പംചമോനുഗ്രഹഃ സര്ഗഃ സ ചതുര്ദ്ധാ വ്യവസ്ഥിതഃ। വിപര്യയേണ സിദ്ധ്യാ ച ശക്ത്യാ തുഷ്ട്യാ തഥൈവ ച ൭൩ (തുലനീയ - ബ്രഹ്മാണ്ഡ പുരാണമ് [https://sa.wikisource.org/s/89a ൧.൧.൫.൬൧], ലിങ്ഗ പുരാണമ് [https://sa.wikisource.org/s/4ii ൧.൭൦.൧൫൮])। വിവൃത്തം വര്ത്തമാനം ച തേ ന ജാനംതി വൈ പുനഃ। ഭൂതാദികാനാം ഭൂതാനാം ഷഷ്ഠഃ സര്ഗഃ സ ഉച്യതേ
അഞ്ചാമത്തെ സൃഷ്ടി അനുഗ്രഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്, അത് നാലു വിധത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു: മറിച്ചുള്ളത്, സിദ്ധിയുള്ളത്, ശക്തിയുള്ളത്, സന്തോഷമുള്ളത്. ആറാമത്തെ സൃഷ്ടി ഭൂതാദി എന്നറിയപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഉള്ള ജീവികൾ കഴിഞ്ഞതോ ഇപ്പോഴുള്ളതോ അറിയുന്നില്ല.
തേ പരിഗ്രാഹിണഃ സര്വേ സവിഭാഗതരാസ്തു തേ। ചോദനാ ജാപ്യശീലാശ്ച ജ്ഞേയാ ഭൂതാദികാസ്തു തേ
അവരൊക്കെയും പിടിച്ചുപറ്റുന്നവരും, കൂടുതൽ വ്യത്യസ്തമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടവരുമാണ്; പ്രേരണയാൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവരും ജപശീലമുള്ളവരുമാണ്, ഇവരെ ഭൂതാദികർ എന്ന് അറിയണം.
ഇത്യേതേ കഥിതാഃ സര്ഗാഃ ഷഡത്ര നൃപസത്തമ। പ്രഥമോ മഹതസ്സര്ഗോ ദ്വിതീയോ ബ്രഹ്മണസ്തു യഃ
ഇങ്ങനെ, രാജാക്കന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ഈ ആറു സൃഷ്ടികൾ ഇവിടെ വിശദീകരിച്ചു: ഒന്നാമത് മഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടി, രണ്ടാമത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി.
തന്മാത്രാണാം ദ്വിതീയസ്തു ഭൂതസര്ഗോഹി സ സ്മൃതഃ। വൈകാരികസ്തൃതീയസ്തു സര്ഗശ്ചൈംദ്രിയകഃ സ്മൃതഃ
രണ്ടാമത്തേത് തന്മാത്രകളുടെ സൃഷ്ടി, അതാണ് ഭൂതസൃഷ്ടി എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്; മൂന്നാമത്തേത് വൈകാരികം, അതാണ് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇത്യേഷ പ്രാകൃതഃ സര്ഗഃ സംഭൂതോ ബുദ്ധിപൂര്വകഃ। മുഖ്യസര്ഗശ്ചതുര്ഥസ്തു മുഖ്യാ വൈ സ്ഥാവരാഃ സ്മൃതാഃ
ഇങ്ങനെ, ബുദ്ധിപൂർവ്വം ഉണ്ടായതാണിത് പ്രകൃതിസൃഷ്ടി; നാലാമത്തേത് മുഖ്യസൃഷ്ടി, അതാണ് പ്രധാനമായ നിലനിൽക്കുന്ന ജീവികൾ എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
തിര്യക്സ്രോതശ്ച യഃ പ്രോക്തസ്തിര്യഗ്യോന്യസ്സ ഉച്യതേ। തതോര്ധ്വസ്രോതസാം ഷഷ്ഠോ ദേവസര്ഗസ്തു സ സ്മൃതഃ
തിര്യക്സ്രോതസെന്ന് പറയുന്നത് മൃഗസൃഷ്ടി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു; അതിന് ശേഷം ആറാമത്തേത് ദേവതകളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്, അതാണ് ഊർദ്ധ്വസ്രോതസെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
തതോര്വാക്സ്രോതസാം സര്ഗഃ സപ്തമഃ സ തു മാനുഷഃ। അഷ്ടമോനുഗ്രഹഃ സര്ഗഃ സാത്വികസ്താമസസ്തു സഃ
അതിനുശേഷം ഏഴാമത്തെ സൃഷ്ടിയാണ് വാക്കിന്റെ വഴി ഉള്ള ജീവികൾ, അതാണ് മനുഷ്യസൃഷ്ടി. എട്ടാമത്തെ സൃഷ്ടി ദയയുടെ സൃഷ്ടിയാണ്, അതു സാത്വികസ്വഭാവമുള്ളതും, താമസസ്വഭാവമുള്ളതും ആകുന്നു.
