രജോമാത്രോത്കടാ ജാതാ മനുഷ്യാഃ കുരുസത്തമ। താമപ്യാശു സ തത്യാജ തനുമാദ്യാം പ്രജാപതിഃ
രജോഗുണം കൂടുതലുള്ള ആ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യർ ജനിച്ചു, കുരുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ. പ്രജാപതി ആ ആദ്യത്തെ ശരീരം വേഗത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു.
ജ്യോത്സ്നാ സമഭവച്ചാപി പ്രാക്സംധ്യാ യാഭിധീയതേ। ജ്യോത്സ്നാഗമേ തു ബലിനോ മനുഷ്യാഃ പിതരസ്തഥാ
ആ ശരീരം പ്രകാശമായി, അതാണ് പ്രഭാതസന്ധ്യ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. പ്രകാശം വന്നപ്പോൾ ശക്തരായ മനുഷ്യരും പിതാക്കന്മാരും ഉണരുന്നു.
രാജേംദ്ര സംധ്യാസമയേ തസ്മാത്തേ പ്രഭവംതി വൈ। ജ്യോത്സ്നാ രാത്ര്യഹനീ സന്ധ്യാ ചത്വാര്യേതാനി വൈ വിഭോഃ
രാജാവേ, സന്ധ്യാകാലത്ത് അവർ ഉദിക്കുന്നു. പ്രകാശം, രാത്രി, പകൽ, സന്ധ്യ — ഈ നാലും പരമേശ്വരന്റെ ഭാഗങ്ങളാണ്.
ബ്രഹ്മണസ്തു ശരീരാണി ത്രിഗുണോപാശ്രയാണി ച। രജോമാത്രാത്മികാമേവ തതോന്യാം ജഗൃഹേ തനും
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശരീരങ്ങൾ മൂന്നു ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പിന്നെ അദ്ദേഹം രജോഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം സ്വീകരിച്ചു.
തതഃ ക്ഷുദ്ബ്രഹ്മണോജാതാ ജജ്ഞേ കോപസ്തയാ കൃതഃ। ക്ഷുത്ക്ഷാമോ ഹ്യംധകാരേ തു സോസൃജദ്ഭഗവാംസ്തതഃ
അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വിശപ്പിൽ നിന്നു കോപം ജനിച്ചു; ആ വിശപ്പു കൊണ്ടു ക്ഷീണിച്ചും ഇരുണ്ടതിൽ മുങ്ങിയുമിരുന്ന ബ്രഹ്മാവ് അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു.
വിരൂപാ അത്തുകാമാസ്തേ സമധാവംത തം പ്രഭുമ്। രക്ഷതാമേഷ യൈരുക്തം രാക്ഷസാസ്തേ തതോഭവന്
അവിടെ രൂപം ഭേദമായവരൊക്കെയും ഭക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച് ആ പ്രഭുവിന്റെ അടുക്കൽ ഓടിയെത്തി; 'അവനെ രക്ഷിക്കാം' എന്നു പറഞ്ഞവരാണ് പിന്നീട് രാക്ഷസന്മാർ ആയി അറിയപ്പെട്ടത്.
ഊചുഃ ഖാദാമ ഇത്യന്യേ യേ തേ യക്ഷാസ്തു തേഭവന്। അതിഭീതസ്യ താന്ദൃഷ്ട്വാ കേശാഃ ശീര്യന്തി വേധസഃ ൧൦൦ 1.3.
മറ്റുള്ളവർ 'നമുക്ക് കഴിക്കാം' എന്നു പറഞ്ഞു; അവരാണ് യക്ഷന്മാർ ആയി. അവരെ കണ്ട ബ്രഹ്മാവ് ഭയത്തിൽ വിറച്ച് തലമുടി വീഴാൻ തുടങ്ങി.
