ആനുഷ്ടുഭം സവൈരാജമുത്തരാദസൃജന്മുഖാത്। ഉച്ചാവചാനി ഭൂതാനി ഗാത്രേഭ്യസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ
വടക്കേ വായിൽ നിന്ന് അനുഷ്ടുപ്, സവൈരാജം എന്നിവയും; അവന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വിവിധ രൂപങ്ങളിലുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു.
സുരാസുരപിതൄന്സൃഷ്ട്വാ മനുഷ്യാംശ്ച പ്രജാപതിഃ। തതഃ പുനഃ സസര്ജാസൌ സ കല്പാദൌ പിതാമഹഃ
ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും പിതൃവൃന്ദത്തെയും മനുഷ്യരെയും സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ പിതാമഹൻ അവരെ വീണ്ടും സൃഷ്ടിച്ചു.
യക്ഷാന്പിശാചാന്ഗംധര്വാംസ്തഥൈവാപ്സരസാം ഗണാന്। സിദ്ധകിന്നരരക്ഷാംസി സിംഹാന്പക്ഷിമൃഗോരഗാന്
യക്ഷന്മാരെയും പിശാചന്മാരെയും ഗന്ധർവന്മാരെയും അപ്പസരസ്സുമാരുടെയും കൂട്ടങ്ങളെയും, സിദ്ധന്മാരെയും കിന്നരന്മാരെയും രാക്ഷസന്മാരെയും, സിംഹങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, പാമ്പുകൾ എന്നിവയെയും—
അവ്യയം ച വ്യയം ചൈവ യദിദം സ്ഥാണുജംഗമമ്। തത്സസര്ജ തദാ ബ്രഹ്മാ ഭഗവാനാദികൃദ്വിഭുഃ
നശിക്കുന്നതും നശിക്കാത്തതുമായ, നിലകൊള്ളുന്നതും ചലിക്കുന്നതുമായ എല്ലാം അന്നത്തെ സമയത്ത് ആദികർത്താവായ മഹത്തായ ബ്രഹ്മാവു തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു.
തേഷാം യേ യാനി കര്മാണി പ്രാക്സൃഷ്ട്യാം പ്രതിപേദിരേ। താന്യേവ പ്രതിപദ്യംതേ സൃജ്യമാനാഃ പുനഃ പുനഃ
അവർക്ക് മുമ്പത്തെ സൃഷ്ടികളിൽ ലഭിച്ചിരുന്ന പ്രവൃത്തികൾ, വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവർക്കു അതേ പ്രവൃത്തികളാണ് ലഭിക്കുന്നത്.
ഹിംസ്രാഹിംസ്രേ മൃദുക്രൂരേ ധര്മാധര്മാവൃതാനൃതേ। തദ്ഭാവിതാഃ പ്രപദ്യംതേ തസ്മാത്തത്തസ്യ രോചതേ
ഹിംസയിലോ അഹിംസയിലോ, മൃദുത്വത്തിലോ ക്രൂരതയിലോ, ധർമ്മത്തിലോ അധർമ്മത്തിലോ, സത്യത്തിലോ അസത്യത്തിലോ ആസ്വാദനമുള്ളവർ, അവരവരുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് അതിലേക്കാണ് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത്; അതുകൊണ്ടു അതാണ് അവർക്കു ഇഷ്ടം.
ഇംദ്രിയാര്ഥേഷു ഭൂതേഷു ശരീരേഷു ച സ പ്രഭുഃ। നാനാത്ത്വം വിനിയോഗം ച ധാതൈവ വ്യസൃജത്സ്വയം
ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിലും ജീവികളിലും ശരീരങ്ങളിലും ആ മഹാപ്രഭു തന്നെ വിവിധ രൂപങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വയം വിഭജിച്ചു.
നാമരൂപം ച ഭൂതാനാം കൃത്യാനാം ച പ്രപംചനമ്। വേദശബ്ദേഭ്യ ഏവാദൌ ദേവാദീനാം ചകാര സഃ
ജീവികളുടെ പേരുകളും രൂപങ്ങളും, അവരവരുടെ കർത്തവ്യങ്ങളിലുണ്ടാകുന്ന വൈവിധ്യവും, ദേവന്മാര്ക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ആദിയിൽ വേദവാക്യങ്ങളിൽ നിന്നു തന്നെ അവൻ നിശ്ചയിച്ചു.
