ഏതാനി സൃഷ്ട്വാ ഭഗവാന്ബ്രഹ്മാ തച്ഛക്തിചോദിതഃ। തതഃ സ്വച്ഛംദതോഽന്യാനി വയാംസി വയസോഽസൃജത്
ഇങ്ങനെ ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, ആ ശക്തിയുടെ പ്രേരണയാൽ, ബ്രഹ്മാവ് സ്വച്ഛന്ദമായി മറ്റുപക്ഷികളും സൃഷ്ടിച്ചു.
അവയോ വക്ഷസശ്ചക്രേ മുഖതോജാംശ്ച സൃഷ്ടവാന്। സൃഷ്ടവാനുദരാദ്ഗാശ്ച മഹിഷാംശ്ച പ്രജാപതിഃ
അവൻ തന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് പക്ഷികളെ, വായിൽ നിന്ന് ആടുകളെയും, വയറ്റിൽ നിന്ന് പശുക്കളെയും മഹിഷികളെയും സൃഷ്ടിച്ചു.
പദ്ഭ്യാം ചാശ്വാന്സ മാതംഗാന്രാസഭാന്ഗവയാന്മൃഗാന്। ഉഷ്ട്രാനശ്വതരാംശ്ചൈവ ന്യംകൂനന്യാശ്ച ജാതയഃ
അവന്റെ കാലുകളിൽ നിന്ന് കുതിരകൾ, ആനകൾ, കഴുതകൾ, കാട്ടുപോത്തുകൾ, മാൻ, ഒട്ടകങ്ങൾ, മുലകൾ, മറ്റും ജനിച്ചു.
ഓഷധ്യഃ ഫലമൂലിന്യോ രോമഭ്യസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ। ത്രേതായുഗമുഖേ ബ്രഹ്മാ കല്പസ്യാദൌ നൃപോത്തമ
അവന്റെ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഫലവും കിഴങ്ങും ഉള്ള ഔഷധികൾ ജനിച്ചു; ത്രേതായുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും കല്പത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും, രാജാവേ.
സൃഷ്ട്വാ പശ്വോഷധീസ്സമ്യക്യുയോജ സ തദാധ്വരേ। ഗാമജം മഹിഷമ്മേഷമശ്വാശ്വതരഗര്ദഭാന്
പശുക്കളെയും ഔഷധികളെയും യഥാവിധി സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം അവയെ യാഗത്തിനായി നിയോഗിച്ചു; പശു, ആട്, മഹിഷി, ചെമ്മരിയാട്, കുതിര, മുല, കഴുത എന്നിവയെ.
ഏതാന്ഗ്രാമ്യപശൂനാഹുരാരണ്യാംശ്ച നിബോധമേ। ശ്വാപദോ ദ്വിഖുരോ ഹസ്തീ വാനരഃ പഞ്ചമഃ ഖഗഃ
ഇവയാണ് ഗ്രാമ്യപശുക്കൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്; ഇപ്പോൾ കാട്ടുപശുക്കളെ കേൾക്കൂ: മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ, ഇരട്ട കുരു ഉള്ളവൻ, ആന, കുരങ്ങ് അഞ്ചാമത്തേത്, പക്ഷി.
ഉഷ്ട്രകാഃ പശവഷ്ഷഷ്ഠാസ്സപ്തമാസ്തു സരീസൃപാഃ। ഗായത്രം ച ഋചശ്ചൈവ ത്രിവൃത്സോമം രഥന്തരമ്
ഒട്ടകങ്ങൾ ആറാമത്തെ പശുക്കളാണ്; പാമ്പുകൾ ഏഴാമത്തേത്; ഗായത്രം, ഋച്ച്, ത്രിവൃത്, സോമം, രഥന്തരം എന്നിവയും.
അഗ്നിഷ്ടോമം ച യജ്ഞാനാം നിര്മമേ പ്രഥമാന്മുഖാത്। യജൂംഷി ത്രൈഷ്ടുഭം ഛന്ദഃ സ്തോമം പഞ്ചദശം തഥാ
യാഗങ്ങളിൽ പ്രധാനമായ അഗ്നിഷ്ടോമം അവൻ വായിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു; യജൂസ്സുകൾ, ത്രിഷ്ടുപ് ഛന്ദസ്, പതിനഞ്ചു ഭാഗങ്ങളുള്ള സ്തോമവും.