ഹീനാശ്ച ശിരസോ ഭൂയഃ സമാരോഹംതി തേ ശിരഃ। സര്പണാത്തേഭവന്സര്പാ ഹീനത്വാദഹയഃ സ്മൃതാഃ
തല നഷ്ടപ്പെട്ടവർക്ക് വീണ്ടും തല വളർന്നു; അവിടുന്ന് ഇഴയുന്നവരിൽ നിന്ന് പാമ്പുകൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. അവയുടെ അപൂർണത കൊണ്ടാണ് അവയെ അഹികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
തതഃ ക്രുദ്ധേന വൈ സ്രഷ്ട്രാ ക്രോധാത്മാനോ വിനിര്മിതാഃ। വര്ണേന കപിശേനോഗ്രാ ഭൂതാസ്തേ പിശിതാശിനഃ
പിന്നീട് കോപത്തോടെ നിറഞ്ഞ സ്രഷ്ടാവിൽ നിന്ന് കോപത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ള ഭയങ്കരരായി, കപ്പില നിറമുള്ള, മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്ന ജീവികൾ ജനിച്ചു.
ധയതോ ഗാം സമുദ്ഭൂതാ ഗംധര്വാസ്തസ്യ തത്ക്ഷണാത്। പിബംതോ ജജ്ഞിരേ വാചം ഗംധര്വാസ്തേന തേഽഭവന്
അവൻ പശുവിന്റെ പാൽ കുടിച്ചപ്പോൾ അതു കൊണ്ടു ഗന്ധർവർ ഉടലെടുത്തു; വാക്ക് കുടിച്ചപ്പോൾ ഗന്ധർവർ അവനിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു.
ഏതാനി സൃഷ്ട്വാ ഭഗവാന്ബ്രഹ്മാ തച്ഛക്തിചോദിതഃ। തതഃ സ്വച്ഛംദതോഽന്യാനി വയാംസി വയസോഽസൃജത്
ഇങ്ങനെ ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, ആ ശക്തിയുടെ പ്രേരണയാൽ, ബ്രഹ്മാവ് സ്വച്ഛന്ദമായി മറ്റുപക്ഷികളും സൃഷ്ടിച്ചു.
അവയോ വക്ഷസശ്ചക്രേ മുഖതോജാംശ്ച സൃഷ്ടവാന്। സൃഷ്ടവാനുദരാദ്ഗാശ്ച മഹിഷാംശ്ച പ്രജാപതിഃ
അവൻ തന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് പക്ഷികളെ, വായിൽ നിന്ന് ആടുകളെയും, വയറ്റിൽ നിന്ന് പശുക്കളെയും മഹിഷികളെയും സൃഷ്ടിച്ചു.
പദ്ഭ്യാം ചാശ്വാന്സ മാതംഗാന്രാസഭാന്ഗവയാന്മൃഗാന്। ഉഷ്ട്രാനശ്വതരാംശ്ചൈവ ന്യംകൂനന്യാശ്ച ജാതയഃ
അവന്റെ കാലുകളിൽ നിന്ന് കുതിരകൾ, ആനകൾ, കഴുതകൾ, കാട്ടുപോത്തുകൾ, മാൻ, ഒട്ടകങ്ങൾ, മുലകൾ, മറ്റും ജനിച്ചു.
ഓഷധ്യഃ ഫലമൂലിന്യോ രോമഭ്യസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ। ത്രേതായുഗമുഖേ ബ്രഹ്മാ കല്പസ്യാദൌ നൃപോത്തമ
അവന്റെ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഫലവും കിഴങ്ങും ഉള്ള ഔഷധികൾ ജനിച്ചു; ത്രേതായുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും കല്പത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും, രാജാവേ.
സൃഷ്ട്വാ പശ്വോഷധീസ്സമ്യക്യുയോജ സ തദാധ്വരേ। ഗാമജം മഹിഷമ്മേഷമശ്വാശ്വതരഗര്ദഭാന്
പശുക്കളെയും ഔഷധികളെയും യഥാവിധി സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം അവയെ യാഗത്തിനായി നിയോഗിച്ചു; പശു, ആട്, മഹിഷി, ചെമ്മരിയാട്, കുതിര, മുല, കഴുത എന്നിവയെ.