പംചൈതേ വൈകൃതാഃ സര്ഗാഃ പ്രാകൃതാസ്തു ത്രയഃ സ്മൃതാഃ। പ്രാകൃതോ വൈകൃതശ്ചൈവ കൌമാരോ നവമഃ സ്മൃതഃ
ഈ അഞ്ചു സൃഷ്ടികളും വ്യത്യസ്തമായവയാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു, ആദ്യത്തെ മൂന്നു പ്രധാന സൃഷ്ടികളാണ്. ഒമ്പതാമത്തെ കൗമാരസൃഷ്ടി പ്രധാനവും വ്യത്യസ്തവുമായതും ആകുന്നു.
ഏതേ തവ സമാഖ്യാതാ നവസര്ഗാഃ പ്രജാപതേഃ। പ്രാകൃതാ വൈകൃതാശ്ചൈവ ജഗതോ മൂലഹേതവഃ
ഇങ്ങനെ പ്രജാപതിയുടെ ഒമ്പതു സൃഷ്ടികളും, പ്രധാനവും വ്യത്യസ്തവുമായവയും, ലോകത്തിന്റെ മൂലകാരണമാകുന്നവയുമാണ്, നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു.
സൃജതോ ജഗദീശസ്യ കിമന്യച്ഛ്രോതുമര്ഹസി। ഭീഷ്മ ഉവാച। സംക്ഷേപാത്കഥിതാഃ സര്ഗാ ദേവാദീനാം ഗുരോസ്തഥാ
ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് മറ്റെന്താണ് നീ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? ഭീഷ്മൻ പറഞ്ഞു: ദേവന്മാരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും ഗുരുവിന്റെയും സൃഷ്ടികൾ സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വിസ്തരാച്ഛ്രോതുമിച്ഛാമി ത്വത്തോ മുനിവരോത്തമ। പുലസ്ത്യ ഉവാച। കര്മഭിര്ഭാവിതാഃ സര്വേകുശലാകുശലൈസ്തു തേ
മഹാമുനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോ, നിന്നിൽ നിന്ന് ഞാൻ അതിന്റെ വിശദമായ വിവരണം കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: ആ ജീവികൾ എല്ലാം അവരുടെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ കർമ്മങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് രൂപം കൊണ്ടത്.
ഖ്യാത്യാ തയാ ഹ്യനിര്മുക്താഃ സംഹാരേ ഹ്യുപസംഹൃതാഃ। സ്ഥാവരാന്താസ്സുരാദ്യാസ്തു പ്രജാ രാജംശ്ചതുര്വിധാഃ
അവരുടെ പ്രശസ്തിയുടെ കാരണത്താൽ അവർ മോചിതരാകുന്നില്ല, എന്നാൽ സംഹാരസമയത്ത് അവർ ഒറ്റയടിക്ക് അകറ്റപ്പെടുന്നു. ദേവന്മാരിൽ നിന്ന് അചഞ്ചലങ്ങളിലേക്കുള്ള എല്ലാ ജീവികളും രാജാവേ, നാലു തരത്തിലുള്ളവയാണ്.
ബ്രഹ്മണഃ കുര്വതഃ സൃഷ്ടിം ജജ്ഞിരേ മാനസാഃ സ്മൃതാഃ। തതോ ദേവാസുരപിതൄന്മാനുഷാംസ്തു ചതുഷ്ടയം
ബ്രഹ്മാവു സൃഷ്ടി നടത്തുമ്പോൾ മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു. അതിനുശേഷം ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, പിതാക്കന്മാർ, മനുഷ്യർ എന്ന നാല് വിഭാഗങ്ങളും ഉണ്ടായി.