ബൃഹത്സാമ തഥോക്ഥം ച ദക്ഷിണാദസൃജന്മുഖാത്। സാമാനി ജഗതീച്ഛന്ദഃ സ്തോമം സപ്തദശം തഥാ
തന്റെ തെക്കേ വായിൽ നിന്ന് ബൃഹത്സാമവും ഉക്തവും സൃഷ്ടിച്ചു; സാമഗാനങ്ങൾ, ജഗതീഛന്ദസ്, പതിനേഴു ഭാഗങ്ങളുള്ള സ്തോമവും.
വൈരൂപമതിരാത്രം ച പശ്ചിമാദസൃജന്മുഖാത്। ഏകവിംശമഥര്വാണമപ്തോര്യാമാണമേവ ച
പശ്ചിമവായിൽ നിന്ന് വൈരൂപവും അതിരാത്രവും സൃഷ്ടിച്ചു; ഇരുപത്തൊന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള അതർവണം, അപ്തോര്യാമം എന്നിവയും.
ആനുഷ്ടുഭം സവൈരാജമുത്തരാദസൃജന്മുഖാത്। ഉച്ചാവചാനി ഭൂതാനി ഗാത്രേഭ്യസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ
വടക്കേ വായിൽ നിന്ന് അനുഷ്ടുപ്, സവൈരാജം എന്നിവയും; അവന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വിവിധ രൂപങ്ങളിലുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു.
സുരാസുരപിതൄന്സൃഷ്ട്വാ മനുഷ്യാംശ്ച പ്രജാപതിഃ। തതഃ പുനഃ സസര്ജാസൌ സ കല്പാദൌ പിതാമഹഃ
ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും പിതൃവൃന്ദത്തെയും മനുഷ്യരെയും സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ പിതാമഹൻ അവരെ വീണ്ടും സൃഷ്ടിച്ചു.
യക്ഷാന്പിശാചാന്ഗംധര്വാംസ്തഥൈവാപ്സരസാം ഗണാന്। സിദ്ധകിന്നരരക്ഷാംസി സിംഹാന്പക്ഷിമൃഗോരഗാന്
യക്ഷന്മാരെയും പിശാചന്മാരെയും ഗന്ധർവന്മാരെയും അപ്പസരസ്സുമാരുടെയും കൂട്ടങ്ങളെയും, സിദ്ധന്മാരെയും കിന്നരന്മാരെയും രാക്ഷസന്മാരെയും, സിംഹങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, പാമ്പുകൾ എന്നിവയെയും—
അവ്യയം ച വ്യയം ചൈവ യദിദം സ്ഥാണുജംഗമമ്। തത്സസര്ജ തദാ ബ്രഹ്മാ ഭഗവാനാദികൃദ്വിഭുഃ
നശിക്കുന്നതും നശിക്കാത്തതുമായ, നിലകൊള്ളുന്നതും ചലിക്കുന്നതുമായ എല്ലാം അന്നത്തെ സമയത്ത് ആദികർത്താവായ മഹത്തായ ബ്രഹ്മാവു തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു.
തേഷാം യേ യാനി കര്മാണി പ്രാക്സൃഷ്ട്യാം പ്രതിപേദിരേ। താന്യേവ പ്രതിപദ്യംതേ സൃജ്യമാനാഃ പുനഃ പുനഃ
അവർക്ക് മുമ്പത്തെ സൃഷ്ടികളിൽ ലഭിച്ചിരുന്ന പ്രവൃത്തികൾ, വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവർക്കു അതേ പ്രവൃത്തികളാണ് ലഭിക്കുന്നത്.
