മാമുദ്ധരാസ്മാദദ്യ ത്വം ത്വത്തോഹം പൂര്വമുത്ഥിതാ। പരമാത്മന്നമസ്തേസ്തു പുരുഷാത്മന്നമോസ്തു തേ
ഇന്ന് എന്നെ ഇവിടെ നിന്ന് ഉയർത്തണമേ, കാരണം ഞാൻ മുമ്പ് നിന്നിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്. പരമാത്മാവേ, നിനക്കു വന്ദനം; എല്ലാ ജീവികളുടെയും ആത്മാവേ, നിനക്കു വന്ദനം.
പ്രധാനവ്യക്തരൂപായ കാലഭൂതായ തേ നമഃ। ത്വം കര്ത്താസര്വഭൂതാനാം ത്വം പാതാ ത്വം വിനാശകൃത്
അവ്യക്തവും വ്യക്തവുമായ പ്രധാനം, കാലസ്വരൂപനായവനേ, നിനക്കു വന്ദനം. എല്ലാ ജീവികളെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ നീയാണു, രക്ഷിക്കുന്നവനും നശിപ്പിക്കുന്നവനും നീയാണു.
സര്ഗാദൌ യഃ പരോബ്രഹ്മാ വിഷ്ണുരുദ്രാത്മരൂപധൃക്। ഭക്ഷയിത്വാ ച സകലം ജഗത്യേകാര്ണവീകൃതേ
സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ പരബ്രഹ്മമായവൻ, വിഷ്ണു, രുദ്രൻ, ആത്മാവ് എന്നിങ്ങനെ രൂപങ്ങൾ ധരിച്ച്, ലോകം ഒറ്റ സമുദ്രമായപ്പോൾ എല്ലാം ഉൾക്കൊണ്ടു.
ശേഷേ ത്വമേവ ഗോവിന്ദ ചിന്ത്യമാനോ മനീഷിഭിഃ। ഭവതോ യത്പരം രൂപം തന്ന ജാനാതി കശ്ചന
ശേഷം, ഗോവിന്ദനേ, നീ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു, ജ്ഞാനികൾ ധ്യാനിക്കുന്നവനായി; നിന്റെ പരമമായ രൂപം ആരും അറിയുന്നില്ല.
അവതാരേഷു യദ്രൂപം തദര്ചന്തി ദിവൌകസഃ। ത്വാമാരാധ്യ പരം ബ്രഹ്മ യാതാ മുക്തിം മുമുക്ഷവഃ
നിന്റെ അവതാരങ്ങളിൽ സ്വീകരിക്കുന്ന രൂപങ്ങൾ ദേവന്മാർ ആരാധിക്കുന്നു; മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ പരബ്രഹ്മമായി നിന്നെ ആരാധിച്ച് മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു.
വാസുദേവമനാരാധ്യ കോ ഹി മോക്ഷമവാപ്സ്യതി। യദ്രൂപം മനസാ ഗ്രാഹ്യം യദ്ഗ്രാഹ്യം ചക്ഷുരാദിഭിഃ
വാസുദേവനെ ആരാധിക്കാതെ ആരും മോക്ഷം നേടുമോ? മനസ്സിൽ ഗ്രഹിക്കാവുന്ന രൂപവും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കൊണ്ട് അറിയാവുന്ന രൂപവും —
ബുദ്ധ്യാ ച യത്പരിഛേദ്യം തദ്രൂപമഖിലം തവ। ത്വന്മയ്യഹം ത്വദാധാരാത്വത്സൃഷ്ടാ ത്വാമുപാശ്രിതാ
ബുദ്ധിയാൽ തിരിച്ചറിയാവുന്ന നിന്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും — അവയെല്ലാം നിന്റെതാണു. ഞാൻ നിനക്കു അധീനയാണു, നിനക്കു ആശ്രയമായാണ് ഞാൻ നിലകൊള്ളുന്നത്, നീ എന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു, ഞാൻ നിന്നിൽ അഭയം തേടുന്നു.
മാധവീമിതി ലോകോയമഭിധത്തേ തതോ ഹി മാമ്। ഏവം സംസ്തൂയമാനസ്തു പൃഥിവ്യാ പൃഥിവീധരഃ
അതിനാൽ ഈ ലോകം എന്നെ മാധവിയായി വിളിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഭൂമി സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, ഭൂമിയെ താങ്ങുന്നവൻ —
സാമസ്വരധ്വനിഃ ശ്രീമാന്ജഗര്ജ പരിഘര്ഘരമ്। തതഃ സമുത്ക്ഷിപ്യ ധരാം സ്വദംഷ്ട്രയാ മഹാവരാഹഃ സ്ഫുടപദ്മലോചനഃ। രസാതലാദുത്പലപത്രസന്നിഭഃ സമുത്ഥിതോ നീല ഇവാചലോ മഹാന്
ശ്രീമാനായ മഹാവാരാഹൻ സാമവേദസ്വരവും മേഘഗർജ്ജനവും പോലുള്ള ശബ്ദത്തിൽ ഗർജിച്ചു. പിന്നെ, പൂത്ത താമരപ്പൂക്കളെപ്പോലെയുള്ള കണ്ണുകളോടെ, തന്റെ ദന്തത്തിൽ ഭൂമിയെ ഉയർത്തി, നീലപർവ്വതത്തെയും താമരയിലയെയും പോലെ പാതാളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നു.
ഉത്തിഷ്ഠതാ തേന മുഖാനിലാഹതം തദാപ്ലവാംഭോ ജനലോക സംശ്രയാന്। സനംദനാദീനപകല്മഷാന്മുനീംശ്ചകാര ഭൂയോപി പവിത്രതാസ്പദമ്
അവൻ ഉയർന്നപ്പോൾ, അവന്റെ വായിൽ നിന്നുള്ള കാറ്റ് വെള്ളത്തിൽ തട്ടി, ജനലോകത്തിൽ അഭയം തേടിയിരുന്ന സനന്ദനാദി പാപരഹിതരായ മുനികൾ കൂടുതൽ വിശുദ്ധരായി.
പ്രയാംതി തോയാനി ഖുരാഗ്രവിക്ഷതേ രസാതലേഽധകൃതശബ്ദസംതതിഃ। ബലാഹകാനാം ച തതി സ്തുതസ്യ ശ്വാസാനിലാസ്താ പരിതഃ പ്രയാതി
കുതിരയുടെ മൂർച്ഛിത കുതിരക്കാലുകൾ വെള്ളത്തിൽ തട്ടി ശബ്ദം ഉണ്ടാക്കുമ്പോൾ ആ വെള്ളം അടിയിലേക്കു ഒഴുകുന്നു. ആകാശത്ത് സ്തുതിക്കപ്പെട്ട മേഘങ്ങളുടെ ശ്വാസം ചുറ്റും സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ഉത്തിഷ്ഠതസ്തസ്യ ജലാര്ദ്രകുക്ഷേര്മഹാവരാഹസ്യ മഹീം വിദാര്യ। വിധൂന്വതോ വേദമയം ശ(ശി?)രീരം രോമാംതരസ്ഥാ മുനയോ ജുഷംതി
ജലത്തിൽ നനഞ്ഞ വയറോടെ മഹാവരാഹൻ ഭൂമിയെ കീറി ഉയരുമ്പോൾ, അവന്റെ വേദരൂപമായ ശരീരത്തിലെ രോമരന്ധ്രങ്ങളിൽ പാർക്കുന്ന മുനികൾ അവൻ ശരീരം കുലുക്കുമ്പോൾ സന്തോഷിക്കുന്നു.
ജനേശ്വരാണാം പരമേശ കേശവ പ്രഭുര്ഗദാ ശംഖദരാസിചക്രധൃക്। പ്രഭൂതി നാശ സ്ഥിതി ഹേതുരീശ്വരസ്ത്വമേവ നാന്യത്പരമം ച യത്പദമ്
ജനങ്ങളുടെ നാഥനായ പരമേശ്വരാ, കേശവാ, ഗദ, ശംഖ, ചക്രം കൈവശമുള്ളവാ, സൃഷ്ടി, നാശം, നിലനിൽപ്പ് എന്നിവയ്ക്ക് കാരണം നീയത്രേ. ഉന്നതമായ മറ്റൊന്നുമില്ല, പരമപദം നീയത്രേ.
പാദേഷു വേദാസ്തവ യൂപദംഷ്ട്രാ ദംതേഷു യജ്ഞാഃ ശ്രുതയശ്ച വക്ത്രേ। ഹുതാശ ജിഹ്വോസി തനൂരുഹാണി ദര്ഭാഃ പ്രഭോ യജ്ഞപുമാംസ്ത്വമേവ
നിന്റെ കാലുകളിൽ വേദങ്ങൾ, ദന്തങ്ങളിൽ യാഗസ്തംഭങ്ങൾ, പല്ലുകളും വായും യാഗങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും, നിന്റെ നാവിൽ അഗ്നി, ശരീരത്തിലെ രോമങ്ങൾ ദർഭകൾ—പ്രഭോ, യാഗസ്വരൂപൻ നീയത്രേ.
ദ്യാവാപൃഥിവ്യോരതുലപ്രഭാവ യദംതരം തദ്വപുഷാ തവൈവ। വ്യാപ്തം ജഗദ്വാപി സമസ്തമേതദ്ധിതായ വിശ്വസ്യ വിഭോ ഭവത്വമ്
ദ്യാവും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള അതുല്യമായ ശക്തിയുള്ള ഇടം നിന്റെ രൂപംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ ലോകം മുഴുവൻ നിന്റെ സാന്നിധ്യത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, സർവ്വലോകത്തിന്റെ ഹിതത്തിനായി, പ്രഭോ.
പരമാത്മാ ത്വമേവൈകോ നാന്യോസ്തി ജഗതഃ പതേ
പരമാത്മാവ് നീയത്രേ, ലോകപതിയായ നീയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ല.
തവൈഷ മഹിമാ യേന വ്യാപ്തമേതച്ചരാചരം। ജ്ഞാനസ്വരൂപമഖിലം ജഗദേതദബുദ്ധയഃ
നിന്റെ മഹത്വം കൊണ്ടാണ് സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതുമായ എല്ലാം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്. ഈ ലോകം മുഴുവൻ ജ്ഞാനസ്വഭാവമാണ്, പക്ഷേ അജ്ഞാനികൾ അതു കാണുന്നില്ല.
അര്ഥസ്വരൂപം പശ്യംതോ ഭ്രാമ്യംതേ തമസഃ പ്ലവേ। യേ തു ജ്ഞാനവിദശ്ശുദ്ധചേതസസ്തേഽഖിലം ജഗത് ൫൦ 1.3.
വസ്തുവിന്റെ രൂപം മാത്രം കാണുന്നവർ അജ്ഞാനത്തിന്റെ തിരയിൽ അലയുന്നു. എന്നാൽ ജ്ഞാനത്തെ അറിയുന്ന ശുദ്ധഹൃദയന്മാർ ഈ ലോകം മുഴുവൻ കാണുന്നു.
ജ്ഞാനാത്മകം പ്രപശ്യംതി ത്വദ്രൂപം പരമേശ്വര। പ്രസീദ സര്വഭൂതാത്മന്ഭവായ ജഗതസ്ത്വിമാമ്
ജ്ഞാനസ്വരൂപമായ നിന്റെ രൂപം കാണുന്നവർ, പരമേശ്വരാ, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ ആത്മാവേ, ലോകത്തിന്റെ ഭാവത്തിനായി ദയചെയ്യണമേ.
ഉദ്ധരോര്വീമമേയാത്മന്നിമഗ്നാമബ്ജലോചന। സത്വോദ്രിക്തോസി ഭഗവന്ഗോവിംദ പൃഥിവീമിമാമ്
അളവില്ലാത്തവനേ, കമലനയനനേ, ഈ ഭൂമിയെ ഉയർത്തണമേ. സത്വഗുണം നിറഞ്ഞ ഭഗവാൻ ഗോവിന്ദാ, ഈ ഭൂമിയെ ഉയർത്തണമേ.
സമുദ്ധര ഭവായേശ കുരു സര്വജഗദ്ധിതം। ഏവം സംസ്തൂയമാനശ്ച പരമാത്മാ മഹീധരഃ
ഭവാനേ, ലോകഹിതത്തിനായി ഭൂമിയെ ഉയർത്തണം. ഇങ്ങനെ സ്തുതിക്കപ്പെട്ട പരമാത്മാവും ഭൂധരനും,
ഉജ്ജഹാര ക്ഷിതിം ക്ഷിപ്രം ന്യസ്തവാന്സ മഹാര്ണവേ। തസ്യോപരി ജലൌഘേസ്യ മഹതീ നൌരിവസ്ഥിതാ
അവൻ വേഗത്തിൽ ഭൂമിയെ ഉയർത്തി മഹാസമുദ്രത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. അതിന്മേൽ വലിയ ജലസമൂഹം ഒരു വലിയ കപ്പലുപോലെ നിലകൊണ്ടു.
തതഃ ക്ഷിതിം സമാം കൃത്വാ പൃഥിവ്യാമചിനോദ്ഗിരീന്। യഥാവിഭാഗം ഭഗവാനനാദിഃ പുരുഷോത്തമഃ
അതിനുശേഷം ഭൂമിയെ സമമായി ആക്കി, ആദിപുരുഷൻ ഭഗവാൻ, പർവതങ്ങളെ തക്കവിധം ഭൂമിയിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
ഭൂവിഭാഗം തതഃ കൃത്വാ സപ്തദ്വീപാന്യഥാതഥം। ഭൂതാദ്യാംശ്ചതുരോലോകാന്പൂര്വവത്സമകല്പയത്
ഭൂമിയെ വിഭജിച്ച് ഏഴു ദ്വീപുകൾ മുമ്പുപോലെ സ്ഥാപിച്ചു. ഭൂതാദികൾ തുടങ്ങി നാലു ലോകങ്ങളും മുമ്പുപോലെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ബ്രഹ്മണേ വിഷ്ണുനാ പൂര്വമേതദേവ പ്രദര്ശിതം। തുഷ്ടേന ദേവദേവേന ത്വം ദേവഃ പുരുഷോത്തമഃ
ഇത് മുമ്പ് വിഷ്ണു ബ്രഹ്മാവിന് കാണിച്ചുതന്നതാണ്. സന്തുഷ്ടനായ ദേവദേവനായ നീയത്രേ പരമപുരുഷൻ.
ത്വയാ മയാ ജഗച്ചേദം ധാര്യം പാല്യം ച യത്നതഃ। യേഷാം ത്വസുരമുഖ്യാനാം വരോ ദത്തോ മയാധുനാ
നീയും ഞാനും ചേർന്ന് ഈ ലോകം സൂക്ഷിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും ഉത്തരവാദികളാണ്. ഇപ്പോൾ അസുരന്മാരിൽ പ്രധാനർക്കു ഞാൻ ഒരു വരം നൽകിയിരിക്കുന്നു.
ദേവാനാം ഹിതകാമേന ഹംതവ്യാസ്തേ ത്വയാ വിഭോ। അഹം സൃഷ്ടിം കരിഷ്യാമി സാ ച പാല്യാ ത്വയാ വിഭോ
ദേവന്മാരുടെ ഹിതത്തിനായി, ഭവാനേ, നീ അവരെ സംഹരിക്കണം. ഞാൻ സൃഷ്ടി നടത്തും, നീ അതു സംരക്ഷിക്കണം.
ഏവമുക്തോ ഗതോ വിഷ്ണുര്ദേവാദീനസൃജദ്വിഭുഃ। അബുദ്ധിപൂര്വകസ്തസ്യ പ്രാദുര്ഭൂതസ്തമോമയഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം വിഷ്ണു പോയി, പ്രഭു ദേവന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ അവനിൽ നിന്ന് അറിവില്ലാതെ ഒരു അന്ധകാരസ്വരൂപൻ ഉദിച്ചുവന്നു.
തമോ മോഹോ മഹാമോഹസ്താമിസ്രോ ഹ്യന്ധസംജ്ഞകഃ। പംചധാവസ്ഥിതഃ സര്ഗോ ധ്യായതസ്തു മഹാത്മനഃ
അന്ധകാരം, ആശങ്ക, വലിയ മായ, തമിസ്രം, അന്ധസംജ്ഞകം എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചു രൂപത്തിൽ സൃഷ്ടി മഹാത്മാവിന്റെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചുവന്നു.
ബഹിരംതശ്ചാപ്രകാശഃ സംവൃതാത്മാ നഗാത്മകഃ। മുഖ്യാനാഗായതശ്ചോക്താ മുഖ്യസര്ഗസ്തതസ്ത്വയം
പുറത്തും ഉള്ളിലും വെളിച്ചമില്ലാത്തത്, ആത്മാവ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും, മരങ്ങളുടെ സ്വഭാവമുള്ളതും, പ്രധാന ജീവികളുടെ ആദ്യ സൃഷ്ടി ഇതാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടു ഇതാണ് മുഖ്യസൃഷ്ടി.