പ്രയാംതി തോയാനി ഖുരാഗ്രവിക്ഷതേ രസാതലേഽധകൃതശബ്ദസംതതിഃ। ബലാഹകാനാം ച തതി സ്തുതസ്യ ശ്വാസാനിലാസ്താ പരിതഃ പ്രയാതി
കുതിരയുടെ മൂർച്ഛിത കുതിരക്കാലുകൾ വെള്ളത്തിൽ തട്ടി ശബ്ദം ഉണ്ടാക്കുമ്പോൾ ആ വെള്ളം അടിയിലേക്കു ഒഴുകുന്നു. ആകാശത്ത് സ്തുതിക്കപ്പെട്ട മേഘങ്ങളുടെ ശ്വാസം ചുറ്റും സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ഉത്തിഷ്ഠതസ്തസ്യ ജലാര്ദ്രകുക്ഷേര്മഹാവരാഹസ്യ മഹീം വിദാര്യ। വിധൂന്വതോ വേദമയം ശ(ശി?)രീരം രോമാംതരസ്ഥാ മുനയോ ജുഷംതി
ജലത്തിൽ നനഞ്ഞ വയറോടെ മഹാവരാഹൻ ഭൂമിയെ കീറി ഉയരുമ്പോൾ, അവന്റെ വേദരൂപമായ ശരീരത്തിലെ രോമരന്ധ്രങ്ങളിൽ പാർക്കുന്ന മുനികൾ അവൻ ശരീരം കുലുക്കുമ്പോൾ സന്തോഷിക്കുന്നു.
ജനേശ്വരാണാം പരമേശ കേശവ പ്രഭുര്ഗദാ ശംഖദരാസിചക്രധൃക്। പ്രഭൂതി നാശ സ്ഥിതി ഹേതുരീശ്വരസ്ത്വമേവ നാന്യത്പരമം ച യത്പദമ്
ജനങ്ങളുടെ നാഥനായ പരമേശ്വരാ, കേശവാ, ഗദ, ശംഖ, ചക്രം കൈവശമുള്ളവാ, സൃഷ്ടി, നാശം, നിലനിൽപ്പ് എന്നിവയ്ക്ക് കാരണം നീയത്രേ. ഉന്നതമായ മറ്റൊന്നുമില്ല, പരമപദം നീയത്രേ.
പാദേഷു വേദാസ്തവ യൂപദംഷ്ട്രാ ദംതേഷു യജ്ഞാഃ ശ്രുതയശ്ച വക്ത്രേ। ഹുതാശ ജിഹ്വോസി തനൂരുഹാണി ദര്ഭാഃ പ്രഭോ യജ്ഞപുമാംസ്ത്വമേവ
നിന്റെ കാലുകളിൽ വേദങ്ങൾ, ദന്തങ്ങളിൽ യാഗസ്തംഭങ്ങൾ, പല്ലുകളും വായും യാഗങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും, നിന്റെ നാവിൽ അഗ്നി, ശരീരത്തിലെ രോമങ്ങൾ ദർഭകൾ—പ്രഭോ, യാഗസ്വരൂപൻ നീയത്രേ.
ദ്യാവാപൃഥിവ്യോരതുലപ്രഭാവ യദംതരം തദ്വപുഷാ തവൈവ। വ്യാപ്തം ജഗദ്വാപി സമസ്തമേതദ്ധിതായ വിശ്വസ്യ വിഭോ ഭവത്വമ്
ദ്യാവും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള അതുല്യമായ ശക്തിയുള്ള ഇടം നിന്റെ രൂപംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ ലോകം മുഴുവൻ നിന്റെ സാന്നിധ്യത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, സർവ്വലോകത്തിന്റെ ഹിതത്തിനായി, പ്രഭോ.
പരമാത്മാ ത്വമേവൈകോ നാന്യോസ്തി ജഗതഃ പതേ
പരമാത്മാവ് നീയത്രേ, ലോകപതിയായ നീയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ല.
തവൈഷ മഹിമാ യേന വ്യാപ്തമേതച്ചരാചരം। ജ്ഞാനസ്വരൂപമഖിലം ജഗദേതദബുദ്ധയഃ
നിന്റെ മഹത്വം കൊണ്ടാണ് സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതുമായ എല്ലാം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്. ഈ ലോകം മുഴുവൻ ജ്ഞാനസ്വഭാവമാണ്, പക്ഷേ അജ്ഞാനികൾ അതു കാണുന്നില്ല.