ഹിംസ്രാഹിംസ്രേ മൃദുക്രൂരേ ധര്മാധര്മാവൃതാനൃതേ। തദ്ഭാവിതാഃ പ്രപദ്യംതേ തസ്മാത്തത്തസ്യ രോചതേ
ഹിംസയിലോ അഹിംസയിലോ, മൃദുത്വത്തിലോ ക്രൂരതയിലോ, ധർമ്മത്തിലോ അധർമ്മത്തിലോ, സത്യത്തിലോ അസത്യത്തിലോ ആസ്വാദനമുള്ളവർ, അവരവരുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് അതിലേക്കാണ് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത്; അതുകൊണ്ടു അതാണ് അവർക്കു ഇഷ്ടം.
ഇംദ്രിയാര്ഥേഷു ഭൂതേഷു ശരീരേഷു ച സ പ്രഭുഃ। നാനാത്ത്വം വിനിയോഗം ച ധാതൈവ വ്യസൃജത്സ്വയം
ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിലും ജീവികളിലും ശരീരങ്ങളിലും ആ മഹാപ്രഭു തന്നെ വിവിധ രൂപങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വയം വിഭജിച്ചു.
നാമരൂപം ച ഭൂതാനാം കൃത്യാനാം ച പ്രപംചനമ്। വേദശബ്ദേഭ്യ ഏവാദൌ ദേവാദീനാം ചകാര സഃ
ജീവികളുടെ പേരുകളും രൂപങ്ങളും, അവരവരുടെ കർത്തവ്യങ്ങളിലുണ്ടാകുന്ന വൈവിധ്യവും, ദേവന്മാര്ക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ആദിയിൽ വേദവാക്യങ്ങളിൽ നിന്നു തന്നെ അവൻ നിശ്ചയിച്ചു.
ഋഷീണാം നാമധേയാനി യഥാ വേദേ ശ്രുതാനി വൈ। യഥാനിയോഗം യോഗ്യാനി അന്യേഷാമപി സോകരോത്
വേദത്തിൽ കേട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഋഷിമാരുടെ പേരുകൾ അവർക്കു യോജിച്ചവിധം അവൻ നല്കി; അതുപോലെ മറ്റുള്ളവർക്കും അവരവരുടെ യോഗ്യതയ്ക്ക് അനുസരിച്ച് നല്കി.
യഥര്താവൃതുലിംഗാനി നാനാരൂപാണി പര്യയേ। ദൃശ്യംതേ താനിതാന്യേവ തഥാ ഭാവാ യുഗാദിഷു
ഋതുക്കളിൽ വിവിധ രൂപങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും ക്രമമായി കാണപ്പെടുന്നതുപോലെ, യುಗങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിലും അതേ സ്വഭാവങ്ങൾ തന്നെയാണ് പ്രകടമാകുന്നത്.
കരോത്യേവംവിധാം സൃഷ്ടിം കല്പാദൌ സ പുനഃപുനഃ। സിസൃക്ഷുശ്ശക്തിയുക്തോസൌ സൃജ്യ ശക്തിപ്രചോദിതഃ
ഇങ്ങനെ, ഓരോ കല്പത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെയും ശക്തിയോടെയും, സൃഷ്ടിയുടെ ശക്തി പ്രചോദിപ്പിച്ച്, അവൻ വീണ്ടും വീണ്ടും ഇത്തരത്തിലുള്ള സൃഷ്ടി നടത്തുന്നു.
ഭീഷ്മ ഉവാച। അര്വാക്സ്രോതാസ്തു കഥിതോ ഭവതാ യസ്തു മാനുഷഃ। ബ്രഹ്മന്വിസ്തരതോ ബ്രൂഹി ബ്രഹ്മാ തമസൃജദ്യഥാ
ഭീഷ്മൻ പറഞ്ഞു: മനുഷ്യസൃഷ്ടിയായ അർവാക്സ്രോതസ്സിനെ നിങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് അതിനെ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന് ദയവായി വിശദമായി പറയൂ.
യഥാ സവര്ണാനസൃജദ്ഗുണാംശ്ച സ മഹാമുനേ। യച്ച തേഷാം സ്മൃതം കര്മ വിപ്രാദീനാം തദുച്യതാമ്
അവൻ സമാന വർണ്ണക്കാരെയും അവരുടെ ഗുണങ്ങളെയും എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു, മഹാമുനിയേ? ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും നിർദ്ദിഷ്ട കർമങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെന്ന് ദയവായി പറയൂ.
