വര്ജയേദ്യസ്തു വൈരൂപ്യം ദൌര്ഗംധ്യം നാപ്നുയാന്നരഃ । താംബൂലവര്ജനാദ്ഭോഗീ രക്തകംഠസ്തു ജായതേ
ആളൊരുവൻ താംബൂലം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അവനു ദേഹം വിരൂപമാകുകയോ ദുർഗന്ധം വരികയോ ചെയ്യില്ല. താംബൂലം ഉപേക്ഷിച്ചവൻ ഒരു ചുവപ്പു കഴുത്തുള്ള പാമ്പായി ജനിക്കും.
ഘൃതത്യാഗാച്ച ലാവണ്യം സദാ സ്നിഗ്ധതനുര്ഭവേത് । ഫലത്യാഗാച്ച വിപേംദ്ര ബഹുപുത്രശ്ച ജായതേ
നെയ്യ് ഉപേക്ഷിക്കുന്നവന് എപ്പോഴും സൗന്ദര്യവും മൃദുവായ ശരീരവും ലഭിക്കും. പഴങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനു, രാജാവേ, അനേകം മക്കൾ ജനിക്കും.
പലാശപത്രാശനകൃദ്രൂപവാന്ഭോഗവാന്ഭവേത് । ദീപ്തിമാന്ദീപ്തികരണഃ സാക്ഷാദ്ദ്രവ്യപതിര്ഭവേത്
പലാശ ഇലകൾ ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ സുന്ദരനും സമ്പന്നനും ആകുന്നു. അവൻ പ്രകാശവാനായി, പ്രകാശം പകരുന്നവനായി, നേരിട്ട് ധനത്തിന്റെ ഉടമയാകും.
ദധിദുഗ്ധപരിത്യാഗീ ഗോലോകം ലഭതേ നരഃ । മൌനവ്രതീ ഭവേദ്യസ്തു തസ്യാജ്ഞാഽസ്ഖലിതാ ഭവേത്
തയിരും പാൽവും ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ ഗോലോകം പ്രാപിക്കും. മൗനവ്രതം പാലിക്കുന്നവന്റെ ആജ്ഞ ഒരിക്കലും തെറ്റില്ല.
ഇംദ്രാസനമവാപ്നോതി സ്ഥാലീപാകസ്യ വര്ജനാത് । ഏവമാദി പരിത്യാഗാദ്ധര്മസ്ഥോ ധര്മനംദനഃ
പാത്രത്തിൽ പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ ഇന്ദ്രാസനം ലഭിക്കും. ഇങ്ങനെ പല ഉപവാസങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചവൻ ധർമ്മത്തിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തും.
നമോനാരായണായേതി ജപ്ത്വാ ശതഗുണം ഫലമ് । ഏക ഏവ സ വൈ സ്വര്ഗേ വിദ്യാധരപതിര്ഭവേത്
'നമോ നാരായണായ' എന്നു ജപിച്ചാൽ നൂറിരട്ടി ഫലം ലഭിക്കും. അങ്ങനെ ചെയ്ത ഒരാളാണ് സ്വർഗത്തിൽ വിദ്യാധരരുടെ രാജാവാകുന്നത്.
പുഷ്കരസ്നാനമാത്രേണ ഗംഗായാഃ സ്നാനജം ഫലമ്
പുഷ്കരത്തിൽ ഒരു സ്നാനം മാത്രം ചെയ്താൽ ഗംഗയിൽ സ്നാനം ചെയ്തതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും.
ഭൂമൌ ഭുംക്തേ സദാ യസ്തു സ പൃഥിവ്യധിപോ ഭവേത് । വിഷ്ണോശ്ചൈവ ഗൃഹേ കുര്യാദുപലേപനമാര്ജനമ്
എപ്പോഴും നിലത്തിരുത്തി ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ ഭൂമിയുടെ രാജാവാകും. വിഷ്ണുവിന്റെ വീട്ടിൽ ഉഴുകുകയും പുരട്ടുകയും ചെയ്യുന്നവനും—
കല്പസ്ഥായീ ഭവേദ്വിദ്വന്വൈകുംഠേ നാത്ര സംശയഃ । പ്രദക്ഷിണം ച യഃ കുര്യാച്ഛതമഷ്ടോത്തരം നരഃ
—പണ്ഡിതനേ, അവൻ വൈകുണ്ഠത്തിൽ ഒരു കാല്പര്യന്തം നിലനിൽക്കും, സംശയമില്ല. ആരെങ്കിലും നൂറും എട്ടും പ്രദക്ഷിണം ചെയ്താൽ—
ഹംസയുക്തവിമാനേന ദിവ്യേന സഹ ഗച്ഛതി । ഗീതവാദ്യകരോ വിഷ്ണോര്ഗാംധര്വം ലോകമാപ്നുയാത്
—അവൻ ഹംസകളാൽ കെട്ടിയ ദിവ്യവിമാനത്തിൽ യാത്രചെയ്യും. വിഷ്ണുവിന് വേണ്ടി പാട്ടും വാദ്യവും ആലപിച്ച്, ഗന്ധർവലോകം പ്രാപിക്കും.
