പരമോ വിഷ്ണുരേവൈകസ്തജ്ജ്ഞാനം മുക്തിസാധനമ് । ശാസ്ത്രാണാം നിര്ണയസ്ത്വേഷസ്തദന്യന്മോഹനായ ച
പരമൻ വിഷ്ണുവാണ് മോക്ഷത്തിന് ജ്ഞാനമാർഗ്ഗം; ഇതാണ് ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അന്തിമനിർണ്ണയം, മറ്റെല്ലാം ഭ്രമിപ്പിക്കാൻ മാത്രമാണ്.
ദാനം വിനാ ച യാ മുക്തിഃ സാമ്യം ച മമ വിഷ്ണുനാ । തീര്ഥാദിമാത്രതോ ജ്ഞാനം മമാധിക്യം ച വിഷ്ണുതഃ
ദാനം ഇല്ലാതെ ലഭിക്കുന്ന മോക്ഷവും, വിഷ്ണുവിനോടുള്ള സമത്വവും, തീർത്ഥയാത്രയിലൂടെയും മറ്റും ലഭിക്കുന്ന ജ്ഞാനവും, വിഷ്ണുവിനെക്കാൾ എനിക്ക് മേൽക്കൈയുമാണ്—
അഭേദശ്ചാസ്മദാദീനാം മുക്താനാം ഹരിണാ തഥാ । ഇത്യാദി സര്വമോഹായ കഥ്യതേ സതി നാന്യഥാ । തേനാദ്വിതീയ മഹിമോ ജഗത്പൂജ്യോഽസ്മി പാര്വതി
എന്നെയും മറ്റുള്ള മോക്ഷപ്രാപ്തരെയും ഹരിയെയും തമ്മിലുള്ള അഭേദവും ഇതൊക്കെയും ഭ്രമിപ്പിക്കാൻ മാത്രമാണ് പറയുന്നത്; അതിനാൽ ഞാൻ അപരന്മാരില്ലാത്ത, ലോകം ആരാധിക്കുന്നവനാണ്, പാർവതി.
പാര്വത്യുവാച - തന്മേ കഥയ ദേവേശ യഥാഹമപി ശംകര । സര്വേശ്വരീ നിരുപമാ തവ സ്യാം സദൃശീ പ്രഭോ
പാർവതി പറഞ്ഞു: 'ദേവേശാ, എനിക്ക് പറയൂ, ശങ്കരാ, എങ്ങനെ ഞാൻ സകലദേവതകളുടെയും ഇഷ്ടയായതും, ഉപമയില്ലാത്തതുമായ, നിന്നോടു തുല്യമായതുമായ പരമാധികാരിണിയാകാം?'
മഹാദേവ ഉവാച- സാധുസാധു ത്വയാ പൃഷ്ടം വിഷ്ണോര്ഭഗവതഃ പ്രിയേ । നാമ്നാം സഹസ്രം വക്ഷ്യാമി മുഖ്യം ത്രൈലോക്യമുക്തിദമ്
മഹാദേവൻ പറഞ്ഞു: 'നല്ലതായാണ് നീ ചോദിച്ചത്, പ്രിയേ, വിഷ്ണുവിനെക്കുറിച്ച്; ഞാൻ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും മോക്ഷം നൽകുന്ന പ്രധാനമായ ആയിരം നാമങ്ങൾ പറയാം.'
ഓംവാസുദേവഃ പരം ബ്രഹ്മ പരമാത്മാ പരാത്പരഃ । പരംധാമ പരംജ്യോതിഃ പരംതത്വം പരം പദമ്
ഓം, വാസുദേവൻ പരബ്രഹ്മവും പരമാത്മാവും പരത്തിലും പരമായവനും; പരമധാമവും പരമജ്യോതിസും പരമസത്യവും പരമലക്ഷ്യവുമാണ്.
പരഃ ശിവഃ പരോധ്യേയഃ പരം ജ്ഞാനം പരാഗതിഃ । പരമാര്ഥഃ പരംശ്രേയഃ പരാനംദഃ പരോദയഃ
പരമൻ എന്നത് ശിവൻ തന്നെയാണ്; പരമൻ ധ്യാനിക്കേണ്ടവൻ, പരമൻ ജ്ഞാനം, പരമൻ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ ലക്ഷ്യം; പരമാർത്ഥം, പരമശ്രേയസ്, പരമാനന്ദം, പരമോദയം — എല്ലാം പരമൻ തന്നെയാണ്.