പുലസ്ത്യ ഉവാച। സത്വാഭിധ്യായിനഃ പൂര്വം സിസൃക്ഷോര്ബ്രഹ്മണഃ പ്രജാഃ। അജായംത കുരുശ്രേഷ്ഠ സത്വോദ്രിക്താ മുഖാത്പ്രജാഃ
പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: ആദിയിൽ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ ബ്രഹ്മാവിന് സത്വഗുണത്തിൽ സ്ഥിരമായ ജീവികൾ ജനിച്ചു; കുരുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ, സത്വം അധികമായവർ അവന്റെ വായിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്.
വക്ഷസോ രജസോദ്രിക്താസ്തഥാന്യാ ബ്രഹ്മണോഭവന്। രജസസ്തമസശ്ചൈവ സമുദ്രിക്താസ്തഥോരുതഃ
അതിനുശേഷം, രജോഗുണം അധികമുള്ളവർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്നു ജനിച്ചു; രജസ്സും തമസ്സും കലർന്നവർ അവന്റെ ഉരുക്കളിൽ നിന്നു ജനിച്ചു.
പദ്ഭ്യാമന്യാഃ പ്രജാ ബ്രഹ്മാ സസര്ജ കുരുസത്തമ। തമഃപ്രധാനാസ്താഃ സര്വാശ്ചാതുര്വര്ണ്യമിദം തതഃ
കുരുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ, ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ കാലുകളിൽ നിന്നു മറ്റുള്ള ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവയെല്ലാം തമോഗുണം പ്രധാനമായവയായിരുന്നു. അങ്ങനെ നാലു വർണ്ണങ്ങൾ ഉദിച്ചു.
ബ്രാഹ്മണാഃ ക്ഷത്രിയാ വൈശ്യാഃ ശൂദ്രാശ്ച നൃപസത്തമ। പാദോരുവക്ഷസ്ഥലതോ മുഖതശ്ച സമുദ്ഗതാഃ
ബ്രാഹ്മണന്മാർ, ക്ഷത്രിയന്മാർ, വൈശ്യന്മാർ, ശൂദ്രന്മാർ എന്നിങ്ങനെ, രാജാവേ, കാലുകളിൽ നിന്നു, ഉരുക്കളിൽ നിന്നു, നെഞ്ചിൽ നിന്നു, വായിൽ നിന്നു എന്നിങ്ങനെ അവരവരെ ഉദിച്ചു.
യജ്ഞനിഷ്പത്തയേ സര്വമേതദ്ബ്രഹ്മാ ചകാര ഹ। ചാതുര്വര്ണ്യം മഹാരാജ യജ്ഞസാധനമുത്തമമ്
യജ്ഞങ്ങൾ സാധ്യമാക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് ബ്രഹ്മാവ് ഈ നാലു വർണ്ണങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചത്, മഹാരാജാവേ; യജ്ഞത്തിന് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ മാർഗ്ഗം ഇതാണ്.
യജ്ഞേനാപ്യായിതാ ദേവാ വൃഷ്ട്യുത്സര്ഗേണ മാനവാഃ। ആപ്യായംതേ ധര്മയജ്ഞാ യതഃ കല്യാണഹേതവഃ
യജ്ഞംകൊണ്ട് ദേവന്മാർ തൃപ്തരാകുന്നു; മഴ പെയ്യുന്നതിലൂടെ മനുഷ്യരും പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ധർമ്മപരമായ യജ്ഞങ്ങളാണ് ക്ഷേമത്തിനുള്ള കാരണം.
നിഷ്പദ്യംതേ നരൈസ്തേ തു സുകര്മനിരതൈഃ സദാ। വിരുദ്ധാചരണാപേതൈഃ സദ്ഭിഃ സന്മാര്ഗഗാമിഭിഃ
നല്ല പ്രവൃത്തികളിൽ എപ്പോഴും ലീനരായ, ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ വിട്ടുനിൽക്കുന്ന, സന്മാർഗ്ഗത്തിൽ നടക്കുന്ന നല്ലവരാൽ ഇതെല്ലാം സാധ്യമാണ്.