സര്വകാമദുഘേ ദേവി സര്വാംതകനിവാരിണീ । ആരോഗ്യം സംതതിം ദീര്ഘാം ദേഹി നംദിനി മേ സദാ
എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്ന ദേവിയേ, എല്ലാ അന്തങ്ങൾ അകറ്റുന്നവളേ, നന്ദിനി, എനിക്ക് എന്നും ആരോഗ്യവും ദീർഘമായ സന്തതിയും നൽകണമേ.
പൂജിതാ ച വസിഷ്ഠേന വിശ്വാമിത്രേണ ധീമതാ । കപിലേ ഹര മേ പാപം യന്മയാ പൂര്വസംചിതമ്
വസിഷ്ഠനും ബുദ്ധിമാൻ വിശ്വാമിത്രനും കപിലനും ആരാധിച്ചവളേ, ഞാൻ മുമ്പ് സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യണമേ.
ഗാവോ മമാഗ്രതഃ സംതു ഗാവോ മേ സംതു പൃഷ്ഠതഃ । നാകേ മാമുപതിഷ്ഠംതു ഹേമശൃംഗീ പയോമുചഃ
പശുക്കൾ എനിക്ക് മുന്നിലും, പിന്നിലും ഉണ്ടാകട്ടെ. സ്വർണ്ണക്കൊമ്പുകളും പാൽപകരുന്നവയും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എനിക്ക് സമീപം നില്ക്കട്ടെ.
സുരഭ്യഃ സൌരഭേയാശ്ച സരിതഃ സാഗരാ യഥാ । സര്വദേവമയേ ദേവി സുഭദ്രേ ഭക്തവത്സലേ
സുരഭിയും അവളുടെ സന്തതികളും, നദികളും സമുദ്രങ്ങളുംപോലെ; എല്ലാ ദേവതകളുടെയും സാരമായ ദേവിയേ, സുഭദ്രേ, ഭക്തന്മാരെ സ്നേഹിക്കുന്നവളേ—
ഏവം സംപൂജ്യ വിധിവദ്ദദ്യാദ്ഗോഷു ഗവാഹ്നികമ് । സൌരഭേയഃ സര്വഹിതാഃ പവിത്രാഃ പാപനാശനാഃ
ഇങ്ങനെ വിധിപ്രകാരം ആരാധിച്ച്, പശുക്കൾക്ക് ദിവസവും ഗവാഹ്നികം സമർപ്പിക്കണം. സൗരഭേയർ എല്ലാവർക്കും ഉപകാരകരും, ശുദ്ധരും, പാപനാശിനികളുമാണ്.
പ്രതിഗൃഹ്ണംതു മേ ഗ്രാസം ഗാവസ്ത്രൈലോക്യമാതരഃ । ഗംഗദായൈ നമോ ഭൂത്യൈ സര്വപാപപ്രഹാണയേ
മൂന്നു ലോകത്തിന്റെയും മാതാക്കളായ പശുക്കൾ എന്റെ ഭോജനം സ്വീകരിക്കട്ടെ. ഗംഗാദേവിക്ക് ഐശ്വര്യത്തിനും എല്ലാ പാപങ്ങൾ അകറ്റുന്നതിനും വന്ദനം.
അനേനൈവ തു മംത്രേണ ഗദാം വൈധാരയേദ്ബുധഃ । പം നമഃ പദ്മനാഭായ പദ്മം വൈ ധാരയേത്സുധീഃ
ഈ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, ബുദ്ധിമാൻ രോഗം അകറ്റണം. 'പം'—പദ്മനാഭനേ വന്ദനം—പദ്മം കൈവശം വയ്ക്കണം, ബുദ്ധിമാനേ.