പരോ വ്യക്താത്പരം വ്യോമ പരമര്ദ്ധിഃ പരേശ്വരഃ । നിരാമയോ നിര്വികാരോ നിര്വികല്പോ നിരാശ്രയഃ
അവൻ പ്രകടമായതിനെക്കാൾ അപ്പുറം, ആകാശത്തേക്കാൾ അപ്പുറം, ഏറ്റവും വലിയ ഐശ്വര്യവും പരമേശ്വരനുമാണ്; രോഗമില്ലാത്തവൻ, മാറ്റമില്ലാത്തവൻ, വ്യത്യാസങ്ങളില്ലാത്തവൻ, ആശ്രയമില്ലാത്തവൻ.
നിരംജനോ നിരാതംകോ നിര്ലേപോ നിരവഗ്രഹഃ । നിര്ഗുണോ നിഷ്കലോഽനംതോഽഭയോഽചിംത്യോഽബലോചിതഃ
അവൻ മക്കളില്ലാത്തവൻ, ഭയമില്ലാത്തവൻ, അണികെട്ടാത്തവൻ, തടസ്സങ്ങളില്ലാത്തവൻ; ഗുണങ്ങളില്ലാത്തവൻ, ഭാഗങ്ങളില്ലാത്തവൻ, അനന്തൻ, ഭയരഹിതൻ, ആലോചനയ്ക്ക് അതീതൻ, ശക്തിയാൽ പിടിക്കാനാവാത്തവൻ.
അതീന്ദ്രിയോ മിതോ പാരോഽനീശോഽനീഹോഽവ്യയോഽക്ഷയഃ । സര്വജ്ഞഃ സര്വഗഃ സര്വഃ സര്വദഃ സര്വഭാവനഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കപ്പുറം, അളവുള്ളവൻ, അതീതൻ, യാതൊരു അധികാരവുമില്ലാത്തവൻ, ആഗ്രഹമില്ലാത്തവൻ, നശിക്കാത്തവൻ, ക്ഷയമില്ലാത്തവൻ; എല്ലാം അറിയുന്നവൻ, എല്ലായിടത്തും ഉള്ളവൻ, എല്ലാം തന്നെയാണ്, എല്ലാം നൽകുന്നവൻ, എല്ലാഭാവങ്ങളുടെയും സ്രഷ്ടാവ്.
സര്വശാസ്താ സര്വസാക്ഷീ പൂജ്യഃ സര്വസ്യ സര്വദൃക്? । സര്വശക്തിഃ സര്വസാരഃ സര്വാത്മാ സര്വതോമുഖഃ
എല്ലാവർക്കും അധ്യാപകൻ, എല്ലാറ്റിനും സാക്ഷി, എല്ലാവർക്കും ആരാധ്യൻ, എല്ലാം കാണുന്നവൻ; സർവ്വശക്തൻ, എല്ലായിടത്തും സാരം, എല്ലാം ആത്മാവായവൻ, എല്ലായിടത്തേക്കും മുഖം തിരിക്കുന്നവൻ.
സര്വാവാസഃ സര്വരൂപഃ സര്വാദിഃ സര്വദുഃഖഹാ । സര്വാര്ഥഃ സര്വതോഭദ്രഃ സര്വകാരണകാരണമ്
എല്ലാവർക്കും വാസസ്ഥലമായവൻ, എല്ലാരൂപവും ഉള്ളവൻ, എല്ലാറ്റിന്റെയും ആദി, എല്ലാ ദുഃഖവും നീക്കുന്നവൻ; എല്ലാറ്റിനും അർത്ഥം, എല്ലായിടത്തും മംഗളമായവൻ, എല്ലാകാരണങ്ങളുടെ കാരണമാവുന്നവൻ.
