ബ്രഹ്മാ സ്വയം ച ജഗതോ വിസൃഷ്ടൌ സംപ്രവര്ത്തതേ। സൃഷ്ടിം ച പാത്യനുയുഗം യാവത്കല്പവികല്പനാ
ബ്രഹ്മാവു തന്നെ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; സൃഷ്ടിയെ ഓരോ യುಗത്തിലും, ഒരു കല്പത്തിന്റെ കാലം മുഴുവൻ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
സ സംജ്ഞാം യാതി ഭഗവാനേക ഏവ ജനാര്ദനഃ। സത്വഭുഗ്ഗുണവാന്ദേവോ ഹ്യപ്രമേയ പരാക്രമഃ
ഭഗവാൻ ജനാർദ്ദനൻ ഒരുവൻ തന്നെ, സത്ത്വഗുണം ഉള്ളവൻ, അളവുകിട്ടാത്ത ശക്തിയുള്ള ദേവൻ, ആ പേര് സ്വീകരിക്കുന്നു.
തമോദ്രേകം ച കല്പാംതേ രൂപം രൌദ്രം കരോതി ച। രാജേംദ്രാഖിലഭൂതാനി ഭക്ഷയത്യതിഭീഷണഃ
കല്പാവസാനത്ത്, രാജാവേ, അവൻ ഭയാനകമായ ഇരുണ്ട രൂപം ധരിച്ച്, അത്യന്തം ഭീകരമായി എല്ലാ ഭൂതങ്ങളെയും ഉണ്ണുന്നു.
ഭക്ഷയിത്വാ ച ഭൂതാനി ജഗത്യേകാര്ണവീകൃതേ। നാഗപര്യംകശയനേ ശേതേ സര്വസ്വരൂപധൃക്
ലോകം ഒറ്റ സമുദ്രമായി മാറുമ്പോൾ, എല്ലാ ജീവികളെയും ഉണ്ണിയശേഷം, സർവ്വരൂപം ധരിച്ച്, പാമ്പിനെ കിടക്കയാക്കി അവൻ വിശ്രമിക്കുന്നു.
പ്രബുദ്ധശ്ച പുനഃ സൃഷ്ടിം പ്രകരോതി ച രൂപധൃക്। സൃഷ്ടിസ്ഥിത്യംതകരണാദ്ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാത്മകഃ
പിന്നീട് ഉണർന്നവൻ വീണ്ടും സൃഷ്ടിയെ ആരംഭിക്കുന്നു; സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, സംഹാരം എന്നിവയ്ക്കു കാരണം ബ്രഹ്മാവായും വിഷ്ണുവായും ശിവനായും രൂപം ധരിക്കുന്നു.
സ്രഷ്ടാ സൃജതി ചാത്മാനം വിഷ്ണുഃ പാല്യം ച പാതി ച। ഉപസംഹ്രിയതേ ചാപി സംഹര്ത്താ ച സ്വയം പ്രഭുഃ
സ്രഷ്ടാവ് തന്നെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; വിഷ്ണു സംരക്ഷണത്തിന് വേണ്ടത് സംരക്ഷിക്കുന്നു; സ്വയം പ്രഭു എല്ലാം പിൻവലിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പൃഥിവ്യാപസ്തഥാ തേജോ വായുരാകാശമേവ ച। സ ഏവ സര്വഭൂതേശോ വിശ്വരൂപോ യതോവ്യയഃ
ഭൂമി, വെള്ളം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം—ഇവയെല്ലാം അവനാണ്; അവൻ സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ നാഥൻ, വിശ്വരൂപൻ, എല്ലാറ്റിനും ആധാരവും അക്ഷരവുമാണ്.
സര്ഗാദികം തതോസ്യൈവ ഭൂതസ്ഥമുപകാരകമ്। സ ഏവ സൃജ്യഃ സ ച സര്ഗകര്ത്താ സ ഏവ പാല്യം പ്രതിപാല്യതേ യതഃ। ബ്രഹ്മാദ്യവസ്ഥാഭിരശേഷമൂര്ത്തിര്ബ്രഹ്മാ വരിഷ്ഠോ വരദോ വരേണ്യഃ
അതിനാൽ സൃഷ്ടിയും അതിന്റെ ആധാരവും അവനിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു; അവൻ സൃഷ്ടിയും സ്രഷ്ടാവും, സംരക്ഷ്യവും സംരക്ഷകനും; ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന അവസ്ഥകളോടെ അനന്തരൂപൻ, പരമബ്രഹ്മാവ്, വരദൻ, ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠൻ.