അര്ഥസ്വരൂപം പശ്യംതോ ഭ്രാമ്യംതേ തമസഃ പ്ലവേ। യേ തു ജ്ഞാനവിദശ്ശുദ്ധചേതസസ്തേഽഖിലം ജഗത് ൫൦ 1.3.
വസ്തുവിന്റെ രൂപം മാത്രം കാണുന്നവർ അജ്ഞാനത്തിന്റെ തിരയിൽ അലയുന്നു. എന്നാൽ ജ്ഞാനത്തെ അറിയുന്ന ശുദ്ധഹൃദയന്മാർ ഈ ലോകം മുഴുവൻ കാണുന്നു.
ജ്ഞാനാത്മകം പ്രപശ്യംതി ത്വദ്രൂപം പരമേശ്വര। പ്രസീദ സര്വഭൂതാത്മന്ഭവായ ജഗതസ്ത്വിമാമ്
ജ്ഞാനസ്വരൂപമായ നിന്റെ രൂപം കാണുന്നവർ, പരമേശ്വരാ, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ ആത്മാവേ, ലോകത്തിന്റെ ഭാവത്തിനായി ദയചെയ്യണമേ.
ഉദ്ധരോര്വീമമേയാത്മന്നിമഗ്നാമബ്ജലോചന। സത്വോദ്രിക്തോസി ഭഗവന്ഗോവിംദ പൃഥിവീമിമാമ്
അളവില്ലാത്തവനേ, കമലനയനനേ, ഈ ഭൂമിയെ ഉയർത്തണമേ. സത്വഗുണം നിറഞ്ഞ ഭഗവാൻ ഗോവിന്ദാ, ഈ ഭൂമിയെ ഉയർത്തണമേ.
സമുദ്ധര ഭവായേശ കുരു സര്വജഗദ്ധിതം। ഏവം സംസ്തൂയമാനശ്ച പരമാത്മാ മഹീധരഃ
ഭവാനേ, ലോകഹിതത്തിനായി ഭൂമിയെ ഉയർത്തണം. ഇങ്ങനെ സ്തുതിക്കപ്പെട്ട പരമാത്മാവും ഭൂധരനും,
ഉജ്ജഹാര ക്ഷിതിം ക്ഷിപ്രം ന്യസ്തവാന്സ മഹാര്ണവേ। തസ്യോപരി ജലൌഘേസ്യ മഹതീ നൌരിവസ്ഥിതാ
അവൻ വേഗത്തിൽ ഭൂമിയെ ഉയർത്തി മഹാസമുദ്രത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. അതിന്മേൽ വലിയ ജലസമൂഹം ഒരു വലിയ കപ്പലുപോലെ നിലകൊണ്ടു.
തതഃ ക്ഷിതിം സമാം കൃത്വാ പൃഥിവ്യാമചിനോദ്ഗിരീന്। യഥാവിഭാഗം ഭഗവാനനാദിഃ പുരുഷോത്തമഃ
അതിനുശേഷം ഭൂമിയെ സമമായി ആക്കി, ആദിപുരുഷൻ ഭഗവാൻ, പർവതങ്ങളെ തക്കവിധം ഭൂമിയിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
ഭൂവിഭാഗം തതഃ കൃത്വാ സപ്തദ്വീപാന്യഥാതഥം। ഭൂതാദ്യാംശ്ചതുരോലോകാന്പൂര്വവത്സമകല്പയത്
ഭൂമിയെ വിഭജിച്ച് ഏഴു ദ്വീപുകൾ മുമ്പുപോലെ സ്ഥാപിച്ചു. ഭൂതാദികൾ തുടങ്ങി നാലു ലോകങ്ങളും മുമ്പുപോലെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ബ്രഹ്മണേ വിഷ്ണുനാ പൂര്വമേതദേവ പ്രദര്ശിതം। തുഷ്ടേന ദേവദേവേന ത്വം ദേവഃ പുരുഷോത്തമഃ
ഇത് മുമ്പ് വിഷ്ണു ബ്രഹ്മാവിന് കാണിച്ചുതന്നതാണ്. സന്തുഷ്ടനായ ദേവദേവനായ നീയത്രേ പരമപുരുഷൻ.