സര്വാതിശയിതഃ സര്വാധ്യക്ഷഃ സര്വസുരേശ്വരഃ । ഷഡ്വിംശകോ മഹാവിഷ്ണുര്മഹാഗുഹ്യോ മഹാവിഭുഃ
എല്ലാവർക്കും മീതെയുള്ളവൻ, എല്ലാറ്റിനും മേൽനോട്ടക്കാരൻ, എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും നാഥൻ; ഇരുപത്താറാമൻ, മഹാവിഷ്ണു, ഏറ്റവും രഹസ്യമായവൻ, അതിമഹത്തായവൻ.
നിത്യോദിതോ നിത്യയുക്തോ നിത്യാനംദഃ സനാതനഃ । മായാപതിര്യോഗപതിഃ കൈവല്യപതിരാത്മഭൂഃ
എപ്പോഴും ഉദിച്ചിരിക്കുന്നവൻ, എപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ, എപ്പോഴും ആനന്ദം നിറഞ്ഞവൻ, ശാശ്വതൻ; മായയുടെ നാഥൻ, യോഗത്തിന്റെ നാഥൻ, മോക്ഷത്തിന്റെ നാഥൻ, സ്വയം ജനിച്ചവൻ.
ജന്മമൃത്യുജരാതീതഃ കാലാതീതോ ഭവാതിഗഃ । പൂര്ണഃ സത്യഃ ശുദ്ധബുദ്ധസ്വരൂപോ നിത്യചിന്മയഃ
ജനനം, മരണം, വയസ്സായിത്തീരുന്നത് — ഇതൊക്കെയും അതിക്രമിച്ചവൻ, കാലത്തേക്കാൾ അപ്പുറം, ഭാവനകളെ അതിക്രമിച്ചവൻ; പൂർണ്ണൻ, സത്യസ്വരൂപൻ, ശുദ്ധബോധം നിറഞ്ഞവൻ, ശാശ്വതമായ ചൈതന്യസ്വരൂപൻ.
യോഗപ്രിയോ യോഗഗമ്യോ ഭവബംധൈകമോചകഃ । പുരാണപുരുഷഃ പ്രത്യക്ചൈതന്യഃ പുരുഷോത്തമഃ
യോഗം പ്രിയപ്പെട്ടവൻ, യോഗത്തിലൂടെ ലഭിക്കാവുന്നവൻ, ജന്മമരണബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുന്ന ഏകവൻ; പുരാതനപുരുഷൻ, ഉള്ളിലെ ചൈതന്യം, ഉത്തമപുരുഷൻ.
വേദാംതവേദ്യോ ദുര്ജ്ഞേയസ്തപത്രയവിവര്ജിതഃ । ബ്രഹ്മവിദ്യാശ്രയോ നാദ്യഃ സ്വപ്രകാശഃ സ്വയംപ്രഭുഃ
വേദാന്തത്തിലൂടെ അറിയപ്പെടേണ്ടവൻ, ഗ്രഹിക്കാൻ ദുഷ്കരൻ, താപത്രയങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവൻ; ബ്രഹ്മവിദ്യയുടെ ആശ്രയം, ആദിയല്ലാത്തവൻ, സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്നവൻ, സ്വയംഭൂതനായ പ്രഭു.
സര്വോപേയ ഉദാസീനഃ പ്രണവഃ സര്വതഃ സമഃ । സര്വാനവദ്യോ ദുഷ്പ്രാപ്യസ്തുരീയസ്തമസഃ പരഃ
എല്ലാവർക്കും ലക്ഷ്യം, നിരപേക്ഷൻ, പ്രണവം, എല്ലായിടത്തും സമന്വിതൻ; എല്ലായ്പ്പോഴും നിന്ദയില്ലാത്തവൻ, പ്രാപിക്കാൻ ദുഷ്കരൻ, നാലാം അവസ്ഥ, അന്ധകാരത്തിന് അപ്പുറം.
കൂടസ്ഥഃ സര്വസംശ്ലിഷ്ടോ വാങ്മനോഗോചരാതിഗഃ । സംകര്ഷണഃ സര്വഹരഃ കാലഃ സര്വഭയംകരഃ
അചഞ്ചലൻ, എല്ലാറ്റിനും ഏകതയിൽ ഉള്ളവൻ, വാക്കിനും മനസ്സിനും അതീതൻ; ആകർഷിക്കുന്നവൻ, എല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്നവൻ, കാലം, എല്ലാഭയത്തിന്റെയും കാരണമാവുന്നവൻ.