ഭീഷ്മ ഉവാച। നിര്ഗുണസ്യാപ്രമേയസ്യ ശുദ്ധസ്യാഥ മഹാത്മനഃ। കഥം സര്ഗാദികര്ത്തൃത്വം ബ്രഹ്മണോ ഹ്യുപപദ്യതേ
ഭീഷ്മൻ ചോദിച്ചു: ഗുണരഹിതനും അളവുകിട്ടാത്തവനും ശുദ്ധനും മഹാത്മാവുമായ ബ്രഹ്മാവിന് സൃഷ്ടി തുടങ്ങിയ പ്രവർത്തികൾ എങ്ങനെ സാധ്യമാണ്?
പുലസ്ത്യ ഉവാച। ശക്തയഃ സര്വഭാവാനാമചിംത്യാ ജ്ഞാനഗോചരാഃ। യത്തതോ ബ്രഹ്മണസ്താസ്തുസര്ഗാദ്യാ ഭാവശക്തയഃ
പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ ഭാവങ്ങളുടെയും ശക്തികൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തവയും ജ്ഞാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അറിയാൻ കഴിയൂ; അതുകൊണ്ട് ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി തുടങ്ങിയ ശക്തികളും അങ്ങനെയാണ്.
ഉത്പന്നഃ പ്രോച്യതേ വിദ്വാന്നിത്യ ഏവോപചാരതഃ। നിജേന തസ്യ മാനേന ആയുര്വര്ഷശതം സ്മൃതമ്
ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു, അവൻ ജനിക്കുന്നു എന്ന്, എന്നാൽ അവൻ ശാശ്വതനാണ്; അവന്റെ സ്വന്തം മാനത്തിൽ, ആയുസ്സ് നൂറ്റാണ്ട് വർഷം എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
തത്പരാഖ്യം പരാര്ദ്ധം ച തദര്ദ്ധം പരികീര്ത്തിതമ്। കാഷ്ഠാ പംചദശാഖ്യാ താ നിമേഷാ നൃപസത്തമ
അത് പരാർദ്ധം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു; അതിന്റെ പാതിയും അങ്ങനെ തന്നെ പറയപ്പെടുന്നു; രാജാവേ, പതിനഞ്ച് നിമിഷങ്ങൾ ഒരു കഷ്ടയായി അറിയപ്പെടുന്നു.
കാഷ്ഠാ സ്ത്രിംശത്കലാ ത്രിംശത്കലാ മൌഹൂര്ത്തികോ വിധിഃ। താവത്സംഖ്യൈരഹോരാത്രം മുഹൂര്ത്തൈര്മാനുഷം സ്മൃതമ്
മുപ്പത് കഷ്ടകൾ ഒരു കലയും, മുപ്പത് കലകൾ ഒരു മുഹൂർത്തവുമാണ്; അങ്ങനെ എണ്ണുമ്പോൾ, ഒരു അഹോരാത്രം, അതായത് മനുഷ്യരുടെ ഒരു ദിവസം, മുഹൂർത്തങ്ങൾ കൊണ്ട് കണക്കാക്കുന്നു.
അഹോരാത്രാണി താവംതി മാസഃ പക്ഷദ്വയാത്മകഃ। തൈഷ്ഷഡ്ഭിരയനം വര്ഷമയനേ ദക്ഷിണോത്തരേ
അങ്ങനെയുള്ള അഹോരാത്രങ്ങൾ ചേർന്ന്, രണ്ടു പക്ഷങ്ങളടങ്ങിയ ഒരു മാസം ഉണ്ടാകുന്നു; ആ ആറുമാസങ്ങൾ ചേർന്ന്, വർഷം ദക്ഷിണായനവും ഉത്തരായനവും ആയി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു.
