സ്വര്ഗാപവര്ഗം മാനുഷ്യാത്പ്രാപ്നുവംതി നരാ നൃപ। യച്ചാഭിരുചിതം സ്ഥാനം തദ്യാംതി മനുജാ വിഭോ
രാജാവേ, മനുഷ്യർക്ക് സ്വർഗം, മോക്ഷം അല്ലെങ്കിൽ തങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും ലോകം നേടാൻ കഴിയും. അവർക്കിഷ്ടമായ സ്ഥലത്തേക്കാണ് അവർ പോകുന്നത്, പ്രഭോ.
പ്രജാസ്താ ബ്രഹ്മണാ സൃഷ്ടാശ്ചാതുര്വര്ണ്യവ്യവസ്ഥിതൌ। സമ്യക്ശുദ്ധാഃ സമാചാരാ ചരണാ നൃപസത്തമ
ബ്രഹ്മാവു സൃഷ്ടിച്ച ആ ജനങ്ങൾ നാലു വർണ്ണങ്ങളായി വിഭജിച്ച്, പൂർണ്ണമായും ശുദ്ധരും നല്ല പെരുമാറ്റവും ഉറച്ച മനസ്സുമുള്ളവരായിരുന്നു, മഹാരാജാവേ.
യഥേച്ഛാവാസനിരതാഃ സര്വബാധാവിവര്ജിതാഃ। ശുദ്ധാംതഃകരണാഃ ശുദ്ധാ ധര്മാനുഷ്ഠാനനിര്മലാഃ
അവർ ഇഷ്ടാനുസൃതമായി ജീവിച്ച്, എല്ലാത്തരം കഷ്ടപ്പാടുകളും ഇല്ലാതെ, മനസ്സും ഹൃദയവും ശുദ്ധമായവരും, ധർമ്മം നിർമലമായി ആചരിക്കുന്നവരുമായിരുന്നു.
ശുദ്ധേ ച താസാം മനസി ശുദ്ധാംതഃസംസ്ഥിതേ ഹരൌ। ശുദ്ധജ്ഞാനം പ്രപശ്യംതി ബ്രഹ്മാഖ്യം യേന തത്പദം
അവരുടെ മനസ്സുകൾ ശുദ്ധമായിരിക്കുകയും, ഹൃദയം ശുദ്ധനായ ഭഗവാനിൽ നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, അവർക്ക് ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനം, അതായത് ബ്രഹ്മം, കാണാൻ സാധിച്ചു. അതിനാൽ ആ പരമാവസ്ഥയിലേക്കാണ് അവർ എത്തുന്നത്.
തതഃ കാലാത്മകോ യോസൌ വിരിംചാ വാ സ ഉച്യതേ। സംസാരപാതമത്യര്ഥം ഘോരമല്പാല്പസാരവത്
ശേഷം, കാലം എന്നറിയപ്പെടുന്ന അതൊരു സത്ത, അല്ലെങ്കിൽ വിരിഞ്ചി, ഈ ഭയങ്കരവും അശുദ്ധവുമായ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ മൂല്യമില്ലാത്ത സംസാരത്തിലേക്കുള്ള വീഴ്ചയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.
അധര്മബീജഭൂതം തത്തമോലോഭസമുദ്ഗതമ്। പ്രജാസു താസു രാജേംദ്ര രാഗാദിക്രമസാധനമ്
അധർമ്മം വിതയായും, അന്ധകാരവും ലോഭവും മൂലമുണ്ടായതുമായ ആ തത്വം, മഹാരാജാവേ, ആ ജനങ്ങളിൽ രാഗാദികൾ ഉയരാൻ കാരണമാകുന്നു.
തതഃ സാ സഹജാസിദ്ധിസ്തേഷാം നാതീവ ജായതേ। രാജന്വശ്യാദയശ്ചാന്യാഃ സിദ്ധയോഷ്ടൌ ഭവംതി യാഃ
അപ്പോൾ, അവരുടെ സ്വാഭാവികമായ സിദ്ധികൾ അത്രയും പ്രകടമാവുന്നില്ല; രാജാവേ, വശീകരണം തുടങ്ങിയ മറ്റ് എട്ട് സിദ്ധികളും അവരിൽ ഉണ്ടാകുന്നു.