സിസൃക്ഷുരംഭാംസ്യേതാനി സ്വമാത്മാനമയൂയുജത്। മുക്താത്മനസ്തതോ ജാതാ ദുരാത്മാനഃ പ്രജാപതേഃ
ഈ ജീവികളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച് ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ ആത്മാവിനെ പ്രവർത്തിപ്പിച്ചു. മോചിതനായ ആത്മാവിൽ നിന്ന് പ്രജാപതിയുടെ ദുഷ്ടജീവികൾ ജനിച്ചു.
സിസൃക്ഷോര്ജഘനാത്പൂര്വം ജജ്ഞിരേ ത്വസുരാസ്തതഃ। തത്യാജ താം തതോ ദുഷ്ടാന്തമോമാത്രാത്മികാം തനും
സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ബ്രഹ്മാവിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ആദ്യം അസുരന്മാർ ജനിച്ചു. പിന്നെ അദ്ദേഹം ആ ദുഷ്ടമായ, ഇരുണ്ട സ്വഭാവമുള്ള ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചു.
സാ തു ത്യക്താ തനുസ്തേന രാജേംദ്രാഭൂദ്വിഭാവരീ। സിസൃക്ഷുരന്യദേഹസ്ഥഃ പ്രീതിമാപുസ്തതഃ സുരാഃ
അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ച ആ ശരീരം രാത്രി ആയി മാറി, രാജാവേ. ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു ശരീരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ ദേവന്മാർ സന്തോഷം നേടി.
സത്വോദ്രിക്താഃ സമുദ്ഭൂതാ മുഖതോ ബ്രഹ്മണോ നൃപ। ത്യക്താ സാപി തനുസ്തേന സത്വപ്രായമഭൂദ്ദിനം
സാത്വികസ്വഭാവം നിറഞ്ഞവർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചു, രാജാവേ. ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ അതും സാത്വികം കൂടുതലുള്ള പകലായി മാറി.
തതോ ഹി ബലിനോ രാത്രാവസുരാ ദേവതാദി വാ। സത്വമാത്രാത്മികാം ചൈവ തതോന്യാം ജഗൃഹേ തനുമ്
അതിനാൽ ശക്തരായ അസുരന്മാർ രാത്രിയിൽ സജീവരായിരിക്കുന്നു, ദേവന്മാർ പകലിൽ. പിന്നെ ബ്രഹ്മാവ് സാത്വികസ്വഭാവം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം സ്വീകരിച്ചു.
പിതൃവന്മന്യമാനസ്യ പിതരസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ। ഉത്സസര്ജ പിതൄന്കൃത്വാ തതസ്താമപി സ പ്രഭുഃ
അവരെ പിതാക്കന്മാർ എന്ന് കരുതിയപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് പിതാക്കന്മാർ ജനിച്ചു. പിതാക്കന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, ആ ശരീരം ബ്രഹ്മാവ് ഉപേക്ഷിച്ചു.
സാ ചോത്സൃഷ്ടാ ഭവത്സംധ്യാ ദിനനക്താംതരാ സ്ഥിതിഃ। രജോമാത്രാത്മികാമന്യാം ജഗൃഹേ സ തനും തതഃ
അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ച ആ ശരീരം സന്ധ്യയായി, അതായത് പകലും രാത്രിയും ഇടയിൽ ഉള്ള സമയമായി മാറി. പിന്നെ അദ്ദേഹം രജോഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം സ്വീകരിച്ചു.
രജോമാത്രോത്കടാ ജാതാ മനുഷ്യാഃ കുരുസത്തമ। താമപ്യാശു സ തത്യാജ തനുമാദ്യാം പ്രജാപതിഃ
രജോഗുണം കൂടുതലുള്ള ആ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യർ ജനിച്ചു, കുരുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ. പ്രജാപതി ആ ആദ്യത്തെ ശരീരം വേഗത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു.
ജ്യോത്സ്നാ സമഭവച്ചാപി പ്രാക്സംധ്യാ യാഭിധീയതേ। ജ്യോത്സ്നാഗമേ തു ബലിനോ മനുഷ്യാഃ പിതരസ്തഥാ
ആ ശരീരം പ്രകാശമായി, അതാണ് പ്രഭാതസന്ധ്യ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. പ്രകാശം വന്നപ്പോൾ ശക്തരായ മനുഷ്യരും പിതാക്കന്മാരും ഉണരുന്നു.
