തമജം വിശ്വകര്മാണം ചിത്പതിം ലോകസാക്ഷിണമ്। പുരാണാഖ്യാനജിജ്ഞാസുര്വ്രജാമി ശരണം വിഭുമ്
ജനനമില്ലാത്ത, സർവ്വസൃഷ്ടിയുടെ ശില്പിയായ, ചൈതന്യത്തിന്റെ അധിപതിയായ, ലോകങ്ങളുടെ സാക്ഷിയായ ആ മഹാവിശ്വേശ്വരനിൽ പുരാതനകഥകൾ അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ച് ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മവിഷ്ണുഗിരീശേഭ്യോ നമസ്കൃത്വാ സമാഹിതഃ। ഇംദ്രായ ലോകപാലേഭ്യഃ സവിത്രേ ച സമാധിനാ
ബ്രഹ്മാവിനും വിഷ്ണുവിനും ശിവനും മനസ്സു ഏകാഗ്രമാക്കി, ഇന്ദ്രനും ലോകപാലന്മാർക്കും, സവിത്രാവിനും ധ്യാനപൂർവ്വം ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
മുനീനാം ച വരിഷ്ഠായ വസിഷ്ഠായ മഹാത്മനേ। തദ്വക്ത്രേഭാതതപസേ ജാതൂകര്ണ്യായ ചാക്ഷുഷേ
മുനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ മഹാത്മാവായ വസിഷ്ഠനും, തപസ്സിൽ പ്രശസ്തനായ ജാതൂകർണ്ണനും, ആക്ഷുവിനും ഞാൻ ആദരപൂർവ്വം വന്ദനം ചെയ്യുന്നു.
തസ്മൈ ഭഗവതേ നത്വാ വേദവ്യാസായ വേധസേ। പുരുഷായ പുരാണായ ഭൃഗുവാക്യാനുവര്തിനേ
ആ മഹാഭാഗവതനെയും, സൃഷ്ടികർത്താവായ വേദവ്യാസനെയും, ആദിപുരുഷനെയും, ഭൃഗുവിന്റെ വചനങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നവനെയും ഞാൻ വിനയപൂർവ്വം നമസ്കരിക്കുന്നു.
തസ്മാദഹമുപാശ്രൌഷം പുരാണം ബ്രഹ്മവാദിനഃ। സര്വജ്ഞാത്സര്വലോകേഷു പൂജിതാദ്ദീപ്തതേജസഃ
അതിനാൽ, എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും ആദരിക്കപ്പെടുന്ന, സർവ്വജ്ഞനായ, തേജസ്സിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണമുനിയിൽ നിന്ന് ഞാൻ ഈ പുരാണം ശ്രവിച്ചു.
അവ്യക്തം കാരണം യത്തന്നിത്യം സദസദാത്മകമ്। മഹദാദിവിശേഷാംതം സൃജതീതി വിനിശ്ചയഃ
അപ്രത്യക്ഷവും ശാശ്വതവുമായ, സതും അസതും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആ കാരണതത്ത്വം, മഹത്തിൽ നിന്ന് വിശേഷംവരെ എല്ലാം സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്ന് നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നു.
അണ്ഡേ ഹിരണ്മയേ പൂര്വം ബ്രഹ്മണഃ സൂതിരുത്തമാ। അംഡസ്യാവരണം ചാദ്ഭിരപാമപി ച തേജസാ
പൊന്നുപോലുള്ള അണ്ടത്തിൽ ആദ്യം ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഉത്ഭവം ഉണ്ടായി; ആ അണ്ടത്തിന്റെ പുറംഭാഗം വെള്ളവും, ഭൂതങ്ങളും, ജ്വാലയും കൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
വായുനാ തസ്യ വായോഃ ഖാത്തദ്ഭൂതാദിത ആവൃതമ്। ഭൂതാദിര്മഹതാ ചാപി അവ്യക്തേനാവൃതോ മഹാന്
വായുവിനാൽ, അതിൽ നിന്ന് ആകാശം, അതിനുശേഷം ഭൂതാദികൾ എല്ലാം മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഭൂതാദികൾ മഹത്താൽ, മഹത്തും അവ്യക്തത്വം കൊണ്ടും മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രാദുര്ഭാവശ്ച ലോകാനാമംഡ ഏവോപവര്ണിതഃ। നദീനാം പര്വതാനാം ച പ്രാദുര്ഭാവോനുവര്ണ്യതേ
അണ്ടത്തിനുള്ളിൽ ലോകങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; നദികളും പർവ്വതങ്ങളും എങ്ങനെ ഉത്ഭവിച്ചു എന്നതും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
മന്വംതരാണാം സംക്ഷേപാത്കല്പാനാം ചോപവര്ണനമ്। ബ്രഹ്മവൃക്ഷലയ ബ്രഹ്മപ്രജാസര്ഗോപവര്ണനമ്
മന്വന്തരങ്ങളുടെ സംക്ഷിപ്ത വിവരണവും, കല്പങ്ങളുടെ വിവരവും, ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാസസ്ഥലവും, ബ്രഹ്മാപുത്രന്മാരുടെ സൃഷ്ടിയും വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