താസു ക്ഷീണാസ്വശേഷാസു വര്ദ്ധമാനേ ച പാതകേ। ദ്വംദ്വാഭിഭവദുഃഖാര്താസ്താ ഭവംതി തതഃ പ്രജാഃ
അവ സിദ്ധികൾ ക്ഷയിച്ചോ ഇല്ലാതായോ, പാപം വർദ്ധിച്ചോ, ആ ജനങ്ങൾ ഇരട്ടത്വങ്ങളുടെ ദു:ഖത്തിൽ ആകുലരാവുന്നു.
തതോ ദുര്ഗാണി താശ്ചക്രുര്വാര്ക്ഷം പാര്വതമൌദകമ്। ധാന്വനം ച തഥാ ദുര്ഗം പുരം ഖാര്വടകാദി യത്
അതിനുശേഷം, അവർ മല, കാട്, ജലം, വനപ്രദേശം എന്നിവയിലായി കോട്ടകളും, നഗരങ്ങളും, ഗ്രാമങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു, മഹാരാജാവേ.
ഗൃഹാണി ച യഥാന്യായം തേഷു ചക്രുഃ പുരാദിഷു। ശീതതാപാദിബാധാനാം പ്രശമായ മഹാമതേ
അവിടങ്ങളിൽ, നഗരങ്ങളിലും മറ്റും, തണുപ്പ്, ചൂട് തുടങ്ങിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കുറയ്ക്കാൻ, അവർ അനുസൃതമായി വീടുകൾ പണിതു, മഹാമതിയുള്ളവനേ.
പ്രതിഹാരമിമം കൃത്വാ ശീതാദേസ്താഃ പ്രജാഃ പുനഃ। വാര്തോപായം തതശ്ചക്രുര്ഹസ്തസിദ്ധിം ച കര്മജാമ്
ഇങ്ങനെ തണുപ്പ് മുതലായവയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം ഒരുക്കിയ ശേഷം, അവർ ഉപജീവന മാർഗങ്ങളും കൈവശം തൊഴിൽ കഴിവുകളും കണ്ടെത്തി.
വ്രീഹയശ്ച യവാശ്ചൈവ ഗോധൂമാ അണവസ്തിലാഃ। പ്രിയംഗുകോവിദാരാശ്ച കോരദൂഷാഃ സചീനകാഃ
അവിടെ അരി, യവം, ഗോതമ്പ്, ചെറുപയർ, എള്ള്, പ്രിയങ്കു, കൊരദൂഷ, ചീന എന്നിവയും ഉൽപ്പന്നമായി.
മാഷാ മുദ്ഗാ മസൂരാശ്ച നിഷ്പാവാഃ സകുലത്ഥകാഃ। അഢകാശ്ചണകാശ്ചൈവ ശണാസ്സപ്തദശ സ്മൃതാഃ
ഉഴുന്ന്, പയർ, മസൂർ, നിഷ്പാവം, കുലത്ത, അടകം, കടല, ചണ എന്നിവ ചേർത്ത് പതിനേഴു തരങ്ങൾ അങ്ങനെ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇത്യേതാ ഓഷധീനാം തു ഗ്രാമ്യാണാം ജാതയോ നൃപ। ഓഷധ്യോ യജ്ഞിയാശ്ചൈവ ഗ്രാമ്യാവന്യാശ്ചതുര്ദശ
ഇവയാണ് കൃഷിയിടങ്ങളിൽ വളരുന്ന ഔഷധികൾ, രാജാവേ. യജ്ഞത്തിന് അനുയോജ്യമായ കൃഷിയിടത്തിലും കാടിലും വളരുന്ന പതിനാലു തരങ്ങൾ ഉണ്ട്.