ഏതാന്ഗ്രാമ്യപശൂനാഹുരാരണ്യാംശ്ച നിബോധമേ। ശ്വാപദോ ദ്വിഖുരോ ഹസ്തീ വാനരഃ പഞ്ചമഃ ഖഗഃ
ഇവയാണ് ഗ്രാമ്യപശുക്കൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്; ഇപ്പോൾ കാട്ടുപശുക്കളെ കേൾക്കൂ: മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ, ഇരട്ട കുരു ഉള്ളവൻ, ആന, കുരങ്ങ് അഞ്ചാമത്തേത്, പക്ഷി.
ഉഷ്ട്രകാഃ പശവഷ്ഷഷ്ഠാസ്സപ്തമാസ്തു സരീസൃപാഃ। ഗായത്രം ച ഋചശ്ചൈവ ത്രിവൃത്സോമം രഥന്തരമ്
ഒട്ടകങ്ങൾ ആറാമത്തെ പശുക്കളാണ്; പാമ്പുകൾ ഏഴാമത്തേത്; ഗായത്രം, ഋച്ച്, ത്രിവൃത്, സോമം, രഥന്തരം എന്നിവയും.
അഗ്നിഷ്ടോമം ച യജ്ഞാനാം നിര്മമേ പ്രഥമാന്മുഖാത്। യജൂംഷി ത്രൈഷ്ടുഭം ഛന്ദഃ സ്തോമം പഞ്ചദശം തഥാ
യാഗങ്ങളിൽ പ്രധാനമായ അഗ്നിഷ്ടോമം അവൻ വായിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു; യജൂസ്സുകൾ, ത്രിഷ്ടുപ് ഛന്ദസ്, പതിനഞ്ചു ഭാഗങ്ങളുള്ള സ്തോമവും.
ബൃഹത്സാമ തഥോക്ഥം ച ദക്ഷിണാദസൃജന്മുഖാത്। സാമാനി ജഗതീച്ഛന്ദഃ സ്തോമം സപ്തദശം തഥാ
തന്റെ തെക്കേ വായിൽ നിന്ന് ബൃഹത്സാമവും ഉക്തവും സൃഷ്ടിച്ചു; സാമഗാനങ്ങൾ, ജഗതീഛന്ദസ്, പതിനേഴു ഭാഗങ്ങളുള്ള സ്തോമവും.
വൈരൂപമതിരാത്രം ച പശ്ചിമാദസൃജന്മുഖാത്। ഏകവിംശമഥര്വാണമപ്തോര്യാമാണമേവ ച
പശ്ചിമവായിൽ നിന്ന് വൈരൂപവും അതിരാത്രവും സൃഷ്ടിച്ചു; ഇരുപത്തൊന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള അതർവണം, അപ്തോര്യാമം എന്നിവയും.
ആനുഷ്ടുഭം സവൈരാജമുത്തരാദസൃജന്മുഖാത്। ഉച്ചാവചാനി ഭൂതാനി ഗാത്രേഭ്യസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ
വടക്കേ വായിൽ നിന്ന് അനുഷ്ടുപ്, സവൈരാജം എന്നിവയും; അവന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വിവിധ രൂപങ്ങളിലുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു.
സുരാസുരപിതൄന്സൃഷ്ട്വാ മനുഷ്യാംശ്ച പ്രജാപതിഃ। തതഃ പുനഃ സസര്ജാസൌ സ കല്പാദൌ പിതാമഹഃ
ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും പിതൃവൃന്ദത്തെയും മനുഷ്യരെയും സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ പിതാമഹൻ അവരെ വീണ്ടും സൃഷ്ടിച്ചു.