അയനം ദക്ഷിണം രാത്രിര്ദേവാനാമുത്തരം ദിനമ്। ദിവ്യൈര്വര്ഷസഹസ്രൈസ്തു കൃതത്രേതാദിസംജ്ഞിതമ്
ദക്ഷിണായനം ദേവന്മാരുടെ രാത്രി, ഉത്തരായനം അവരുടെ പകലാണ്. കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം തുടങ്ങിയ കാലഘട്ടങ്ങൾ ദൈവീയ വർഷങ്ങളുടെ ആയിരക്കണക്കിന് അളക്കപ്പെടുന്നു.
ചതുര്യുഗം ദ്വാദശഭിസ്തദ്വിഭാഗം നിബോധ മേ। ചത്വാരി ത്രീണിദ്വേ ചൈകം കൃതാദിഷു യഥാക്രമമ്
നാലു യുഗങ്ങൾ പന്ത്രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന് എന്റെ വാക്കിൽ മനസ്സിലാക്കണം. കൃതയുഗം മുതലുള്ള ഓരോ യുഗത്തിനും നാലു, മൂന്നു, രണ്ട്, ഒന്ന് എന്നിങ്ങനെ ക്രമമായി ഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ദിവ്യാബ്ദാനാം സഹസ്രാണി യുഗേഷ്വാഹുഃ പുരാവിദഃ। തത്പ്രമാണൈഃ ശതൈഃ സംധ്യാ പൂര്വാ തത്രാഭിധീയതേ
പണ്ടുകാലത്തെ ജ്ഞാനികൾ ഓരോ യുഗവും ആയിരക്കണക്കിന് ദൈവീയ വർഷങ്ങളാണെന്ന് പറയുന്നു. അതേ അളവിൽ, അതിന് മുമ്പുള്ള സന്ധ്യയും നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
സംധ്യാംശകശ്ച തത്തുല്യോ യുഗസ്യാനംതരോ ഹി യഃ। സംധ്യാസംധ്യാംശയോരംതഃ കാലോ യോ നൃപസത്തമ
യുഗത്തിന് ശേഷം വരുന്ന സന്ധ്യാംശവും അതിന് തുല്യമാണ്. മഹാരാജാവേ, സന്ധ്യയും സന്ധ്യാംശവും തമ്മിലുള്ള ഇടവേളയും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
യുഗാഖ്യഃ സ തു വിജ്ഞേയഃ കൃതത്രേതാദിസംജ്ഞിതഃ। കൃതം ത്രേതാ ദ്വാപരം ച കലിശ്ചൈവ ചതുര്യുഗമ്
കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം, ദ്വാപരയുഗം, കലിയുഗം എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ യുഗങ്ങളെ ചേർത്തു ചതുര്യുഗം എന്നു വിളിക്കുന്നു.
പ്രോച്യതേ തത്സഹസ്രം തു ബ്രഹ്മണോ ദിവസം നൃപ। ബ്രഹ്മണോ ദിവസേ രാജന്മനവശ്ച ചതുര്ദശ
രാജാവേ, ഈ ചതുര്യുഗങ്ങൾ ആയിരം കൂടി ചേർന്നാൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകലാകുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകലിൽ പതിനാലു മനുക്കൾ ഉണ്ടാകും.
ഭവംതി പരിമാണം ച തേഷാം കാലകൃതം ശൃണു। സപ്തര്ഷയഃ സുരാഃ ശക്രോ മനുസ്തത്സൂനവോ നൃപ
അവരുടെ കാലപരിധി എത്രയാണെന്ന് കേൾക്കൂ, രാജാവേ. ഏഴു മഹർഷിമാർ, ദേവന്മാർ, ഇന്ദ്രൻ, മനു, മനുവിന്റെ പുത്രന്മാർ എന്നിവരുടെ കാലം അങ്ങനെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഏകകാലേ ഹി സൃജ്യംതേ സംഹ്രിയംതേ ച പൂര്വവത്। ചതര്യുഗാനാം സംഖ്യാതാ സാധികാ ഹ്യേകസപ്തതിഃ
അവർ ഒരേ സമയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും പൂർവ്വംപോലെ ഇല്ലാതാവുകയും ചെയ്യുന്നു. നാലു യുഗങ്ങളുടെ എണ്ണം എഴുപത്തൊന്ന് കവിഞ്ഞു കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
മന്വംതരം മനോഃ കാലഃ സുരാദീനാം ച പാര്ഥിവ। അഷ്ടൌ ശതസഹസ്രാണി ദിവ്യയാ സംഖ്യയാ സ്മൃതഃ
മനുവിന്റെയും ദേവന്മാരുടെയും കാലഘട്ടം മന്വന്തരം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു, രാജാവേ. ദൈവീയ കണക്കിൽ അതു എട്ട് ലക്ഷം വർഷങ്ങളാണ്.