വ്രീഹയഃ സയവാ മാഷാ ഗോധൂമാ അണവസ്തിലാഃ। പ്രിയംഗുസപ്തമാ ഹ്യേതാ അഷ്ടമാസ്തു കുലുത്ഥകാഃ
അരി, യവം, ഉഴുന്ന്, ഗോതമ്പ്, ചെറുപയർ, എള്ള്, പ്രിയങ്കു—ഇവയാണ് ഏഴ്; എട്ടാമത്തേത് കുലത്തയാണ്.
ശ്യാമാകസ്ത്വഥ നീവാരോ വര്തുലസ്സ ഗവേധുകഃ। അഥ വേണുയവാഃ പ്രോക്താസ്തദ്വന്മര്കടകാ നൃപ
ശ്യാമാകം, നീവാരം, വർത്തുലം, ഗവേദുകം, വേണുയവം, മാർക്കടകം എന്നിവയും കൂടി, മഹാരാജാവേ.
ഗ്രാമ്യാ വന്യാഃ സ്മൃതാ ഹ്യേതാ ഓഷധ്യശ്ച ചതുര്ദശ। യജ്ഞനിഷ്പത്തയേ തദ്വത്തഥാസാം ഹേതുരുത്തമഃ ൧൫൦ 1.3.
കൃഷിയിടത്തിലും കാടിലും വളരുന്ന ഈ പതിനാലു ഔഷധികൾ യജ്ഞത്തിന് ഏറ്റവും നല്ല മാർഗമാണ്.
ഏതാശ്ച സഹയജ്ഞേന പ്രജാനാം കാരണം പരമ്। പരാപരവിദഃ പ്രാജ്ഞാസ്തതോ യജ്ഞാന്വിതന്വതേ
ഇവയും യജ്ഞവും ചേർന്ന് ജനങ്ങളുടെ പരമകാരണമാകുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ഉന്നതതയും താഴ്മയും അറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുന്നു.
അഹന്യഹന്യനുഷ്ഠാനം യജ്ഞാനാം പാര്ഥിവോത്തമ। ഉപകാരകരം പുംസാം ക്രിയമാണം ഫലാര്ഥിനാമ്
രാജാവേ, ദിവസേന യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുന്നത് ഫലത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് ഉപകാരപ്രദമാണ്.
യേഷാം ചകാലസൃഷ്ടോസൌ പപാ(?)ബിംദുര്മഹാമതേ। മര്യാദാം സ്ഥാപയാമാസ യഥാസ്ഥാനം യഥാഗുണമ്
ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ജനിച്ചവർക്ക്, മഹാമനസ്സേ, അവരവരുടെ സ്ഥാനംക്കും ഗുണത്തിനും അനുസരിച്ച് അതാത് പരിധികൾ സ്ഥാപിച്ചു.
വര്ണാനാമാശ്രമാണാം ച ധര്മാന്ധര്മഭൃതാംവര। ലോകാംശ്ച സര്വവര്ണാനാം സമ്യഗ്ധര്മാനുപാലിനാമ്
വർണങ്ങൾക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കും, ധർമ്മം സംരക്ഷിക്കുന്നവരേ, അവരവരുടെ കർത്തവ്യങ്ങൾ നിശ്ചയിച്ചു; ധർമ്മം ശരിയായി പാലിക്കുന്ന എല്ലാ വർണങ്ങൾക്കുമുള്ള ലോകങ്ങളും നിർണ്ണയിച്ചു.
പ്രാജാപത്യം ബ്രാഹ്മണാനാം സ്മൃതം സ്ഥാനം തു പാര്ഥിവ। സ്ഥാനമൈംദ്രം ക്ഷത്രിയാണാം സങ്ഗ്രാമേഷ്വനിവര്തിനാമ്
ബ്രാഹ്മണർക്കായി പ്രജാപത്യ എന്ന സ്ഥാനം ഓർത്തിരിക്കുന്നു, രാജാവേ; യുദ്ധത്തിൽ പിൻവാങ്ങാത്ത ക്ഷത്രിയർക്കായി ഇന്ദ്രൻ്റെ സ്ഥാനം ആണ്.
