സമുദ്ധര ഭവായേശ കുരു സര്വജഗദ്ധിതം। ഏവം സംസ്തൂയമാനശ്ച പരമാത്മാ മഹീധരഃ
ഭവാനേ, ലോകഹിതത്തിനായി ഭൂമിയെ ഉയർത്തണം. ഇങ്ങനെ സ്തുതിക്കപ്പെട്ട പരമാത്മാവും ഭൂധരനും,
ഉജ്ജഹാര ക്ഷിതിം ക്ഷിപ്രം ന്യസ്തവാന്സ മഹാര്ണവേ। തസ്യോപരി ജലൌഘേസ്യ മഹതീ നൌരിവസ്ഥിതാ
അവൻ വേഗത്തിൽ ഭൂമിയെ ഉയർത്തി മഹാസമുദ്രത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. അതിന്മേൽ വലിയ ജലസമൂഹം ഒരു വലിയ കപ്പലുപോലെ നിലകൊണ്ടു.
തതഃ ക്ഷിതിം സമാം കൃത്വാ പൃഥിവ്യാമചിനോദ്ഗിരീന്। യഥാവിഭാഗം ഭഗവാനനാദിഃ പുരുഷോത്തമഃ
അതിനുശേഷം ഭൂമിയെ സമമായി ആക്കി, ആദിപുരുഷൻ ഭഗവാൻ, പർവതങ്ങളെ തക്കവിധം ഭൂമിയിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
ഭൂവിഭാഗം തതഃ കൃത്വാ സപ്തദ്വീപാന്യഥാതഥം। ഭൂതാദ്യാംശ്ചതുരോലോകാന്പൂര്വവത്സമകല്പയത്
ഭൂമിയെ വിഭജിച്ച് ഏഴു ദ്വീപുകൾ മുമ്പുപോലെ സ്ഥാപിച്ചു. ഭൂതാദികൾ തുടങ്ങി നാലു ലോകങ്ങളും മുമ്പുപോലെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ബ്രഹ്മണേ വിഷ്ണുനാ പൂര്വമേതദേവ പ്രദര്ശിതം। തുഷ്ടേന ദേവദേവേന ത്വം ദേവഃ പുരുഷോത്തമഃ
ഇത് മുമ്പ് വിഷ്ണു ബ്രഹ്മാവിന് കാണിച്ചുതന്നതാണ്. സന്തുഷ്ടനായ ദേവദേവനായ നീയത്രേ പരമപുരുഷൻ.
ത്വയാ മയാ ജഗച്ചേദം ധാര്യം പാല്യം ച യത്നതഃ। യേഷാം ത്വസുരമുഖ്യാനാം വരോ ദത്തോ മയാധുനാ
നീയും ഞാനും ചേർന്ന് ഈ ലോകം സൂക്ഷിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും ഉത്തരവാദികളാണ്. ഇപ്പോൾ അസുരന്മാരിൽ പ്രധാനർക്കു ഞാൻ ഒരു വരം നൽകിയിരിക്കുന്നു.
ദേവാനാം ഹിതകാമേന ഹംതവ്യാസ്തേ ത്വയാ വിഭോ। അഹം സൃഷ്ടിം കരിഷ്യാമി സാ ച പാല്യാ ത്വയാ വിഭോ
ദേവന്മാരുടെ ഹിതത്തിനായി, ഭവാനേ, നീ അവരെ സംഹരിക്കണം. ഞാൻ സൃഷ്ടി നടത്തും, നീ അതു സംരക്ഷിക്കണം.
ഏവമുക്തോ ഗതോ വിഷ്ണുര്ദേവാദീനസൃജദ്വിഭുഃ। അബുദ്ധിപൂര്വകസ്തസ്യ പ്രാദുര്ഭൂതസ്തമോമയഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം വിഷ്ണു പോയി, പ്രഭു ദേവന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ അവനിൽ നിന്ന് അറിവില്ലാതെ ഒരു അന്ധകാരസ്വരൂപൻ ഉദിച്ചുവന്നു.
തമോ മോഹോ മഹാമോഹസ്താമിസ്രോ ഹ്യന്ധസംജ്ഞകഃ। പംചധാവസ്ഥിതഃ സര്ഗോ ധ്യായതസ്തു മഹാത്മനഃ
അന്ധകാരം, ആശങ്ക, വലിയ മായ, തമിസ്രം, അന്ധസംജ്ഞകം എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചു രൂപത്തിൽ സൃഷ്ടി മഹാത്മാവിന്റെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചുവന്നു.