അനുല്ലംഘ്യശ്ചിത്രഗതിര്മഹാരുദ്രോ ദുരാസദഃ । മൂലപ്രകൃതിരാനംദഃ പ്രദ്യുമ്നോ വിശ്വമോഹനഃ
അതിര്ക്കാനാവാത്തവൻ, അത്ഭുതകരമായ ഗതിയുള്ളവൻ, മഹാരുദ്രൻ, സമീപിക്കാനാവാത്തവൻ; മൂലപ്രകൃതി, ആനന്ദം, പ്രദ്യുമ്നൻ, ലോകത്തെ ആകർഷിക്കുന്നവൻ.
മഹാമായോ വിശ്വബീജം പരശക്തിഃ സുഖൈകഭൂഃ । സര്വകാമ്യോഽനതലീലഃ സര്വഭൂതവശംകരഃ
മഹാമായ, ലോകത്തിന്റെ വിത്ത്, പരാശക്തി, ആനന്ദത്തിന്റെ ഏകവാസസ്ഥാനം; എല്ലാവർക്കും ആഗ്രഹ്യൻ, അവസാനമില്ലാത്ത ലീലകൾ ഉള്ളവൻ, എല്ലാഭൂതങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ.
അനിരുദ്ധഃ സര്വജീവോ ഹൃഷീകേശോ മനഃപതിഃ । നിരുപാധിപ്രിയോ ഹംസോക്ഷരഃ സര്വനിയോജകഃ
അനിയന്ത്രിതൻ, എല്ലാജീവന്മാരുടെയും ജീവൻ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ നാഥൻ, മനസ്സിന്റെ പതി; ഉപാധികളില്ലാത്ത പ്രിയൻ, ഹംസൻ, അക്ഷരൻ, എല്ലാറ്റിനും നിയമം നൽകുന്നവൻ.
ബ്രഹ്മപ്രാണേശ്വരഃ സര്വഭൂതഭൃദ്ദേഹനായകഃ । ക്ഷേത്രജ്ഞഃ പ്രകൃതിഃ സ്വാമീ പുരുഷോ വിശ്വസൂത്രധൃക്
ബ്രഹ്മനും പ്രാണനും നയിക്കുന്നവൻ, എല്ലാഭൂതങ്ങളെയും പോഷിപ്പിക്കുന്നവൻ, ശരീരത്തിന്റെ നായകൻ; ക്ഷേത്രജ്ഞൻ, പ്രകൃതിയുടെ സ്വാമി, പുരുഷൻ, ലോകത്തിന്റെ സൂത്രം പിടിക്കുന്നവൻ.
അംതര്യാമീ ത്രിധാമാംതഃ സാക്ഷീ ത്രിഗുണ ഈശ്വരഃ । യോഗിഗമ്യഃ പദ്മനാഭഃ ശേഷശായീ ശ്രിയഃപതിഃ
അന്തര്യാമി, മൂന്നു വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഉള്ളവൻ, സാക്ഷി, മൂന്നു ഗുണങ്ങളുടെ ഈശ്വരൻ; യോഗികൾക്ക് ലഭിക്കാവുന്നവൻ, പദ്മനാഭൻ, ശേഷശയൻ, ശ്രീയുടെ ഭർത്താവ്.
ശ്രീസദോപാസ്യപാദാബ്ജോ നിത്യശ്രീഃ ശ്രീനികേതനഃ । നിത്യം വക്ഷഃസ്ഥലസ്ഥശ്രീഃ ശ്രീനിധിഃ ശ്രീധരോ ഹരിഃ
ലക്ഷ്മി ദേവി എപ്പോഴും ആരാധിക്കുന്ന കമലപാദനായവൻ, ശാശ്വത സമൃദ്ധിയുടെയും ഐശ്വര്യത്തിന്റെയും വാസസ്ഥലവുമാണ്. ലക്ഷ്മി ദേവി എന്നും അവന്റെ വക്ഷസ്ഥലത്തിൽ വസിക്കുന്നു; അവൻ സമ്പത്തിന്റെ നിധിയും ഐശ്വര്യത്തിന്റെ ധാരകനും ഹരിയുമാണ്.