ഋഷീണാം നാമധേയാനി യഥാ വേദേ ശ്രുതാനി വൈ। യഥാനിയോഗം യോഗ്യാനി അന്യേഷാമപി സോകരോത്
വേദത്തിൽ കേട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഋഷിമാരുടെ പേരുകൾ അവർക്കു യോജിച്ചവിധം അവൻ നല്കി; അതുപോലെ മറ്റുള്ളവർക്കും അവരവരുടെ യോഗ്യതയ്ക്ക് അനുസരിച്ച് നല്കി.
യഥര്താവൃതുലിംഗാനി നാനാരൂപാണി പര്യയേ। ദൃശ്യംതേ താനിതാന്യേവ തഥാ ഭാവാ യുഗാദിഷു
ഋതുക്കളിൽ വിവിധ രൂപങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും ക്രമമായി കാണപ്പെടുന്നതുപോലെ, യುಗങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിലും അതേ സ്വഭാവങ്ങൾ തന്നെയാണ് പ്രകടമാകുന്നത്.
കരോത്യേവംവിധാം സൃഷ്ടിം കല്പാദൌ സ പുനഃപുനഃ। സിസൃക്ഷുശ്ശക്തിയുക്തോസൌ സൃജ്യ ശക്തിപ്രചോദിതഃ
ഇങ്ങനെ, ഓരോ കല്പത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെയും ശക്തിയോടെയും, സൃഷ്ടിയുടെ ശക്തി പ്രചോദിപ്പിച്ച്, അവൻ വീണ്ടും വീണ്ടും ഇത്തരത്തിലുള്ള സൃഷ്ടി നടത്തുന്നു.
ഭീഷ്മ ഉവാച। അര്വാക്സ്രോതാസ്തു കഥിതോ ഭവതാ യസ്തു മാനുഷഃ। ബ്രഹ്മന്വിസ്തരതോ ബ്രൂഹി ബ്രഹ്മാ തമസൃജദ്യഥാ
ഭീഷ്മൻ പറഞ്ഞു: മനുഷ്യസൃഷ്ടിയായ അർവാക്സ്രോതസ്സിനെ നിങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് അതിനെ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന് ദയവായി വിശദമായി പറയൂ.
യഥാ സവര്ണാനസൃജദ്ഗുണാംശ്ച സ മഹാമുനേ। യച്ച തേഷാം സ്മൃതം കര്മ വിപ്രാദീനാം തദുച്യതാമ്
അവൻ സമാന വർണ്ണക്കാരെയും അവരുടെ ഗുണങ്ങളെയും എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു, മഹാമുനിയേ? ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും നിർദ്ദിഷ്ട കർമങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെന്ന് ദയവായി പറയൂ.
പുലസ്ത്യ ഉവാച। സത്വാഭിധ്യായിനഃ പൂര്വം സിസൃക്ഷോര്ബ്രഹ്മണഃ പ്രജാഃ। അജായംത കുരുശ്രേഷ്ഠ സത്വോദ്രിക്താ മുഖാത്പ്രജാഃ
പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: ആദിയിൽ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ ബ്രഹ്മാവിന് സത്വഗുണത്തിൽ സ്ഥിരമായ ജീവികൾ ജനിച്ചു; കുരുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ, സത്വം അധികമായവർ അവന്റെ വായിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്.
വക്ഷസോ രജസോദ്രിക്താസ്തഥാന്യാ ബ്രഹ്മണോഭവന്। രജസസ്തമസശ്ചൈവ സമുദ്രിക്താസ്തഥോരുതഃ
അതിനുശേഷം, രജോഗുണം അധികമുള്ളവർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്നു ജനിച്ചു; രജസ്സും തമസ്സും കലർന്നവർ അവന്റെ ഉരുക്കളിൽ നിന്നു ജനിച്ചു.
പദ്ഭ്യാമന്യാഃ പ്രജാ ബ്രഹ്മാ സസര്ജ കുരുസത്തമ। തമഃപ്രധാനാസ്താഃ സര്വാശ്ചാതുര്വര്ണ്യമിദം തതഃ
കുരുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ, ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ കാലുകളിൽ നിന്നു മറ്റുള്ള ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവയെല്ലാം തമോഗുണം പ്രധാനമായവയായിരുന്നു. അങ്ങനെ നാലു വർണ്ണങ്ങൾ ഉദിച്ചു.