ബഹിരംതശ്ചാപ്രകാശഃ സംവൃതാത്മാ നഗാത്മകഃ। മുഖ്യാനാഗായതശ്ചോക്താ മുഖ്യസര്ഗസ്തതസ്ത്വയം
പുറത്തും ഉള്ളിലും വെളിച്ചമില്ലാത്തത്, ആത്മാവ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും, മരങ്ങളുടെ സ്വഭാവമുള്ളതും, പ്രധാന ജീവികളുടെ ആദ്യ സൃഷ്ടി ഇതാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടു ഇതാണ് മുഖ്യസൃഷ്ടി.
തം ദൃഷ്ട്വാ സാധകം സര്ഗമമന്യദപരം പ്രഭുഃ। തസ്യാഭിധ്യായതസ്സര്ഗസ്തിര്യക്സ്രോതോഭ്യവര്തത
ആ സൃഷ്ടി ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കണ്ടു, ഭഗവാൻ മറ്റൊരു വ്യത്യസ്തമായ സൃഷ്ടി ചിന്തിച്ചു; അവന്റെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് തിര്യക്സ്രോതസെന്ന സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു.
യസ്മാത്തിര്യക്പ്രവൃത്തിഃ സ്യാത്തിര്യക്സ്രോതസ്തതഃ സ്മൃതഃ। പശ്വാദയസ്തേ വിഖ്യാതാസ്തമഃ പ്രായാ ഹ്യവേദിനഃ
അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ വശലതയിലായതിനാൽ അവരെ തിര്യക്സ്രോതസെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു; പശുക്കൾ മുതലായവ ഇവരിൽ പ്രശസ്തരാണ്, ഇവർ അധികം അന്ധകാരത്തിൽ മുങ്ങിയവരും അജ്ഞാനികളും ആണ്.
ഉത്പഥഗ്രാഹിണശ്ചൈവ തേ ജ്ഞാനേ ജ്ഞാനമാനിനഃ। അഹംകൃതാസ്ത്വഹംമാനാ അഷ്ടാവിംശദ്വിധാത്മകാഃ। അംതഃപ്രകാശാസ്തേ സര്വ ആവൃതാസ്തേ പരസ്പരമ്
അവർ തെറ്റായ വഴിയിൽ പോകുന്നവരും, അജ്ഞാനികളായിട്ടും തങ്ങൾ ജ്ഞാനികൾ എന്ന് കരുതുന്നവരും, അഹങ്കാരവും അഭിമാനവും നിറഞ്ഞവരും, ഇരുപത്തിയെട്ട് വിധങ്ങളുള്ളവരും, ഉള്ളിൽ വെളിച്ചമുള്ളവരും, തമ്മിൽ തമ്മിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവരുമാണ്.
തമപ്യസാധകം മത്വാ ധ്യായതോന്യസ്തതോഭവത്। ഊര്ദ്ധ്വസ്രോതസ്തൃതീയസ്തു സാത്വികോര്ധ്വമവര്തത
ആ സൃഷ്ടിയും ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കരുതി, ഭഗവാൻ വീണ്ടും ധ്യാനിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് മൂന്നാമത്തെ സാത്വികമായ, മേലോട്ടുള്ള സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു.
തേ സുഖപ്രീതിബഹുലാ ബഹിരംതരനാവൃതാഃ। പ്രകാശാ ബഹിരംതശ്ച ഊര്ദ്ധ്വസ്രോതാസ്തതഃ സ്മൃതാഃ
അവർ സന്തോഷത്തിലും ആനന്ദത്തിലും സമൃദ്ധിയുള്ളവരും, പുറത്തും ഉള്ളിലും മറയില്ലാത്തവരും, വെളിച്ചം നിറഞ്ഞവരും, അതുകൊണ്ട് അവരെ ഊർദ്ധ്വസ്രോതസെന്ന് വിളിക്കുന്നു.
തുഷ്ടാത്മനസ്തൃതീയസ്തു ദേവസര്ഗസ്തു സംസ്മൃതഃ। തസ്മിന്സര്ഗേ ഭവത്പ്രീതിര്നിഷ്പന്നേ ബ്രഹ്മണസ്തദാ
സന്തുഷ്ടമായ സ്വഭാവമുള്ള മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടിയാണ് ദേവതകളുടെ സൃഷ്ടി എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്; ആ സൃഷ്ടി പൂർത്തിയായപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന് സന്തോഷം ഉണ്ടായി.