വശ്യശ്രീര്നിശ്ചലഃ ശ്രീദോ വിഷ്ണുഃ ക്ഷീരാബ്ധിമംദിരഃ । കൌസ്തുഭോദ്ഭാസിതോരസ്കോ മാധവോ ജഗദാര്തിഹാ
സമ്പത്തിന്റെ അധിപനായി അചഞ്ചലനായി ഐശ്വര്യം നൽകുന്നവനാണ് വിഷ്ണു; ക്ഷീരസാഗരമാണ് അവന്റെ വാസസ്ഥലം. കൗസ്തുഭമണിയുടെ പ്രകാശം അവന്റെ വക്ഷത്തിൽ തിളങ്ങുന്നു; മാധവൻ ലോകദുഃഖങ്ങൾ നീക്കുന്നവനാണ്.
ശ്രീവത്സവക്ഷാ നിഃസീമ കല്യാണഗുണഭാജനഃ । പീതാംബരോ ജഗന്നാഥോ ജഗത്ത്രാതാ ജഗത്പിതാ
ശ്രീവത്സ ചിഹ്നം വക്ഷത്തിൽ ഉള്ളവൻ, അതിരില്ലാത്ത ശുഭഗുണങ്ങളുടെ ആകാരണമാണ്. മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ച ലോകനാഥൻ, ലോകത്തെ രക്ഷിക്കുന്നവനും പിതാവുമാണ്.
ജഗദ്ബംധുര്ജര്ഗത്സ്രഷ്ടാ ജഗദ്ധാതാ ജഗന്നിധിഃ । ജഗദേകസ്ഫുരദ്വീര്യോഽനഹംവാദീ ജഗന്മയഃ
ലോകത്തിന് സ്നേഹിതനായി, സൃഷ്ടാവും നിലനിര്ത്തുന്നവനും സമ്പത്തിന്റെ നിധിയുമാണ്. ലോകത്തിൽ അവന്റെ വീര്യം തിളങ്ങുന്നു; അഹങ്കാരമില്ലാത്തവൻ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
അസ്യ ശ്രീവിഷ്ണോര്നാമസഹസ്രസ്തോത്രസ്യ ശ്രീമഹാദേവ ഋഷിരനുഷ്ടുപച്ഛംദഃ । ഹ്രീം ബീജം ശ്രീം ശക്തിഃ ക്ലീം കീലകം ചതുര്വര്ഗധര്മകാമാര്ഥമോക്ഷാര്ഥേ ജപേ വിനിയോഗഃ । ഓംവാസുദേവായ വിദ്മഹേ മഹാഹംസായ ധീമഹി । തന്നോ വിഷ്ണുഃ പ്രചോദയാത് അംഗന്യാസകരന്യാസൌ വിധിപൂര്വം യദാ പഠേത് । തത്ഫലം കോടിഗുണിതം ഭവത്യേവ ന സംശയഃ
ശ്രീവിഷ്ണുവിന്റെ നാമസഹസ്രസ്തോത്രത്തിന് ശ്രീമഹാദേവൻ ഋഷിയാണു, അനുഷ്ടുപ് ഛന്ദസ്സാണ്; ഹ്രീം ബീജം, ശ്രീം ശക്തി, ക്ലീം കീലകം; ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിങ്ങനെയുള്ള നാലു ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി ഇത് ജപിക്കണം. 'ഓം വാസുദേവായ വിദ്യാമഹേ മഹാഹംസായ ധീമഹി, തന്നോ വിഷ്ണുഃ പ്രചോദയാത്' എന്നിങ്ങനെ ശരീര-കരന്യാസങ്ങൾ അനുഷ്ഠാനത്തോടെ ജപിക്കുന്നവന് കോടിരട്ടിപ്പലിതം ലഭിക്കും, സംശയമില്ല.