ബ്രാഹ്മണാഃ ക്ഷത്രിയാ വൈശ്യാഃ ശൂദ്രാശ്ച നൃപസത്തമ। പാദോരുവക്ഷസ്ഥലതോ മുഖതശ്ച സമുദ്ഗതാഃ
ബ്രാഹ്മണന്മാർ, ക്ഷത്രിയന്മാർ, വൈശ്യന്മാർ, ശൂദ്രന്മാർ എന്നിങ്ങനെ, രാജാവേ, കാലുകളിൽ നിന്നു, ഉരുക്കളിൽ നിന്നു, നെഞ്ചിൽ നിന്നു, വായിൽ നിന്നു എന്നിങ്ങനെ അവരവരെ ഉദിച്ചു.
യജ്ഞനിഷ്പത്തയേ സര്വമേതദ്ബ്രഹ്മാ ചകാര ഹ। ചാതുര്വര്ണ്യം മഹാരാജ യജ്ഞസാധനമുത്തമമ്
യജ്ഞങ്ങൾ സാധ്യമാക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് ബ്രഹ്മാവ് ഈ നാലു വർണ്ണങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചത്, മഹാരാജാവേ; യജ്ഞത്തിന് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ മാർഗ്ഗം ഇതാണ്.
യജ്ഞേനാപ്യായിതാ ദേവാ വൃഷ്ട്യുത്സര്ഗേണ മാനവാഃ। ആപ്യായംതേ ധര്മയജ്ഞാ യതഃ കല്യാണഹേതവഃ
യജ്ഞംകൊണ്ട് ദേവന്മാർ തൃപ്തരാകുന്നു; മഴ പെയ്യുന്നതിലൂടെ മനുഷ്യരും പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ധർമ്മപരമായ യജ്ഞങ്ങളാണ് ക്ഷേമത്തിനുള്ള കാരണം.
നിഷ്പദ്യംതേ നരൈസ്തേ തു സുകര്മനിരതൈഃ സദാ। വിരുദ്ധാചരണാപേതൈഃ സദ്ഭിഃ സന്മാര്ഗഗാമിഭിഃ
നല്ല പ്രവൃത്തികളിൽ എപ്പോഴും ലീനരായ, ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ വിട്ടുനിൽക്കുന്ന, സന്മാർഗ്ഗത്തിൽ നടക്കുന്ന നല്ലവരാൽ ഇതെല്ലാം സാധ്യമാണ്.
സ്വര്ഗാപവര്ഗം മാനുഷ്യാത്പ്രാപ്നുവംതി നരാ നൃപ। യച്ചാഭിരുചിതം സ്ഥാനം തദ്യാംതി മനുജാ വിഭോ
രാജാവേ, മനുഷ്യർക്ക് സ്വർഗം, മോക്ഷം അല്ലെങ്കിൽ തങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും ലോകം നേടാൻ കഴിയും. അവർക്കിഷ്ടമായ സ്ഥലത്തേക്കാണ് അവർ പോകുന്നത്, പ്രഭോ.
പ്രജാസ്താ ബ്രഹ്മണാ സൃഷ്ടാശ്ചാതുര്വര്ണ്യവ്യവസ്ഥിതൌ। സമ്യക്ശുദ്ധാഃ സമാചാരാ ചരണാ നൃപസത്തമ
ബ്രഹ്മാവു സൃഷ്ടിച്ച ആ ജനങ്ങൾ നാലു വർണ്ണങ്ങളായി വിഭജിച്ച്, പൂർണ്ണമായും ശുദ്ധരും നല്ല പെരുമാറ്റവും ഉറച്ച മനസ്സുമുള്ളവരായിരുന്നു, മഹാരാജാവേ.