തതോന്യം സ തദാ ദധ്യൌ സാധകം സര്ഗമുത്തമമ്। അസാധകാംസ്തുതാന്ജ്ഞാത്വാ മുഖ്യസര്ഗാദിസംഭവാന്
അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ്, മുഖ്യസൃഷ്ടിയിലും മറ്റും ഉണ്ടായ ഫലപ്രദമല്ലാത്തവയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ഫലപ്രദമായ മറ്റൊരു സൃഷ്ടി ധ്യാനിച്ചു.
തഥാഭിധ്യായതസ്തസ്യ സത്യാഭിധ്യായിനസ്തതഃ। പ്രാദുര്ഭൂതസ്തദാവ്യക്താദര്വാക്സ്രോതസ്തു സാധകഃ
അങ്ങനെ സത്യസങ്കൽപ്പത്തോടെ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് അവാക്സ്രോതസെന്ന ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു.
യസ്മാദര്വാക്പ്രവര്തംതേ തതോഽവാക്സ്രോതസസ്തു തേ। തേ ച പ്രകാശബഹുലാസ്തമോദ്രിക്താ രജോധികാഃ
അവരുടെ പ്രവൃത്തി താഴോട്ടാണ് പോകുന്നത്, അതുകൊണ്ട് അവരെ അവാക്സ്രോതസെന്ന് വിളിക്കുന്നു; അവർ വെളിച്ചത്തിൽ സമൃദ്ധിയുള്ളവരും, എന്നാൽ അന്ധകാരവും രാജസ്സും അധികം ഉള്ളവരുമാണ്.
തസ്മാത്തേ ദുഃഖബഹുലാ ഭൂയോഭൂയശ്ച കാരിണഃ। പ്രകാശാ ബഹിരംതശ്ച മനുഷ്യാഃ സാധകാശ്ച തേ
അതിനാൽ അവർ ദുഃഖം നിറഞ്ഞവരും, വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രവർത്തിക്കുന്നവരുമാണ്; പുറത്തും ഉള്ളിലും വെളിച്ചമുള്ള ഇവരാണ് മനുഷ്യർ, ഇവർ ഫലപ്രദരാണ്.
പംചമോനുഗ്രഹഃ സര്ഗഃ സ ചതുര്ദ്ധാ വ്യവസ്ഥിതഃ। വിപര്യയേണ സിദ്ധ്യാ ച ശക്ത്യാ തുഷ്ട്യാ തഥൈവ ച ൭൩ (തുലനീയ - ബ്രഹ്മാണ്ഡ പുരാണമ് [https://sa.wikisource.org/s/89a ൧.൧.൫.൬൧], ലിങ്ഗ പുരാണമ് [https://sa.wikisource.org/s/4ii ൧.൭൦.൧൫൮])। വിവൃത്തം വര്ത്തമാനം ച തേ ന ജാനംതി വൈ പുനഃ। ഭൂതാദികാനാം ഭൂതാനാം ഷഷ്ഠഃ സര്ഗഃ സ ഉച്യതേ
അഞ്ചാമത്തെ സൃഷ്ടി അനുഗ്രഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്, അത് നാലു വിധത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു: മറിച്ചുള്ളത്, സിദ്ധിയുള്ളത്, ശക്തിയുള്ളത്, സന്തോഷമുള്ളത്. ആറാമത്തെ സൃഷ്ടി ഭൂതാദി എന്നറിയപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഉള്ള ജീവികൾ കഴിഞ്ഞതോ ഇപ്പോഴുള്ളതോ അറിയുന്നില്ല.
തേ പരിഗ്രാഹിണഃ സര്വേ സവിഭാഗതരാസ്തു തേ। ചോദനാ ജാപ്യശീലാശ്ച ജ്ഞേയാ ഭൂതാദികാസ്തു തേ
അവരൊക്കെയും പിടിച്ചുപറ്റുന്നവരും, കൂടുതൽ വ്യത്യസ്തമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടവരുമാണ്; പ്രേരണയാൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവരും ജപശീലമുള്ളവരുമാണ്, ഇവരെ ഭൂതാദികർ എന്ന് അറിയണം.
ഇത്യേതേ കഥിതാഃ സര്ഗാഃ ഷഡത്ര നൃപസത്തമ। പ്രഥമോ മഹതസ്സര്ഗോ ദ്വിതീയോ ബ്രഹ്മണസ്തു യഃ
ഇങ്ങനെ, രാജാക്കന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ഈ ആറു സൃഷ്ടികൾ ഇവിടെ വിശദീകരിച്ചു: ഒന്നാമത് മഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടി, രണ്ടാമത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി.