ചം ചക്രരൂപിണേ വിഷ്ണോ ധാരണം ചക്രജം സ്മൃതമ് । ശം ശംഖരൂപിണേ തുഭ്യം നമോഽസ്തു സുഖകാരിണേ
'ചം'—ചക്രരൂപിയായ വിഷ്ണുവിന്, ചക്രധാരണം ഓർക്കപ്പെടുന്നു. 'ശം'—ശംഖരൂപിയായ നിനക്ക്, സുഖം നൽകുന്നവനേ, വന്ദനം.
മംത്രേണാനേന വൈ ദൂതാ ധാരണം ശംഖജം സ്മൃതമ് । ചതുര്ണാമായുധാനാം തു ധാരണം മുനിഭിഃ സ്മൃതമ്
ഈ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ദൂതന്മാർക്ക് ശംഖത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിഹ്നം ധരിക്കണമെന്ന് പറയുന്നു. നാലു ആയുധങ്ങളുടെ ചിഹ്നം ധരിക്കൽ മുനികൾ ഓർക്കുന്നു.
അഗ്നിഹോത്രം യഥാ നിത്യം വേദസ്യാധ്യയനം തഥാ । ബ്രാഹ്മണസ്യ തഥൈവേദം തപ്തമുദ്രാദി ധാരണമ്
എല്ലാ ദിവസവും അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുന്നതുപോലെയും, വേദം പഠിക്കുന്നതുപോലെയും, ബ്രാഹ്മണൻ ചൂടാക്കിയ മുദ്രകളും ഇത്തരത്തിലുള്ളവയും ധരിക്കേണ്ടത് ഒരു കടമയാണെന്ന് പറയുന്നു.
ചംദനേന സുഗംധേന ഗോപികാചംദനേന തു । ധാരണം ച വിശേഷേണ ബ്രാഹ്മണൈര്വേദപാരഗൈഃ
സുഗന്ധമുള്ള ചന്ദനത്താൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഗോപികാ ചന്ദനത്താൽ, വേദങ്ങൾ പഠിച്ച ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഈ ചിഹ്നം ധരിക്കണം.
ചാംഡാലോഽപി ഭവേച്ഛുദ്ധോ ധാരണാച്ച ന സംശയഃ । ഊര്ധ്വം പുംഡ്രമൃജും സൌമ്യം സചിഹ്നം ധാരയേദ്യദി
ചാണ്ഡാളനും ഈ ചിഹ്നം ധരിച്ചാൽ ശുദ്ധനാകുന്നു, സംശയമില്ല. നേരായും സുന്ദരവുമായ ഉർദ്ധ്വ പുണ്ഡ്രം ചിഹ്നം ധരിച്ചാൽ മതിയാകും.
സ ചാംഡാലോഽപി ശുദ്ധാത്മാ പൂജ്യ ഏവ സദാ ദ്വിജൈഃ । ചാംഡാലാനാം ഗൃഹേ ദൂതാസ്തുലസീ യത്ര ദൃശ്യതേ
ശുദ്ധഹൃദയമുള്ള ചാണ്ഡാളനും ദ്വിജന്മാർക്ക് എപ്പോഴും ആരാധ്യനാണ്. ചാണ്ഡാളരുടെ വീട്ടിൽ തുളസി കാണുന്നിടത്ത് ദൂതന്മാർ ഉണ്ടാകും.
തത്രത്യാ തുലസീ ഗ്രാഹ്യാ ഭക്തിഭാവേന ചേതസാ
അവിടെ കാണുന്ന തുളസി ഭക്തിയോടെ മനസ്സോടെ സ്വീകരിക്കണം.
മഹേശ്വര ഉവാച- ഇതി ശ്രുതം ധര്മമുഖാന്മുദ്ഗലോ ദ്വിജസത്തമഃ । കഥയിത്വാ മമാഗ്രേ വൈ ഗതോ യാദൃച്ഛികോ മുനേ
മഹേശ്വരൻ പറഞ്ഞു: ധർമ്മത്തിന്റെ മാർഗങ്ങൾ എന്റെ മുമ്പിൽ പറഞ്ഞ്, മഹർഷി മുദ്ഗലൻ സ്വേച്ഛയോടെ പുറപ്പെട്ടു.