ദ്വിപംചാശത്തഥാന്യാനി സഹസ്രാണ്യധികാനി ച। ത്രിംശത്കോട്യസ്തു സംപൂര്ണാഃ സംഖ്യാതാഃ സംഖ്യയാ നൃപ
അതിനൊപ്പം ഇനിയും ഇരുപത്തിരണ്ടായിരം കൂടി വർഷങ്ങളുണ്ട്, രാജാവേ. ആകെ കണക്കു മുപ്പത് കോടി വർഷമാണ്.
സപ്തഷഷ്ടിസ്തഥാന്യാനി നിയുതാനി മഹാമതേ। വിംശതിശ്ച സഹസ്രാണി കാലോയമധികം വിനാ
അതോടൊപ്പം അറുപത്തേഴു നിയുതും ഇരുപതിനായിരം കൂടി വർഷങ്ങളും ഉണ്ട്, മഹാബുദ്ധിമാനേ. ഇതാണ് അധികം ഒഴിവാക്കി കണക്കാക്കുന്ന സമയം.
മന്വംതരസ്യ സംഖ്യേയം മാനുഷൈരിഹ വത്സരൈഃ। ചതുര്ദ്ദശഗുണോ ഹ്യേഷ കാലോ ബ്രാഹ്മമഹഃ സ്മൃതമ്
മന്വന്തരത്തിന്റെ കണക്കു മനുഷ്യവർഷങ്ങളിൽ ഇതാണ്. ഈ സമയം പതിനാലു മടങ്ങ് കൂട്ടിയാൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു പകൽ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ബ്രാഹ്മോ നൈമിത്തികോ നാമ തസ്യാംതേ പ്രതിസംചരഃ। തദാഹി ദഹ്യതേ സര്വം ത്രൈലോക്യം ഭൂര്ഭുവാദികമ്
ബ്രഹ്മാവിന്റെ പകൽ 'നൈമിത്തികം' എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്. അതിന്റെ അവസാനം സൃഷ്ടി ലയമാകുന്നു; ഭൂർ, ഭൂവഃ തുടങ്ങിയ മൂന്നു ലോകങ്ങളും അന്നപ്പോൾ ദഹിക്കപ്പെടുന്നു.
ജനം പ്രയാംതി താപാര്ത്താ മഹര്ലോകനിവാസിനഃ। ഏകാര്ണവേ തു ത്രൈലോക്യേ ബ്രഹ്മാ ബ്രഹ്മവിദാം വരഃ
മഹർലോകത്തിലെ വാസികൾ ചൂടാൽ പീഡിതരായി ജനലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. മൂന്നു ലോകങ്ങളും ഒരൊറ്റ സമുദ്രമായപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവു, ബ്രഹ്മജ്ഞന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ,
ഭോഗിശയ്യാഗതഃ ശേതേ ത്രൈലോക്യഗ്രാസബൃംഹിതഃ। ജനസ്ഥൈര്യോഗിഭിര്ദ്ദേവശ്ചിംത്യമാനോ ജഗദ്വിഭുഃ
അനന്തനെന്ന പാമ്പിന്റെ പാളിയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു, മൂന്നു ലോകങ്ങളും ഉൾക്കൊണ്ടവൻ. ജനലോകത്തിലെ സ്ഥിരനായ യോഗിമാർ ആ ജഗദീശ്വരനെ ധ്യാനിക്കുന്നു.
തത്പ്രമാണാം ഹി താം രാത്രിം തദംതേ സൃജതേ പുനഃ। ഏവം തു ബ്രഹ്മണോ വര്ഷമേവം വര്ഷശതം ച തത്
അത് തുല്യമായ ഒരു രാത്രിയും അതിന്റെ അവസാനം വീണ്ടും സൃഷ്ടിയും ഉണ്ടാകും. അങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു വർഷം, അങ്ങനെ നൂറ്റാണ്ട് വർഷങ്ങൾ.