കല്പാനാം സംചരശ്ചൈവ ജഗതഃ സ്ഥാപനം തഥാ। ശയനം ച ഹരേരപ്സു പൃഥിവ്യുദ്ധരണം പുനഃ
കല്പങ്ങളുടെ ചലനം, ലോകത്തിന്റെ സ്ഥാപനം, ഹരിയുടെ ജലത്തിൽ വിശ്രമം, ഭൂമി വീണ്ടും ഉയർത്തൽ എന്നിവയും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ദശധാ ജന്മസംചാരോ ഭൃഗുശാപേന കേശവേ। സന്നിവേശോ യുഗാദീനാം സര്വാശ്രമവിഭാജനമ്
ഭൃഗുവിന്റെ ശാപം മൂലം കേശവന്റെ പത്ത് ജന്മങ്ങൾ, യುಗങ്ങളുടെ ക്രമീകരണം, എല്ലാ ആശ്രമങ്ങളുടെ വിഭജനം എന്നിവയും വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സ്വര്ഗസ്ഥാനവിഭാഗശ്ച മര്ത്യാനാം സ്വര്ഗചാരിണാം। പശൂനാം പക്ഷിണാം ചൈവ സംഭവഃ പരികീര്ത്തിതഃ
സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സ്ഥാനങ്ങളുടെ വിഭജനം, മനുഷ്യരുടെ സ്വർഗ്ഗയാത്ര, മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും ഉത്ഭവം എന്നിവയും വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
തഥാ നിര്വചനം കല്പം സ്വാധ്യായസ്യ പരിഗ്രഹഃ। പ്രതിസര്ഗാഃ പുനഃ പ്രോക്താ ബ്രഹ്മണോ ബുദ്ധിപൂര്വകാഃ
അങ്ങനെ കല്പത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം, സ്വാധ്യായത്തിന്റെ സ്വീകരണം, പുനഃസൃഷ്ടികൾ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ബുദ്ധിപൂർവ്വമായ സൃഷ്ടികൾ എന്നിവയും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ത്രയോന്യേഽബുദ്ധിപൂര്വാസ്തേ തഥാ ലോകാനകല്പയത്। ബ്രഹ്മണോ വദനേഭ്യശ്ച ഭൃഗ്വാദീനാം സമുദ്ഭവഃ
മൂന്ന് സൃഷ്ടികൾ ബുദ്ധിയില്ലാതെ ഉണ്ടായതും, അവയും ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചതും, ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഭൃഗു മുതലായവരുടെ ഉത്ഭവവും വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
കല്പയോരംതരം പ്രോക്തം പ്രതിസംധിശ്ച സര്ഗയോഃ। ഭൃഗ്വാദീനാമൃഷീണാം ച പ്രജാസര്ഗോപവര്ണനമ്
കല്പങ്ങൾക്കിടയിലെ ഇടവേളയും, സൃഷ്ടികളുടെ ബന്ധവും, ഭൃഗു മുതലായ ഋഷിമാരുടെ സന്തതികളുടെ ഉത്ഭവവും വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
വസിഷ്ഠസ്യ ച ബ്രഹ്മര്ഷേര്ബ്രഹ്മത്ത്വം പരികീര്ത്തിതമ്। സ്വായംഭുവസ്യ ച മനോസ്തതശ്ചാപ്യനുകീര്തനമ്
വസിഷ്ഠന് എന്ന മഹർഷിയുടെ ബ്രഹ്മാവസ്ഥയും സ്വായംഭുവ മനുവിന്റെ കഥയും ഇവിടെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഉക്തോ നാഭേര്വിസര്ഗശ്ച രജസശ്ച മഹാത്മനഃ। ദ്വീപാനാം ച സമുദ്രാണാം പര്വതാനാം ച കീര്തനമ്
രാജസിക സ്വഭാവമുള്ള മഹാത്മാവായ നാഭിയുടെ സൃഷ്ടിയും, ദ്വീപുകളും സമുദ്രങ്ങളും പർവ്വതങ്ങളും സംബന്ധിച്ച വിവരണവും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ദ്വീപഭേദസമുദ്രാണാമന്തര്ഭാവശ്ച സപ്തസു। കീര്ത്യന്തേ യോജനാഗ്രേണ യേ ച തത്ര നിവാസിനഃ
ദ്വീപുകളുടെ വിഭജനം, ഏഴു സമുദ്രങ്ങൾക്കുള്ളിലെ സ്ഥിതിയും അവിടെയുള്ളവരുടെ യോജനപ്രമാണമുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങളും വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
തദീയാനി ച വര്ഷാണി നദീഭിഃ പര്വതൈഃ സഹ। ജംബൂദ്വീപാദയോ ദ്വീപാഃ സമുദ്രൈഃ സപ്തഭിര്വൃതാഃ
അവയുടെ പ്രദേശങ്ങൾ, നദികൾ, പർവ്വതങ്ങൾ എന്നിവയോടൊപ്പം ജംബൂദ്വീപ് തുടങ്ങിയ ദ്വീപുകളും ഏഴു സമുദ്രങ്ങൾ ചുറ്റിപ്പറ്റിയിരിക്കുന്നതും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അംഡസ്യാംതസ്ത്വിമേലോകാഃ സപ്തദ്വീപാ ച മേദിനീ। സൂര്യാചംദ്രമസോശ്ചാരോ ഗ്രഹാണാം ജ്യോതിഷാം തഥാ
ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനുള്ളിൽ ലോകങ്ങളും, ഏഴു ദ്വീപുകളുള്ള ഭൂമിയും, സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഗ്രഹങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളും നടത്തുന്ന വഴി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
കീര്ത്യതേ ധ്രുവസാമര്ഥ്യാത്പ്രജാനാം ച ശുഭാശുഭമ്। ബ്രഹ്മണാ നിര്മിതഃ സൌരഃ സ്യംദനോര്ഥവശാത്സ്വയമ്
ധ്രുവന്റെ ശക്തിയാൽ ജീവികളുടെ ശുഭാശുഭഫലങ്ങളും, ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടിയായ സൂര്യരഥം സ്വയം സഞ്ചരിക്കുന്നതും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
കല്പിതോ ഭഗവാംസ്തേന പ്രസര്പതി ദിവാകരഃ। സൂര്യാദീനാം സ്യംദനാനാം ധ്രുവാദേവ പ്രവര്ത്തനം
ഭഗവാൻ ആ രഥം സൃഷ്ടിച്ചു, അതിലൂടെ സൂര്യൻ മുന്നോട്ട് സഞ്ചരിക്കുന്നു; സൂര്യനും മറ്റും നടത്തുന്ന രഥങ്ങളുടെ ഗതിയും ധ്രുവനിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്.
കല്പിതഃ ശിംശുമാരശ്ച യസ്യ പുച്ഛേ ധ്രുവഃ സ്ഥിതഃ। സംഭവാംതേ ച സംഹാരഃ സംഹാരാംതേ ച സംഭവഃ
ശിംശുമാരനക്ഷത്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അതിന്റെ വാലിൽ ധ്രുവൻ നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു; സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം ലയവും ലയത്തിന്റെ അവസാനം സൃഷ്ടിയും ഉണ്ടാകുന്നു.
ദേവതാനാമൃഷീണാം ച മനോഃ പിതൃഗണസ്യ ച। ന ശക്യം വിസ്തരാദ്വക്തുമിത്യുക്തം ച സമാസതഃ
ദേവന്മാരുടെയും ഋഷിമാരുടെയും മനുവിന്റെയും പിതൃഗണങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ കഥയും വിശദമായി പറയാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ സംക്ഷിപ്തമായി മാത്രമേ പറയാനാവൂ എന്ന് പറയുന്നു.
അതീതാനാഗതാനാം വൈ സമം സ്വായംഭുവേന തു। മന്വംതരേഷു ദേവാനാം പ്രജേശാനാം ച കീര്തനമ്
കഴിഞ്ഞതും വരാനിരിക്കുന്നതുമായ ഓരോ മന്വന്തരങ്ങളിലും സ്വായംഭുവൻ ദേവന്മാരെയും പ്രജാപതികളെയും സമമായി വിവരിക്കുന്നു.
നൈമിത്തികഃ പ്രാകൃതികസ്തഥൈവാത്യംതികഃ സ്മൃതഃ। ത്രിവിധഃ സര്വഭൂതാനാം കല്പിതഃ പ്രതിസംചരഃ
സകല ജീവികളുടെയും നൈമിത്തികം, പ്രാകൃതം, അത്യന്തികം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള ലയങ്ങൾ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അനാവൃഷ്ടിര്ഭാസ്കരാച്ച ഘോരഃ സംവര്ത്തകാനലഃ। മേഘാശ്ചൈകാര്ണവാ യേ തു തഥാ രാത്രിര്മഹാത്മനഃ
സൂര്യനാൽ മഴയില്ലാതാകുന്നതും, ഭയാനകമായ സംവർത്തകാഗ്നിയും, ഏകാർണവം നിറയ്ക്കുന്ന മേഘങ്ങളും, മഹാരാത്രിയും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സംധ്യാലക്ഷണമുദ്ദിഷ്ടം തഥാ ബ്രാഹ്മം വിശേഷതഃ। ഭൂതാനാം ചാപി ലോകാനാം സപ്താനാമനുവര്ണനമ്
സന്ധ്യയുടെ ലക്ഷണങ്ങളും, പ്രത്യേകമായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ കാലഘട്ടവും, ഏഴു ലോകങ്ങളുടെയും വിവരണവും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
സംകീര്ത്യം തേ മയാ ചാത്ര പാപാനാം രൌരവാദയഃ। സര്വേഷാമേവ സത്വാനാം പരിണാമവിനിര്ണയഃ
പാപികൾക്ക് ഉള്ള രൗരവാദി നരകങ്ങളും, എല്ലാ ജീവികളുടെയും പരിണാമങ്ങൾ എങ്ങനെ നിർണയിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതും ഞാൻ ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.