യഥേച്ഛാവാസനിരതാഃ സര്വബാധാവിവര്ജിതാഃ। ശുദ്ധാംതഃകരണാഃ ശുദ്ധാ ധര്മാനുഷ്ഠാനനിര്മലാഃ
അവർ ഇഷ്ടാനുസൃതമായി ജീവിച്ച്, എല്ലാത്തരം കഷ്ടപ്പാടുകളും ഇല്ലാതെ, മനസ്സും ഹൃദയവും ശുദ്ധമായവരും, ധർമ്മം നിർമലമായി ആചരിക്കുന്നവരുമായിരുന്നു.
ശുദ്ധേ ച താസാം മനസി ശുദ്ധാംതഃസംസ്ഥിതേ ഹരൌ। ശുദ്ധജ്ഞാനം പ്രപശ്യംതി ബ്രഹ്മാഖ്യം യേന തത്പദം
അവരുടെ മനസ്സുകൾ ശുദ്ധമായിരിക്കുകയും, ഹൃദയം ശുദ്ധനായ ഭഗവാനിൽ നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, അവർക്ക് ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനം, അതായത് ബ്രഹ്മം, കാണാൻ സാധിച്ചു. അതിനാൽ ആ പരമാവസ്ഥയിലേക്കാണ് അവർ എത്തുന്നത്.
തതഃ കാലാത്മകോ യോസൌ വിരിംചാ വാ സ ഉച്യതേ। സംസാരപാതമത്യര്ഥം ഘോരമല്പാല്പസാരവത്
ശേഷം, കാലം എന്നറിയപ്പെടുന്ന അതൊരു സത്ത, അല്ലെങ്കിൽ വിരിഞ്ചി, ഈ ഭയങ്കരവും അശുദ്ധവുമായ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ മൂല്യമില്ലാത്ത സംസാരത്തിലേക്കുള്ള വീഴ്ചയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.
അധര്മബീജഭൂതം തത്തമോലോഭസമുദ്ഗതമ്। പ്രജാസു താസു രാജേംദ്ര രാഗാദിക്രമസാധനമ്
അധർമ്മം വിതയായും, അന്ധകാരവും ലോഭവും മൂലമുണ്ടായതുമായ ആ തത്വം, മഹാരാജാവേ, ആ ജനങ്ങളിൽ രാഗാദികൾ ഉയരാൻ കാരണമാകുന്നു.
തതഃ സാ സഹജാസിദ്ധിസ്തേഷാം നാതീവ ജായതേ। രാജന്വശ്യാദയശ്ചാന്യാഃ സിദ്ധയോഷ്ടൌ ഭവംതി യാഃ
അപ്പോൾ, അവരുടെ സ്വാഭാവികമായ സിദ്ധികൾ അത്രയും പ്രകടമാവുന്നില്ല; രാജാവേ, വശീകരണം തുടങ്ങിയ മറ്റ് എട്ട് സിദ്ധികളും അവരിൽ ഉണ്ടാകുന്നു.
താസു ക്ഷീണാസ്വശേഷാസു വര്ദ്ധമാനേ ച പാതകേ। ദ്വംദ്വാഭിഭവദുഃഖാര്താസ്താ ഭവംതി തതഃ പ്രജാഃ
അവ സിദ്ധികൾ ക്ഷയിച്ചോ ഇല്ലാതായോ, പാപം വർദ്ധിച്ചോ, ആ ജനങ്ങൾ ഇരട്ടത്വങ്ങളുടെ ദു:ഖത്തിൽ ആകുലരാവുന്നു.
തതോ ദുര്ഗാണി താശ്ചക്രുര്വാര്ക്ഷം പാര്വതമൌദകമ്। ധാന്വനം ച തഥാ ദുര്ഗം പുരം ഖാര്വടകാദി യത്
അതിനുശേഷം, അവർ മല, കാട്, ജലം, വനപ്രദേശം എന്നിവയിലായി കോട്ടകളും, നഗരങ്ങളും, ഗ്രാമങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു, മഹാരാജാവേ.
ഗൃഹാണി ച യഥാന്യായം തേഷു ചക്രുഃ പുരാദിഷു। ശീതതാപാദിബാധാനാം പ്രശമായ മഹാമതേ
അവിടങ്ങളിൽ, നഗരങ്ങളിലും മറ്റും, തണുപ്പ്, ചൂട് തുടങ്ങിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കുറയ്ക്കാൻ, അവർ അനുസൃതമായി വീടുകൾ പണിതു, മഹാമതിയുള്ളവനേ.