ഗോപികാചംദനം യത്ര തിഷ്ഠതേ വൈ ദ്വിജോത്തമ । തദ്ഗൃഹം തീര്ഥരൂപം ച വിഷ്ണുനാ ഭാഷിതം കില
ഗോപികാ ചന്ദനം ഉള്ളിടത്ത്, മഹാനായ ബ്രാഹ്മണനേ, ആ വീട് വിശ്ണു തീർത്ഥംപോലെയാണെന്ന് വിശ്ണു പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ശോകമോഹൌ ന തത്രാസ്താം ന ഭവത്യശുഭം ക്വചിത് । ഗോപികാചംദനം യസ്യ തിഷ്ഠതി ദ്വിജസദ്മനി
ഗോപികാ ചന്ദനം ഉള്ള ബ്രാഹ്മണന്റെ വീട്ടിൽ ദു:ഖവും മോഹവും ഇല്ല, അശുഭം ഒന്നും ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
സുഖിനഃ പൂര്വജാസ്തേഷാം സംതതിര്വര്ദ്ധതേ സദാ । ഗോപികാചംദനം യസ്യ വര്ത്തതേഽഹര്നിശം ഗൃഹേ
അവിടുത്തെ പൂർവ്വികർ സന്തോഷത്തോടെ ഇരിക്കും, അവരുടെ വംശം എപ്പോഴും വളരും; ഗോപികാ ചന്ദനം രാത്രിയും പകലും വീട്ടിൽ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ.
ഗോപീപുഷ്കരജാ മൃത്സ്നാ പവിത്രാ കായശോധിനീ । ഉദ്വര്ത്തനാദ്വിനശ്യംതി വ്യാധയോ ഹ്യാധയശ്ച യേ
ഗോപീ പുഷ്കരത്തിൽ നിന്നുള്ള മണ്ണ് വിശുദ്ധവും ശരീരം ശുദ്ധിയാക്കുന്നതുമാണ്. അതു പുരട്ടിയാൽ രോഗങ്ങളും വേദനകളും ഇല്ലാതാകും.
അതോ ദേഹേ ധൃതം പുംഭിര്മുക്തിദം സര്വകാമികമ് । താവദ്ഗര്ജംതി തീര്ഥാനി താവത്ക്ഷേത്രാണി സര്വദാ
അതുകൊണ്ട് പുരുഷന്മാർ ശരീരത്തിൽ ഇത് ധരിച്ചാൽ മോക്ഷവും എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ലഭിക്കും. അതു നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും പ്രസിദ്ധമാകും.
ഗോപികാചംദനം യാവന്ന ദൃഷ്ടം ന ശ്രുതം ദ്വിജ । ഇദം ധ്യേയമിദം പൂജ്യം മലദോഷവിനാശനമ്
ഗോപികാ ചന്ദനം കാണുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതുവരെ, ബ്രാഹ്മണനേ, ഇത് ധ്യാനിക്കുകയും പൂജിക്കുകയും വേണം; ഇത് മലവും ദോഷവും നശിപ്പിക്കുന്നു.
യസ്യ സംസ്പര്ശനാദേവ പൂതോ ഭവതി മാനവഃ । അംതകാലേ തു മര്ത്യാനാം മുക്തിദം പാവനം പരമ്
അത് സ്പർശിച്ചാൽ മാത്രം മനുഷ്യൻ ശുദ്ധനാകും; മരണമൊടുവിൽ അതു പരമമായ മോക്ഷവും വിശുദ്ധിയും നൽകുന്നു.
കിം വദാമി ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ മുക്തിദം ഗോപിചംദനമ് । വിഷ്ണോസ്തു തുലസീകാഷ്ഠം തഥാ വൈ മൂലമൃത്തികാ
കൂടുതൽ എന്ത് പറയണം, മഹാനായ ബ്രാഹ്മണനേ? ഗോപികാ ചന്ദനം മോക്ഷം നൽകുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ വിശ്ണുവിന്റെ തുളസി മരവും അതിന്റെ വേരിന്റെ മണ്ണും.