തന്മാത്രാണാം ദ്വിതീയസ്തു ഭൂതസര്ഗോഹി സ സ്മൃതഃ। വൈകാരികസ്തൃതീയസ്തു സര്ഗശ്ചൈംദ്രിയകഃ സ്മൃതഃ
രണ്ടാമത്തേത് തന്മാത്രകളുടെ സൃഷ്ടി, അതാണ് ഭൂതസൃഷ്ടി എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്; മൂന്നാമത്തേത് വൈകാരികം, അതാണ് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇത്യേഷ പ്രാകൃതഃ സര്ഗഃ സംഭൂതോ ബുദ്ധിപൂര്വകഃ। മുഖ്യസര്ഗശ്ചതുര്ഥസ്തു മുഖ്യാ വൈ സ്ഥാവരാഃ സ്മൃതാഃ
ഇങ്ങനെ, ബുദ്ധിപൂർവ്വം ഉണ്ടായതാണിത് പ്രകൃതിസൃഷ്ടി; നാലാമത്തേത് മുഖ്യസൃഷ്ടി, അതാണ് പ്രധാനമായ നിലനിൽക്കുന്ന ജീവികൾ എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
തിര്യക്സ്രോതശ്ച യഃ പ്രോക്തസ്തിര്യഗ്യോന്യസ്സ ഉച്യതേ। തതോര്ധ്വസ്രോതസാം ഷഷ്ഠോ ദേവസര്ഗസ്തു സ സ്മൃതഃ
തിര്യക്സ്രോതസെന്ന് പറയുന്നത് മൃഗസൃഷ്ടി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു; അതിന് ശേഷം ആറാമത്തേത് ദേവതകളുടെ സൃഷ്ടിയാണ്, അതാണ് ഊർദ്ധ്വസ്രോതസെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
തതോര്വാക്സ്രോതസാം സര്ഗഃ സപ്തമഃ സ തു മാനുഷഃ। അഷ്ടമോനുഗ്രഹഃ സര്ഗഃ സാത്വികസ്താമസസ്തു സഃ
അതിനുശേഷം ഏഴാമത്തെ സൃഷ്ടിയാണ് വാക്കിന്റെ വഴി ഉള്ള ജീവികൾ, അതാണ് മനുഷ്യസൃഷ്ടി. എട്ടാമത്തെ സൃഷ്ടി ദയയുടെ സൃഷ്ടിയാണ്, അതു സാത്വികസ്വഭാവമുള്ളതും, താമസസ്വഭാവമുള്ളതും ആകുന്നു.
പംചൈതേ വൈകൃതാഃ സര്ഗാഃ പ്രാകൃതാസ്തു ത്രയഃ സ്മൃതാഃ। പ്രാകൃതോ വൈകൃതശ്ചൈവ കൌമാരോ നവമഃ സ്മൃതഃ
ഈ അഞ്ചു സൃഷ്ടികളും വ്യത്യസ്തമായവയാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു, ആദ്യത്തെ മൂന്നു പ്രധാന സൃഷ്ടികളാണ്. ഒമ്പതാമത്തെ കൗമാരസൃഷ്ടി പ്രധാനവും വ്യത്യസ്തവുമായതും ആകുന്നു.
ഏതേ തവ സമാഖ്യാതാ നവസര്ഗാഃ പ്രജാപതേഃ। പ്രാകൃതാ വൈകൃതാശ്ചൈവ ജഗതോ മൂലഹേതവഃ
ഇങ്ങനെ പ്രജാപതിയുടെ ഒമ്പതു സൃഷ്ടികളും, പ്രധാനവും വ്യത്യസ്തവുമായവയും, ലോകത്തിന്റെ മൂലകാരണമാകുന്നവയുമാണ്, നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു.
സൃജതോ ജഗദീശസ്യ കിമന്യച്ഛ്രോതുമര്ഹസി। ഭീഷ്മ ഉവാച। സംക്ഷേപാത്കഥിതാഃ സര്ഗാ ദേവാദീനാം ഗുരോസ്തഥാ
ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് മറ്റെന്താണ് നീ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? ഭീഷ്മൻ പറഞ്ഞു: ദേവന്മാരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും ഗുരുവിന്റെയും സൃഷ്ടികൾ സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.