ത്വയാ മയാ ജഗച്ചേദം ധാര്യം പാല്യം ച യത്നതഃ। യേഷാം ത്വസുരമുഖ്യാനാം വരോ ദത്തോ മയാധുനാ
നീയും ഞാനും ചേർന്ന് ഈ ലോകം സൂക്ഷിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും ഉത്തരവാദികളാണ്. ഇപ്പോൾ അസുരന്മാരിൽ പ്രധാനർക്കു ഞാൻ ഒരു വരം നൽകിയിരിക്കുന്നു.
ദേവാനാം ഹിതകാമേന ഹംതവ്യാസ്തേ ത്വയാ വിഭോ। അഹം സൃഷ്ടിം കരിഷ്യാമി സാ ച പാല്യാ ത്വയാ വിഭോ
ദേവന്മാരുടെ ഹിതത്തിനായി, ഭവാനേ, നീ അവരെ സംഹരിക്കണം. ഞാൻ സൃഷ്ടി നടത്തും, നീ അതു സംരക്ഷിക്കണം.
ഏവമുക്തോ ഗതോ വിഷ്ണുര്ദേവാദീനസൃജദ്വിഭുഃ। അബുദ്ധിപൂര്വകസ്തസ്യ പ്രാദുര്ഭൂതസ്തമോമയഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം വിഷ്ണു പോയി, പ്രഭു ദേവന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ അവനിൽ നിന്ന് അറിവില്ലാതെ ഒരു അന്ധകാരസ്വരൂപൻ ഉദിച്ചുവന്നു.
തമോ മോഹോ മഹാമോഹസ്താമിസ്രോ ഹ്യന്ധസംജ്ഞകഃ। പംചധാവസ്ഥിതഃ സര്ഗോ ധ്യായതസ്തു മഹാത്മനഃ
അന്ധകാരം, ആശങ്ക, വലിയ മായ, തമിസ്രം, അന്ധസംജ്ഞകം എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചു രൂപത്തിൽ സൃഷ്ടി മഹാത്മാവിന്റെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചുവന്നു.
ബഹിരംതശ്ചാപ്രകാശഃ സംവൃതാത്മാ നഗാത്മകഃ। മുഖ്യാനാഗായതശ്ചോക്താ മുഖ്യസര്ഗസ്തതസ്ത്വയം
പുറത്തും ഉള്ളിലും വെളിച്ചമില്ലാത്തത്, ആത്മാവ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും, മരങ്ങളുടെ സ്വഭാവമുള്ളതും, പ്രധാന ജീവികളുടെ ആദ്യ സൃഷ്ടി ഇതാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടു ഇതാണ് മുഖ്യസൃഷ്ടി.
തം ദൃഷ്ട്വാ സാധകം സര്ഗമമന്യദപരം പ്രഭുഃ। തസ്യാഭിധ്യായതസ്സര്ഗസ്തിര്യക്സ്രോതോഭ്യവര്തത
ആ സൃഷ്ടി ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കണ്ടു, ഭഗവാൻ മറ്റൊരു വ്യത്യസ്തമായ സൃഷ്ടി ചിന്തിച്ചു; അവന്റെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് തിര്യക്സ്രോതസെന്ന സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു.
യസ്മാത്തിര്യക്പ്രവൃത്തിഃ സ്യാത്തിര്യക്സ്രോതസ്തതഃ സ്മൃതഃ। പശ്വാദയസ്തേ വിഖ്യാതാസ്തമഃ പ്രായാ ഹ്യവേദിനഃ
അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ വശലതയിലായതിനാൽ അവരെ തിര്യക്സ്രോതസെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു; പശുക്കൾ മുതലായവ ഇവരിൽ പ്രശസ്തരാണ്, ഇവർ അധികം അന്ധകാരത്തിൽ മുങ്ങിയവരും അജ്ഞാനികളും ആണ്.
ഉത്പഥഗ്രാഹിണശ്ചൈവ തേ ജ്ഞാനേ ജ്ഞാനമാനിനഃ। അഹംകൃതാസ്ത്വഹംമാനാ അഷ്ടാവിംശദ്വിധാത്മകാഃ। അംതഃപ്രകാശാസ്തേ സര്വ ആവൃതാസ്തേ പരസ്പരമ്
അവർ തെറ്റായ വഴിയിൽ പോകുന്നവരും, അജ്ഞാനികളായിട്ടും തങ്ങൾ ജ്ഞാനികൾ എന്ന് കരുതുന്നവരും, അഹങ്കാരവും അഭിമാനവും നിറഞ്ഞവരും, ഇരുപത്തിയെട്ട് വിധങ്ങളുള്ളവരും, ഉള്ളിൽ വെളിച്ചമുള്ളവരും, തമ്മിൽ തമ്മിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവരുമാണ്.