ഗോപികാചംദനം ചൈവ തഥാ വൈ ഹരിചംദനമ് । ചത്വാരി ഹ്യേതാനി സംമീല്യ അംഗമുദ്വര്തയേത്സുധീഃ
ഗോപികാ ചന്ദനവും ഹരിചന്ദനവും — ഈ നാലു ചേർത്ത്, ജ്ഞാനികൾ ശരീരത്തിൽ പുരട്ടണം.
തേന തീര്ഥം കൃതം സര്വം ജംബൂദ്വീപേഷു സര്വദാ । തിലകം കുരുതേ യസ്തു ഗോപികാചംദനദ്രവൈഃ
ഇതിലൂടെ ജംബൂദ്വീപിൽ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും എപ്പോഴും ലഭിക്കും; ഗോപികാ ചന്ദനദ്രവ്യത്തിൽ തിലകം ഇടുന്നവർക്കു.
സര്വപാപവിനിര്മുക്തോ യാതി വിഷ്ണോഃ പരം പദമ് । പിതുഃ ശ്രാദ്ധാദികം തേന ഗയാം ഗത്വാ തു വൈ കൃതമ്
എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴിഞ്ഞ്, വിശ്ണുവിന്റെ പരമപദം അവൻ നേടും; ഇതുപയോഗിച്ച് പിതാവിന്റെ ശ്രാദ്ധാദി ഗയയിൽ ചെയ്തതുപോലെ ഫലം ലഭിക്കും.
യേന വാ പുരുഷേണാപി വിധൃതം ഗോപിചംദനമ് । മദ്യപോ ബ്രഹ്മഹാ ചൈവ ഗോഘ്നോ വാ ബാലഹാ തഥാ । മുച്യതേ തത്ക്ഷണാദേവ ഗോപീചംദനധാരണാത്
ഏത് മനുഷ്യൻ പോലും ഗോപീചന്ദനം ധരിച്ചാൽ—even മദ്യപാനി, ബ്രാഹ്മണഹന്ത, പശുഹന്ത, അല്ലെങ്കിൽ ബാലഹന്തയാണെങ്കിലും—അവൻ ആ ഗോപീചന്ദനം ധരിക്കുന്നതോടെ തന്നെ ഉടൻ മോചിതനാകുന്നു.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ പംചപംചാശത്സാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാമുമാപതിനാരദസംവാദേ ഗോപീചംദനമാഹാത്മ്യേ സപ്തഷഷ്ടിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ മഹാപുരാണമായ പദ്മപുരാണത്തിൽ, ഉമാപതിയും നാരദനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ, ഗോപീചന്ദനത്തിന്റെ മഹത്വം വിവരിക്കുന്ന അറുപത്തിയേഴാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
മഹേശ്വര ഉവാച- ശൃണു നാരദ! വക്ഷ്യാമി വൈഷ്ണവാനാം ച ലക്ഷണമ്। യച്ഛ്രുത്വാ മുച്യതേ ലോകോ ബ്രഹത്യാദിപാതകാത്
മഹേശ്വരൻ പറഞ്ഞു: നാരദാ, കേൾക്കു! വൈഷ്ണവരുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ പറയാം; അത് കേട്ടാൽ ലോകം ബ്രഹ്മഹത്യ പോലുള്ള വലിയ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതമാകും.
തേഷാം വൈ ലക്ഷണം യാദൃക്സ്വരൂപം യാദൃശം ഭവേത്। താദൃശം മുനിശാര്ദൂല ശൃണു ത്വം വച്മി സാമ്പ്രതമ്
അവരുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ എങ്ങനെയാണെന്നും സ്വഭാവം എങ്ങനെയാണെന്നും, മഹാമുനിയേ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയുന്നതു നീ ശ്രദ്ധിച്ച് കേൾക്കു.