ശ്രീവാസുദേവഃ പരംബ്രഹ്മ ഇതി ഹൃദയേ । മൂലപ്രകൃതിരിതി ശിരഃ । മഹാവരാഹ ഇതി ശിഖാ । സൂര്യവംശധ്വജ ഇതി കവചമ് । ബ്രഹ്മാദികാമ്യലലിത ജഗദാശ്ചര്യ ശൈശവ ഇതി നേത്രമ് । യഥാര്ഥഖംഡിതാശേഷ ഇത്യസ്ത്രമ് । നമോനാരായണായേതി ന്യാസം സര്വത്ര കാരയേത് । ഓംനമോനാരായണായ പുരുഷായ മഹാത്മനേ । വിശുദ്ധസത്വധിഷ്ണ്യായ മഹാഹംസായ ധീമഹി । ഓംഹ്രാം ഹ്രീം ഹ്രൂം ഹ്രൈം ഹ്രൌം ഹ്രഃ । ക്ലീം കൃഷ്ണായ വിഷ്ണവേ ഹ്രീം രാമായ ധീമഹി തന്നോ ദേവഃ പ്രചോദയാത് । ക്ഷ്രൌം നൃസിംഹായ വിദ്മഹേ ശ്രീം ശ്രീകംഠായ ധീമഹി തന്നോ വിഷ്ണുഃ പ്രചോദയാത് । ഓംവാസുദേവായ വിദ്മഹേ ദേവകീസുതായ ധീമഹി തന്നഃ കൃഷ്ണഃ പ്രചോദയാത് । ഓം ഹ്രാം ഹ്രീം ഹ്രൂം ഹ്രൈം ഹ്രൌം ഹ്രഃ। ക്ലീം കൃഷ്ണായ ഗോവിംദായ ഗോപീജനവല്ലഭായ സ്വാഹാ । ഇതി മംത്രമ് സമുച്ചാര്യ ജപേദ്വാ വിഷ്ണുമവ്യയമ് । ശ്രീനിവാസം ജഗന്നാഥം തസ്യ സ്തോത്രം പഠേത്സുധീഃ
ശ്രീവാസുദേവൻ പരബ്രഹ്മവും ഹൃദയത്തിൽ; മൂലപ്രകൃതി തലയിൽ; മഹാവരാഹൻ ശിഖയിൽ; സൂര്യവംശധ്വജൻ കവചത്തിൽ; ബ്രഹ്മാദികൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അത്ഭുതമായ ബാല്യം കണ്ണുകളിൽ; യഥാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്നതാണു ആയുധം; എല്ലായിടത്തും 'നമോ നാരായണായ' എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ന്യാസം ചെയ്യണം. 'ഓം നമോ നാരായണായ പുരുഷായ മഹാത്മനേ, വിശുദ്ധസത്ത്വധിഷ്ഠിതനായ മഹാഹംസായ ധീമഹി' എന്നിങ്ങനെ ജപിക്കണം. 'ഓം ഹ്രാം ഹ്രീം ഹ്രൂം ഹ്രൈം ഹ്രൗം ഹ്രഃ; ക്ലീം കൃഷ്ണായ വിഷ്ണവേ ഹ്രീം രാമായ ധീമഹി തന്നോ ദേവഃ പ്രചോദയാത്; ക്ഷ്രൗം നൃസിംഹായ വിദ്യാമഹേ, ശ്രീം ശ്രീകണ്ഠായ ധീമഹി, തന്നോ വിഷ്ണുഃ പ്രചോദയാത്; ഓം വാസുദേവായ വിദ്യാമഹേ, ദേവകീസുതായ ധീമഹി, തന്നഃ കൃഷ്ണഃ പ്രചോദയാത്; ഓം ഹ്രാം ഹ്രീം ഹ്രൂം ഹ്രൈം ഹ്രൗം ഹ്രഃ; ക്ലീം കൃഷ്ണായ ഗോവിന്ദായ ഗോപീജനവല്ലഭായ സ്വാഹാ' എന്നിങ്ങനെ മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, അവിനാശിയായ വിഷ്ണുവിനെ ധ്യാനിക്കണം; ശ്രീനിവാസനെയും ജഗന്നാഥനെയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്തോത്രം ജപിക്കണം.