യക്ഷാന്പിശാചാന്ഗംധര്വാംസ്തഥൈവാപ്സരസാം ഗണാന്। സിദ്ധകിന്നരരക്ഷാംസി സിംഹാന്പക്ഷിമൃഗോരഗാന്
യക്ഷന്മാരെയും പിശാചന്മാരെയും ഗന്ധർവന്മാരെയും അപ്പസരസ്സുമാരുടെയും കൂട്ടങ്ങളെയും, സിദ്ധന്മാരെയും കിന്നരന്മാരെയും രാക്ഷസന്മാരെയും, സിംഹങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, പാമ്പുകൾ എന്നിവയെയും—
അവ്യയം ച വ്യയം ചൈവ യദിദം സ്ഥാണുജംഗമമ്। തത്സസര്ജ തദാ ബ്രഹ്മാ ഭഗവാനാദികൃദ്വിഭുഃ
നശിക്കുന്നതും നശിക്കാത്തതുമായ, നിലകൊള്ളുന്നതും ചലിക്കുന്നതുമായ എല്ലാം അന്നത്തെ സമയത്ത് ആദികർത്താവായ മഹത്തായ ബ്രഹ്മാവു തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു.
തേഷാം യേ യാനി കര്മാണി പ്രാക്സൃഷ്ട്യാം പ്രതിപേദിരേ। താന്യേവ പ്രതിപദ്യംതേ സൃജ്യമാനാഃ പുനഃ പുനഃ
അവർക്ക് മുമ്പത്തെ സൃഷ്ടികളിൽ ലഭിച്ചിരുന്ന പ്രവൃത്തികൾ, വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവർക്കു അതേ പ്രവൃത്തികളാണ് ലഭിക്കുന്നത്.
ഹിംസ്രാഹിംസ്രേ മൃദുക്രൂരേ ധര്മാധര്മാവൃതാനൃതേ। തദ്ഭാവിതാഃ പ്രപദ്യംതേ തസ്മാത്തത്തസ്യ രോചതേ
ഹിംസയിലോ അഹിംസയിലോ, മൃദുത്വത്തിലോ ക്രൂരതയിലോ, ധർമ്മത്തിലോ അധർമ്മത്തിലോ, സത്യത്തിലോ അസത്യത്തിലോ ആസ്വാദനമുള്ളവർ, അവരവരുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് അതിലേക്കാണ് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത്; അതുകൊണ്ടു അതാണ് അവർക്കു ഇഷ്ടം.
ഇംദ്രിയാര്ഥേഷു ഭൂതേഷു ശരീരേഷു ച സ പ്രഭുഃ। നാനാത്ത്വം വിനിയോഗം ച ധാതൈവ വ്യസൃജത്സ്വയം
ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിലും ജീവികളിലും ശരീരങ്ങളിലും ആ മഹാപ്രഭു തന്നെ വിവിധ രൂപങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വയം വിഭജിച്ചു.
നാമരൂപം ച ഭൂതാനാം കൃത്യാനാം ച പ്രപംചനമ്। വേദശബ്ദേഭ്യ ഏവാദൌ ദേവാദീനാം ചകാര സഃ
ജീവികളുടെ പേരുകളും രൂപങ്ങളും, അവരവരുടെ കർത്തവ്യങ്ങളിലുണ്ടാകുന്ന വൈവിധ്യവും, ദേവന്മാര്ക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ആദിയിൽ വേദവാക്യങ്ങളിൽ നിന്നു തന്നെ അവൻ നിശ്ചയിച്ചു.
ഋഷീണാം നാമധേയാനി യഥാ വേദേ ശ്രുതാനി വൈ। യഥാനിയോഗം യോഗ്യാനി അന്യേഷാമപി സോകരോത്
വേദത്തിൽ കേട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഋഷിമാരുടെ പേരുകൾ അവർക്കു യോജിച്ചവിധം അവൻ നല്കി; അതുപോലെ മറ്റുള്ളവർക്കും അവരവരുടെ യോഗ്യതയ്ക്ക് അനുസരിച്ച് നല്കി.
യഥര്താവൃതുലിംഗാനി നാനാരൂപാണി പര്യയേ। ദൃശ്യംതേ താനിതാന്യേവ തഥാ ഭാവാ യുഗാദിഷു
ഋതുക്കളിൽ വിവിധ രൂപങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും ക്രമമായി കാണപ്പെടുന്നതുപോലെ, യುಗങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിലും അതേ സ്വഭാവങ്ങൾ തന്നെയാണ് പ്രകടമാകുന്നത്.