശികൻ എന്ന ധർമ്മപരനായ മഹർഷി കുരുക്ഷേത്രത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. അവന്റെ പുത്രന്മാരുടെ പേരുകളും പ്രവർത്തികളും ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
സ്വസൃപഃ ക്രോധനോ ഹിംസ്രഃ പിശുനഃ കവിരേവ ച। വാഗ്ദുഷ്ടഃ പിതൃവര്തീ ച ഗര്ഗശിഷ്യാസ്തദാഭവന്൫൦ 1.10.
സ്വസൃപൻ, ക്രോധനൻ, ഹിംസ്രൻ, പിശുനൻ, കവിയെന്നു പേരുള്ളവർ; വാഗ്ദുഷ്ടൻ, പിതൃവർതി എന്നിങ്ങനെ ഇവർ ഗർഗന്റെ ശിഷ്യന്മാരായി.
പിതര്യുപരതേ തേഷാമഭൂദ്ദുര്ഭിക്ഷമുല്ബണം। അനാവൃഷ്ടിശ്ച മഹതീ സര്വലോകഭയംകരീ
അവരുടെ പിതാവ് മരിച്ചപ്പോൾ, കടുത്ത ദുര്ഭിക്ഷവും വലിയ വരൾച്ചയും ഉണ്ടായി, അതു എല്ലാവർക്കും ഭയമുണ്ടാക്കി.
ഗര്ഗാദേശാദ്വനേ ദോഗ്ധ്രീം രക്ഷംതി ച തപോധനാഃ। ഖാദാമഃ കപിലാമേതാം വയം ക്ഷുത്പീഡിതാ ഭൃശം
ഗർഗന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, തപസ്സുകാരായ അവർ കാടിൽ ഒരു പാലു കൊടുക്കുന്ന പശുവിനെ കാവൽ നോക്കി. എന്നാൽ, അത്യന്തം വിശപ്പിൽ പീഡിതരായി, 'ഈ പശുവിനെ ഞങ്ങൾ കഴിക്കാം' എന്നു പറഞ്ഞു.
ഇതി ചിംതയതാം പാപം ലഘുഃ പ്രാഹ തദാനുജഃ। യദ്യവശ്യമിയം വധ്യാ ശ്രാദ്ധരൂപേണ യോജ്യതാം
അവർ ആ പാപം ചെയ്യാൻ ചിന്തിച്ചപ്പോൾ, ഏറ്റവും ചെറുതായ സഹോദരൻ പറഞ്ഞു: 'പശുവിനെ കൊല്ലേണ്ടതാണെങ്കിൽ, ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നതുപോലെ ചെയ്യണം.'
ശ്രാദ്ധേ നിയോജ്യമാനായാം പാപം നശ്യതി നോ ധ്രുവം। ഏവം കുര്വിത്യനുജ്ഞാതഃ പിതൃവര്തീ തദാനുജൈഃ
'ശ്രാദ്ധത്തിൽ അർപ്പിച്ചാൽ, നമ്മുടെ പാപം തീർന്നുപോകും.' ഇങ്ങനെ അനുമതി നൽകിയ സഹോദരന്മാർ പിതൃവർതിയെ മുന്നോട്ട് അയച്ചു.
ചക്രേ സമാഹിതഃ ശ്രാദ്ധമുപയുജ്യാഥ താം പുനഃ। ദ്വൌ ദൈവേ ഭ്രാതരോ കൃത്വാ പിത്ര്യേ ത്രീംശ്ചാപരാന്ക്രമാത്
അവൻ മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ ശ്രാദ്ധം നടത്തി, പശുവിനെ കഴിച്ചു. രണ്ട് സഹോദരന്മാർ ദൈവത്തിനായി, മൂന്ന് പേർ പിതൃക്കൾക്കായി അർപ്പിച്ചു.
തഥൈകമതിഥിം കൃത്വാ ശ്രാദ്ധദഃ സ്വയമേവ തു। ചകാര മംത്രവച്ഛ്രാദ്ധം സ്മരന്പിതൃപരായണഃ
ഒരാളെ അതിഥിയായി നിശ്ചയിച്ച്, ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നവൻ തന്നെ മന്ത്രങ്ങളോടെ ശ്രാദ്ധം നടത്തി, പിതാക്കന്മാരെ ഭക്തിയോടെ ഓർത്തു.
തദാ ഗത്വാ വിശംകാസ്തേ ഗുരവേ ച ന്യവേദയന്। വ്യാഘ്രേണ നിഹതാ ധേനുര്വത്സോയം പ്രതിഗൃഹ്യതാം
ശങ്കയില്ലാതെ അവർ ഗുരുവിനോട് പോയി അറിയിച്ചു: 'പശുവിനെ ഒരു കടുവ കൊന്നു; ഈ കാളയെ സ്വീകരിക്കണം.'