വൈശ്യാനാമ്മാരുതം സ്ഥാനം സ്വധര്മമനുവര്തിനാമ്। ഗാന്ധര്വം ശൂദ്രജാതീനാം പരിചര്യാ സുവര്തിനാമ്
സ്വധർമ്മം അനുസരിക്കുന്ന വൈശ്യർക്കായി മാർുതൻ്റെ സ്ഥാനം, സേവനത്തിൽ ഉത്തമരായ ശൂദ്രർക്കായി ഗാന്ധർവലോകം.
അഷ്ടാശീതിസഹസ്രാണാം യതീനാമൂര്ദ്ധ്വരേതസാമ്। സ്മൃതം തേഷാം തു യത്സ്ഥാനം തദേവ ഗുരുവാസിനാമ്
എൺപത്തിയെട്ടായിരം ഉർദ്ധ്വരേതസ്സന്മ്യാസികൾക്കും ഗുരുവിനൊപ്പം വസിക്കുന്നവർക്കുമുള്ള സ്ഥാനം ഒരുപോലെയാണ്.
സപ്തര്ഷീണാം ച യത്സ്ഥാനം സ്മൃതം തദ്വൈ വനൌകസാമ്। പ്രാജാപത്യം ഗൃഹസ്ഥാനാം ന്യാസിനാം ബ്രാഹ്മസംജ്ഞിതമ്
ഏഴു മഹർഷിമാർക്കുള്ള സ്ഥാനം വനവാസികൾക്കുമാണ്; ഗൃഹസ്ഥർക്കായി പ്രജാപത്യലോകം, സന്ന്യാസികൾക്ക് ബ്രഹ്മലോകം.
യോഗിനാമമൃതം സ്ഥാനം ബ്രഹ്മണഃ പരമം പദം। ഏകാംതിനഃ സദോദ്യുക്താ ധ്യായിനോ യോഗിനോ ഹി യേ
യോഗികൾക്കുള്ള സ്ഥാനം അമൃതസ്വരൂപമായ ബ്രഹ്മൻ്റെ പരമപദമാണ്; ഏകാന്തരായി, എപ്പോഴും ശ്രദ്ധയോടെ ധ്യാനത്തിൽ ലീനരായ യോഗികൾക്ക് അതാണ് ലക്ഷ്യം.
തേഷാം തത്പരമം സ്ഥാനം യത്തത്പശ്യംതി സൂരയഃ। ഗതാഗതാനി വര്ത്തംതേ ചംദ്രാദിത്യാദയോ ഗ്രഹാഃ
അവർക്കുള്ള പരമസ്ഥാനം മഹർഷിമാർ കാണുന്നതുതന്നെ ആണു; ചന്ദ്രനും സൂര്യനും മറ്റു ഗ്രഹങ്ങളും വരവുപോകലിൽ ചുറ്റുന്നു.
അദ്യാപി ന നിവര്തംതേ നാരായണപരായണാഃ। താമിസ്രമംധതാമിസ്രം മഹാരൌരവ രൌരവമ്
ഇന്നും നാരായണഭക്തർ തിരിച്ചുവരുന്നില്ല; താമിസ്രം, അന്ധതാമിസ്രം, മഹാരൗരവം, റൗരവം എന്നിവയും ഉണ്ട്.
അസിപത്രവനം ഘോരം കാലസൂത്രമവീചിമത്। വിനിംദകാനാം വേദസ്യ യജ്ഞവ്യാഘാതകാരിണാമ്
കത്തിയിലയുള്ള കാടും, കാലസൂത്രവും, അവീചിയും—വേദത്തെ അപമാനിക്കുന്നവർക്കും യജ്ഞം തടയുന്നവർക്കുമാണ് ഈ ഭയങ്കരസ്ഥലങ്ങൾ.
സ്ഥാനമേതത്സമാഖ്യാതം സ്വധര്മത്യാഗിനശ്ച യേ। തതോഭിധ്യായതസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ മാനസാഃ പ്രജാഃ
സ്വധർമ്മം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവർക്കാണ് ഈ സ്ഥാനം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്; അവൻ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള സന്തതികൾ ജനിച്ചു.