തമപ്യസാധകം മത്വാ ധ്യായതോന്യസ്തതോഭവത്। ഊര്ദ്ധ്വസ്രോതസ്തൃതീയസ്തു സാത്വികോര്ധ്വമവര്തത
ആ സൃഷ്ടിയും ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കരുതി, ഭഗവാൻ വീണ്ടും ധ്യാനിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് മൂന്നാമത്തെ സാത്വികമായ, മേലോട്ടുള്ള സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു.
തേ സുഖപ്രീതിബഹുലാ ബഹിരംതരനാവൃതാഃ। പ്രകാശാ ബഹിരംതശ്ച ഊര്ദ്ധ്വസ്രോതാസ്തതഃ സ്മൃതാഃ
അവർ സന്തോഷത്തിലും ആനന്ദത്തിലും സമൃദ്ധിയുള്ളവരും, പുറത്തും ഉള്ളിലും മറയില്ലാത്തവരും, വെളിച്ചം നിറഞ്ഞവരും, അതുകൊണ്ട് അവരെ ഊർദ്ധ്വസ്രോതസെന്ന് വിളിക്കുന്നു.
തുഷ്ടാത്മനസ്തൃതീയസ്തു ദേവസര്ഗസ്തു സംസ്മൃതഃ। തസ്മിന്സര്ഗേ ഭവത്പ്രീതിര്നിഷ്പന്നേ ബ്രഹ്മണസ്തദാ
സന്തുഷ്ടമായ സ്വഭാവമുള്ള മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടിയാണ് ദേവതകളുടെ സൃഷ്ടി എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്; ആ സൃഷ്ടി പൂർത്തിയായപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന് സന്തോഷം ഉണ്ടായി.
തതോന്യം സ തദാ ദധ്യൌ സാധകം സര്ഗമുത്തമമ്। അസാധകാംസ്തുതാന്ജ്ഞാത്വാ മുഖ്യസര്ഗാദിസംഭവാന്
അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ്, മുഖ്യസൃഷ്ടിയിലും മറ്റും ഉണ്ടായ ഫലപ്രദമല്ലാത്തവയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ഫലപ്രദമായ മറ്റൊരു സൃഷ്ടി ധ്യാനിച്ചു.
തഥാഭിധ്യായതസ്തസ്യ സത്യാഭിധ്യായിനസ്തതഃ। പ്രാദുര്ഭൂതസ്തദാവ്യക്താദര്വാക്സ്രോതസ്തു സാധകഃ
അങ്ങനെ സത്യസങ്കൽപ്പത്തോടെ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് അവാക്സ്രോതസെന്ന ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു.
യസ്മാദര്വാക്പ്രവര്തംതേ തതോഽവാക്സ്രോതസസ്തു തേ। തേ ച പ്രകാശബഹുലാസ്തമോദ്രിക്താ രജോധികാഃ
അവരുടെ പ്രവൃത്തി താഴോട്ടാണ് പോകുന്നത്, അതുകൊണ്ട് അവരെ അവാക്സ്രോതസെന്ന് വിളിക്കുന്നു; അവർ വെളിച്ചത്തിൽ സമൃദ്ധിയുള്ളവരും, എന്നാൽ അന്ധകാരവും രാജസ്സും അധികം ഉള്ളവരുമാണ്.
തസ്മാത്തേ ദുഃഖബഹുലാ ഭൂയോഭൂയശ്ച കാരിണഃ। പ്രകാശാ ബഹിരംതശ്ച മനുഷ്യാഃ സാധകാശ്ച തേ
അതിനാൽ അവർ ദുഃഖം നിറഞ്ഞവരും, വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രവർത്തിക്കുന്നവരുമാണ്; പുറത്തും ഉള്ളിലും വെളിച്ചമുള്ള ഇവരാണ് മനുഷ്യർ, ഇവർ ഫലപ്രദരാണ്.