രാജേംദ്ര സംധ്യാസമയേ തസ്മാത്തേ പ്രഭവംതി വൈ। ജ്യോത്സ്നാ രാത്ര്യഹനീ സന്ധ്യാ ചത്വാര്യേതാനി വൈ വിഭോഃ
രാജാവേ, സന്ധ്യാകാലത്ത് അവർ ഉദിക്കുന്നു. പ്രകാശം, രാത്രി, പകൽ, സന്ധ്യ — ഈ നാലും പരമേശ്വരന്റെ ഭാഗങ്ങളാണ്.
ബ്രഹ്മണസ്തു ശരീരാണി ത്രിഗുണോപാശ്രയാണി ച। രജോമാത്രാത്മികാമേവ തതോന്യാം ജഗൃഹേ തനും
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശരീരങ്ങൾ മൂന്നു ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പിന്നെ അദ്ദേഹം രജോഗുണം മാത്രം ഉള്ള മറ്റൊരു ശരീരം സ്വീകരിച്ചു.
തതഃ ക്ഷുദ്ബ്രഹ്മണോജാതാ ജജ്ഞേ കോപസ്തയാ കൃതഃ। ക്ഷുത്ക്ഷാമോ ഹ്യംധകാരേ തു സോസൃജദ്ഭഗവാംസ്തതഃ
അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വിശപ്പിൽ നിന്നു കോപം ജനിച്ചു; ആ വിശപ്പു കൊണ്ടു ക്ഷീണിച്ചും ഇരുണ്ടതിൽ മുങ്ങിയുമിരുന്ന ബ്രഹ്മാവ് അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു.
വിരൂപാ അത്തുകാമാസ്തേ സമധാവംത തം പ്രഭുമ്। രക്ഷതാമേഷ യൈരുക്തം രാക്ഷസാസ്തേ തതോഭവന്
അവിടെ രൂപം ഭേദമായവരൊക്കെയും ഭക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച് ആ പ്രഭുവിന്റെ അടുക്കൽ ഓടിയെത്തി; 'അവനെ രക്ഷിക്കാം' എന്നു പറഞ്ഞവരാണ് പിന്നീട് രാക്ഷസന്മാർ ആയി അറിയപ്പെട്ടത്.
ഊചുഃ ഖാദാമ ഇത്യന്യേ യേ തേ യക്ഷാസ്തു തേഭവന്। അതിഭീതസ്യ താന്ദൃഷ്ട്വാ കേശാഃ ശീര്യന്തി വേധസഃ ൧൦൦ 1.3.
മറ്റുള്ളവർ 'നമുക്ക് കഴിക്കാം' എന്നു പറഞ്ഞു; അവരാണ് യക്ഷന്മാർ ആയി. അവരെ കണ്ട ബ്രഹ്മാവ് ഭയത്തിൽ വിറച്ച് തലമുടി വീഴാൻ തുടങ്ങി.
ഹീനാശ്ച ശിരസോ ഭൂയഃ സമാരോഹംതി തേ ശിരഃ। സര്പണാത്തേഭവന്സര്പാ ഹീനത്വാദഹയഃ സ്മൃതാഃ
തല നഷ്ടപ്പെട്ടവർക്ക് വീണ്ടും തല വളർന്നു; അവിടുന്ന് ഇഴയുന്നവരിൽ നിന്ന് പാമ്പുകൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. അവയുടെ അപൂർണത കൊണ്ടാണ് അവയെ അഹികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
തതഃ ക്രുദ്ധേന വൈ സ്രഷ്ട്രാ ക്രോധാത്മാനോ വിനിര്മിതാഃ। വര്ണേന കപിശേനോഗ്രാ ഭൂതാസ്തേ പിശിതാശിനഃ
പിന്നീട് കോപത്തോടെ നിറഞ്ഞ സ്രഷ്ടാവിൽ നിന്ന് കോപത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ള ഭയങ്കരരായി, കപ്പില നിറമുള്ള, മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്ന ജീവികൾ ജനിച്ചു.
ധയതോ ഗാം സമുദ്ഭൂതാ ഗംധര്വാസ്തസ്യ തത്ക്ഷണാത്। പിബംതോ ജജ്ഞിരേ വാചം ഗംധര്വാസ്തേന തേഽഭവന്
അവൻ പശുവിന്റെ പാൽ കുടിച്ചപ്പോൾ അതു കൊണ്ടു ഗന്ധർവർ ഉടലെടുത്തു; വാക്ക് കുടിച്ചപ്പോൾ ഗന്ധർവർ അവനിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു.