ഭവംതി പരിമാണം ച തേഷാം കാലകൃതം ശൃണു। സപ്തര്ഷയഃ സുരാഃ ശക്രോ മനുസ്തത്സൂനവോ നൃപ
അവരുടെ കാലപരിധി എത്രയാണെന്ന് കേൾക്കൂ, രാജാവേ. ഏഴു മഹർഷിമാർ, ദേവന്മാർ, ഇന്ദ്രൻ, മനു, മനുവിന്റെ പുത്രന്മാർ എന്നിവരുടെ കാലം അങ്ങനെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഏകകാലേ ഹി സൃജ്യംതേ സംഹ്രിയംതേ ച പൂര്വവത്। ചതര്യുഗാനാം സംഖ്യാതാ സാധികാ ഹ്യേകസപ്തതിഃ
അവർ ഒരേ സമയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും പൂർവ്വംപോലെ ഇല്ലാതാവുകയും ചെയ്യുന്നു. നാലു യുഗങ്ങളുടെ എണ്ണം എഴുപത്തൊന്ന് കവിഞ്ഞു കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
മന്വംതരം മനോഃ കാലഃ സുരാദീനാം ച പാര്ഥിവ। അഷ്ടൌ ശതസഹസ്രാണി ദിവ്യയാ സംഖ്യയാ സ്മൃതഃ
മനുവിന്റെയും ദേവന്മാരുടെയും കാലഘട്ടം മന്വന്തരം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു, രാജാവേ. ദൈവീയ കണക്കിൽ അതു എട്ട് ലക്ഷം വർഷങ്ങളാണ്.
ദ്വിപംചാശത്തഥാന്യാനി സഹസ്രാണ്യധികാനി ച। ത്രിംശത്കോട്യസ്തു സംപൂര്ണാഃ സംഖ്യാതാഃ സംഖ്യയാ നൃപ
അതിനൊപ്പം ഇനിയും ഇരുപത്തിരണ്ടായിരം കൂടി വർഷങ്ങളുണ്ട്, രാജാവേ. ആകെ കണക്കു മുപ്പത് കോടി വർഷമാണ്.
സപ്തഷഷ്ടിസ്തഥാന്യാനി നിയുതാനി മഹാമതേ। വിംശതിശ്ച സഹസ്രാണി കാലോയമധികം വിനാ
അതോടൊപ്പം അറുപത്തേഴു നിയുതും ഇരുപതിനായിരം കൂടി വർഷങ്ങളും ഉണ്ട്, മഹാബുദ്ധിമാനേ. ഇതാണ് അധികം ഒഴിവാക്കി കണക്കാക്കുന്ന സമയം.
മന്വംതരസ്യ സംഖ്യേയം മാനുഷൈരിഹ വത്സരൈഃ। ചതുര്ദ്ദശഗുണോ ഹ്യേഷ കാലോ ബ്രാഹ്മമഹഃ സ്മൃതമ്
മന്വന്തരത്തിന്റെ കണക്കു മനുഷ്യവർഷങ്ങളിൽ ഇതാണ്. ഈ സമയം പതിനാലു മടങ്ങ് കൂട്ടിയാൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകൽ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ബ്രാഹ്മോ നൈമിത്തികോ നാമ തസ്യാംതേ പ്രതിസംചരഃ। തദാഹി ദഹ്യതേ സര്വം ത്രൈലോക്യം ഭൂര്ഭുവാദികമ്
ബ്രഹ്മാവിന്റെ പകൽ 'നൈമിത്തികം' എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്. അതിന്റെ അവസാനം സൃഷ്ടി ലയമാകുന്നു; ഭൂർ, ഭൂവഃ തുടങ്ങിയ മൂന്നു ലോകങ്ങളും അന്നപ്പോൾ ദഹിക്കപ്പെടുന്നു.
ജനം പ്രയാംതി താപാര്ത്താ മഹര്ലോകനിവാസിനഃ। ഏകാര്ണവേ തു ത്രൈലോക്യേ ബ്രഹ്മാ ബ്രഹ്മവിദാം വരഃ
മഹർലോകത്തിലെ വാസികൾ ചൂടാൽ പീഡിതരായി ജനലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. മൂന്നു ലോകങ്ങളും ഒരൊറ്റ സമുദ്രമായപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവു, ബ്രഹ്മജ്ഞന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ,
ഭോഗിശയ്യാഗതഃ ശേതേ ത്രൈലോക്യഗ്രാസബൃംഹിതഃ। ജനസ്ഥൈര്യോഗിഭിര്ദ്ദേവശ്ചിംത്യമാനോ ജഗദ്വിഭുഃ
അനന്തനെന്ന പാമ്പിന്റെ പാളിയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു, മൂന്നു ലോകങ്ങളും ഉൾക്കൊണ്ടവൻ. ജനലോകത്തിലെ സ്ഥിരനായ യോഗിമാർ ആ ജഗദീശ്വരനെ ധ്യാനിക്കുന്നു.
തത്പ്രമാണാം ഹി താം രാത്രിം തദംതേ സൃജതേ പുനഃ। ഏവം തു ബ്രഹ്മണോ വര്ഷമേവം വര്ഷശതം ച തത്
അത് തുല്യമായ ഒരു രാത്രിയും അതിന്റെ അവസാനം വീണ്ടും സൃഷ്ടിയും ഉണ്ടാകും. അങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു വർഷം, അങ്ങനെ നൂറ്റാണ്ട് വർഷങ്ങൾ.
ശതം ഹി തസ്യ വര്ഷാണാം പരമായുര്മഹാത്മനഃ। ഏകമസ്യ വ്യതീതം തു പരാര്ധം ബ്രഹ്മണോനഘ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ നൂറു വർഷമാണ് ആ മഹാത്മാവിന്റെ പരമായുസ്സ്. അതിൽ ഒരു പരാർദ്ധം കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പാപരഹിതനേ.
തസ്യാന്തേഭൂന്മഹാകല്പഃ പാദ്മ ഇത്യഭിവിശ്രുതഃ। ദ്വിതീയസ്യ പരാര്ധസ്യ വര്തമാനസ്യ വൈ നൃപ
അത് കഴിഞ്ഞപ്പോൾ മഹാകല്പം 'പാദ്മം' എന്നറിയപ്പെടുന്നു. രാജാവേ, ഇപ്പോൾ രണ്ടാമത്തെ പരാർദ്ധം നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
വാരാഹ ഇതി കല്പോയം പ്രഥമഃ പരികല്പിതഃ। ബ്രഹ്മാ നാരായണാഖ്യോസൌ കല്പാദൌ ഭഗവാന്യഥാ
വാരാഹം എന്ന ഈ കല്പം ആദ്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. കല്പത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബ്രഹ്മാ-നാരായണൻ എന്ന ഭഗവാൻ ഇങ്ങനെയായിരുന്നു.
സസര്ജ സര്വഭൂതാനി തദാചക്ഷ്വ മഹാമുനേ। പുലസ്ത്യ ഉവാച। പ്രജാഃ സസര്ജ ഭഗവാനനാദിസ്സര്വസംഭവഃ
അവൻ എല്ലാ ജീവികളും സൃഷ്ടിച്ചു — മഹാമുനിയേ, ഇതു നീ പറയണം. പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ സൃഷ്ടിയുടെയും ആദിയായ ഭഗവാൻ പ്രജ들을 സൃഷ്ടിച്ചു.
അതീതകല്പാവസാനേ നിശാസുപ്തോത്ഥിതഃ പ്രഭുഃ। സത്വോദ്രിക്തസ്തഥാ ബ്രഹ്മാ ശൂന്യം ലോകമവൈക്ഷത
മുന്പത്തെ കല്പം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, രാത്രിക്ക് ശേഷം ഭഗവാൻ ഉണർന്നപ്പോൾ, സത്ത്വഗുണം നിറഞ്ഞ ബ്രഹ്മാവ് ലോകം ശൂന്യമായതായി കണ്ടു.
തോയാന്തസ്സ മഹീം ജ്ഞാത്വാ നിമഗ്നാം വാരിസംപ്ലവേ। പ്രവിചിംത്യ തദുദ്ധാരം കര്തുകാമഃ പ്രജാപതിഃ
ഭൂമി വെള്ളത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നതായി മനസ്സിലാക്കി, പ്രജാപതി ആലോചിച്ച് അവളെ ഉയർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
വിഷ്ണുരൂപം തദാ ജ്ഞാത്വാ പൃഥ്വീം വോഢും സ്വതേജസാ। മത്സ്യകൂര്മാദികാം ചാന്യാം വാരാഹീം തനുമാവിശത്
വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപം മനസ്സിലാക്കി, തന്റെ ശക്തിയാൽ ഭൂമിയെ താങ്ങാൻ, മീൻ, ആമ മുതലായവയെക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ വാരാഹി ശരീരത്തിലേക്ക് അവൻ പ്രവേശിച്ചു.
വേദയജ്ഞമയം രൂപമാശ്രിത്യ ജഗതഃ സ്ഥിതൌ। സ്ഥിതഃ സ്ഥിരാത്മാ സര്വാത്മാ പരമാത്മാ പ്രജാപതിഃ
വേദവും യജ്ഞവും നിറഞ്ഞ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, ലോകത്തിന്റെ നിലനില്പിനായി, സ്ഥിരമായ ആത്മാവായ, എല്ലാറ്റിന്റെയും ആത്മാവായ, പരമാത്മാവായ പ്രജാപതി അവിടെ നിലകൊണ്ടു.
പ്രവിവേശേ തദാ തോയം തോയാധാരേ ധരാധരഃ। നിരീക്ഷ്യ തം തദാ ദേവീ പാതാലതലമാഗതമ്
അപ്പോൾ ഭൂമിയെ താങ്ങുന്നവൻ വെള്ളത്തിലേക്ക്, അതായത് വെള്ളത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലേക്ക്, കടന്നു. അവനെ കണ്ട ദേവി പാതാളത്തിലെത്തിയിരുന്നു.
തുഷ്ടാവ പ്രണതാ ഭൂത്വാ ഭക്തിനമ്രാ വസുംധരാ। പൃഥിവ്യുവാച। നമസ്തേ സര്വഭൂതായ നമസ്തേ പരമാത്മനേ
വസുന്ധരാ ഭക്തിയോടെ നമിച്ചു, വിനയത്തോടെ അവനെ സ്തുതിച്ചു. ഭൂമി പറഞ്ഞു: എല്ലാ ജീവികളിലുമുള്ളവനായോ, പരമാത്മാവേ, നിനക്കു വന്ദനം.
മാമുദ്ധരാസ്മാദദ്യ ത്വം ത്വത്തോഹം പൂര്വമുത്ഥിതാ। പരമാത്മന്നമസ്തേസ്തു പുരുഷാത്മന്നമോസ്തു തേ
ഇന്ന് എന്നെ ഇവിടെ നിന്ന് ഉയർത്തണമേ, കാരണം ഞാൻ മുമ്പ് നിന്നിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്. പരമാത്മാവേ, നിനക്കു വന്ദനം; എല്ലാ ജീവികളുടെയും ആത്മാവേ, നിനക്കു വന്ദനം.
പ്രധാനവ്യക്തരൂപായ കാലഭൂതായ തേ നമഃ। ത്വം കര്ത്താസര്വഭൂതാനാം ത്വം പാതാ ത്വം വിനാശകൃത്
അവ്യക്തവും വ്യക്തവുമായ പ്രധാനം, കാലസ്വരൂപനായവനേ, നിനക്കു വന്ദനം. എല്ലാ ജീവികളെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ നീയാണു, രക്ഷിക്കുന്നവനും നശിപ്പിക്കുന്നവനും നീയാണു.
സര്ഗാദൌ യഃ പരോബ്രഹ്മാ വിഷ്ണുരുദ്രാത്മരൂപധൃക്। ഭക്ഷയിത്വാ ച സകലം ജഗത്യേകാര്ണവീകൃതേ
സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ പരബ്രഹ്മമായവൻ, വിഷ്ണു, രുദ്രൻ, ആത്മാവ് എന്നിങ്ങനെ രൂപങ്ങൾ ധരിച്ച്, ലോകം ഒറ്റ സമുദ്രമായപ്പോൾ എല്ലാം ഉൾക്കൊണ്ടു.
ശേഷേ ത്വമേവ ഗോവിന്ദ ചിന്ത്യമാനോ മനീഷിഭിഃ। ഭവതോ യത്പരം രൂപം തന്ന ജാനാതി കശ്ചന
ശേഷം, ഗോവിന്ദനേ, നീ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു, ജ്ഞാനികൾ ധ്യാനിക്കുന്നവനായി; നിന്റെ പരമമായ രൂപം ആരും അറിയുന്നില്ല.
അവതാരേഷു യദ്രൂപം തദര്ചന്തി ദിവൌകസഃ। ത്വാമാരാധ്യ പരം ബ്രഹ്മ യാതാ മുക്തിം മുമുക്ഷവഃ
നിന്റെ അവതാരങ്ങളിൽ സ്വീകരിക്കുന്ന രൂപങ്ങൾ ദേവന്മാർ ആരാധിക്കുന്നു; മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ പരബ്രഹ്മമായി നിന്നെ ആരാധിച്ച് മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു.
വാസുദേവമനാരാധ്യ കോ ഹി മോക്ഷമവാപ്സ്യതി। യദ്രൂപം മനസാ ഗ്രാഹ്യം യദ്ഗ്രാഹ്യം ചക്ഷുരാദിഭിഃ
വാസുദേവനെ ആരാധിക്കാതെ ആരും മോക്ഷം നേടുമോ? മനസ്സിൽ ഗ്രഹിക്കാവുന്ന രൂപവും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കൊണ്ട് അറിയാവുന്ന രൂപവും —
ബുദ്ധ്യാ ച യത്പരിഛേദ്യം തദ്രൂപമഖിലം തവ। ത്വന്മയ്യഹം ത്വദാധാരാത്വത്സൃഷ്ടാ ത്വാമുപാശ്രിതാ
ബുദ്ധിയാൽ തിരിച്ചറിയാവുന്ന നിന്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും — അവയെല്ലാം നിന്റെതാണു. ഞാൻ നിനക്കു അധീനയാണു, നിനക്കു ആശ്രയമായാണ് ഞാൻ നിലകൊള്ളുന്നത്, നീ എന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു, ഞാൻ നിന്നിൽ അഭയം തേടുന്നു.
മാധവീമിതി ലോകോയമഭിധത്തേ തതോ ഹി മാമ്। ഏവം സംസ്തൂയമാനസ്തു പൃഥിവ്യാ പൃഥിവീധരഃ
അതിനാൽ ഈ ലോകം എന്നെ മാധവിയായി വിളിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഭൂമി സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, ഭൂമിയെ താങ്ങുന്നവൻ —
സാമസ്വരധ്വനിഃ ശ്രീമാന്ജഗര്ജ പരിഘര്ഘരമ്। തതഃ സമുത്ക്ഷിപ്യ ധരാം സ്വദംഷ്ട്രയാ മഹാവരാഹഃ സ്ഫുടപദ്മലോചനഃ। രസാതലാദുത്പലപത്രസന്നിഭഃ സമുത്ഥിതോ നീല ഇവാചലോ മഹാന്
ശ്രീമാനായ മഹാവാരാഹൻ സാമവേദസ്വരവും മേഘഗർജ്ജനവും പോലുള്ള ശബ്ദത്തിൽ ഗർജിച്ചു. പിന്നെ, പൂത്ത താമരപ്പൂക്കളെപ്പോലെയുള്ള കണ്ണുകളോടെ, തന്റെ ദന്തത്തിൽ ഭൂമിയെ ഉയർത്തി, നീലപർവ്വതത്തെയും താമരയിലയെയും പോലെ പാതാളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നു.
ഉത്തിഷ്ഠതാ തേന മുഖാനിലാഹതം തദാപ്ലവാംഭോ ജനലോക സംശ്രയാന്। സനംദനാദീനപകല്മഷാന്മുനീംശ്ചകാര ഭൂയോപി പവിത്രതാസ്പദമ്
അവൻ ഉയർന്നപ്പോൾ, അവന്റെ വായിൽ നിന്നുള്ള കാറ്റ് വെള്ളത്തിൽ തട്ടി, ജനലോകത്തിൽ അഭയം തേടിയിരുന്ന സനന്ദനാദി പാപരഹിതരായ മുനികൾ കൂടുതൽ വിശുദ്ധരായി.