പംചഗവ്യാശനോ വിദ്വന്ചാംദ്രായണഫലം ലഭേത് । നിത്യം ശാസ്ത്രവിനോദേന ലോകാന്യസ്തു പ്രബോധയേത്
പഞ്ചഗവ്യം കഴിക്കുന്ന പണ്ഡിതന് ചാന്ദ്രായണവ്രതഫലം ലഭിക്കും. എപ്പോഴും ശാസ്ത്രം പഠിപ്പിച്ച് ലോകത്തെ ബോധിപ്പിക്കുന്നവൻ—
സ വ്യാസരൂപീ വിഷ്ണ്വഗ്രേ തതോ വിഷ്ണുപദം ലഭേത് । തുലസീദലപൂജാം തു കൃത്വാ വിഷ്ണുപുരം വ്രജേത്
—വ്യാസന്റെ രൂപം ധരിച്ച് വിഷ്ണുവിന്റെ മുമ്പിൽ നില്ക്കും, പിന്നെ വിഷ്ണുപദം പ്രാപിക്കും. തുളസിദലങ്ങൾ കൊണ്ടു പൂജ ചെയ്താൽ വിഷ്ണുപുരം പ്രാപിക്കും.
കൃത്വാ പ്രോക്ഷണകം ദിവ്യം സ്ഥാനമപ്സരസാം ലഭേത് । ശീതാംബുനാ ഗൃഹേ സ്നാനാത്നിര്മലം ദേഹമാപ്നുയാത്
ദിവ്യമായ പ്രോക്ഷണം നടത്തിയാൽ, അപ്പസരസുകളുടെ ലോകം ലഭിക്കും. തണുത്ത വെള്ളത്തിൽ വീട്ടിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ, നിർമ്മലമായ ശരീരം ലഭിക്കും.
ഉഷ്ണോദകം പരിത്യജ്യ സ്നാനം വൈ പൌഷ്കരം ലഭേത് । പത്രേഷു യോ നരോ ഭുംക്തേ കുരുക്ഷേത്രഫലം ലഭേത്
ചൂടുവെള്ളം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, പുഷ്കരത്തിൽ സ്നാനഫലം ലഭിക്കും. ഇലയിൽ ഭക്ഷിക്കുന്നവന് കുരുക്ഷേത്രഫലവും ലഭിക്കും.
ഭുംക്തേ ശിലായാം യോ നിത്യം തസ്യ പുണ്യം പ്രയാഗജമ് । ധര്മോദയജലത്യാഗീ ന രോഗൈഃ പരിഭൂയതേ
എപ്പോഴും കല്ലിൽ ഇരുത്തി ഭക്ഷിക്കുന്നവന് പ്രയാഗത്തിലെ പുണ്യം ലഭിക്കും. ഭക്ഷണത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ വെള്ളം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ രോഗങ്ങൾ അനുഭവിക്കില്ല.
താമ്രപാത്രേഷു ഭുംജാനോ നൈമിഷം ഫലമാപ്രുയാത് । കാംസ്യപാത്രം പരിത്യജ്യ ശേഷപാത്രമുപാചരേത്
താമ്രപാത്രത്തിൽ ഭക്ഷിക്കുന്നവന് നൈമിഷാരണ്യഫലം ലഭിക്കും. കാംസ്യപാത്രം ഉപേക്ഷിച്ച്, മറ്റേതെങ്കിലും പാത്രം ഉപയോഗിക്കണം.
അലാഭേ സര്വപാത്രാണാം മൃന്മയം പാത്രമുത്തമമ് । സ്വഗൃഹീതൈഃ കൃതൈര്വാപി പാത്രൈഃ പാലാശസംഭവൈഃ
എല്ലാ പാത്രങ്ങളും ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ, മൺപാത്രം ഏറ്റവും ഉത്തമം. അല്ലെങ്കിൽ, താനെത്തന്നെ ഉണ്ടാക്കിയ പാത്രങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ പലാശ ഇലകളിൽ നിന്നുള്ള പാത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാം.
യസ്തു സംവത്സരം പൂര്ണ അഗ്നിഹോത്രമുപാസതേ । പാത്രൈര്വാ ഭോജനം വിദ്വാന്സേവതേ തത്സമം സ്മൃതമ്
ആളൊരുവൻ ഒരു സംവത്സരം അഗ്നിഹോത്രം നിർവഹിച്ചാലോ, അത്തരം പാത്രങ്ങളിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന പണ്ഡിതനോ, ഇരുവരും സമാനമായവരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ചാംദ്രായണസമം പ്രോക്തം ബ്രഹ്മപാത്രേഷു ഭോജനേ । ഏകൈകം ഭോജനം വിദ്വന്ബ്രഹ്മപത്രേഷു ഭുംജതഃ
ബ്രഹ്മപാത്രങ്ങളിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് ചാന്ദ്രായണ വ്രതത്തിന് തുല്യമാണ് എന്ന് പറയുന്നു. ജ്ഞാനികൾ ബ്രഹ്മപാത്രത്തിൽ ഓരോ പ്രാവശ്യം ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും അതിന് അത്രയും മഹത്തായ ഫലം ലഭിക്കും.
ത്രിരാത്രേണ സമം പ്രോക്തം മഹാപാതകനാശനമ് । ഏകാദശ്യുപവാസേന യത്പുണ്യം പരികീര്തിതമ്
ഏകാദശി ഉപവാസം ചെയ്താൽ, മൂന്നു രാത്രികൾ വലിയ പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതിനെത്തുല്യമായ പുണ്യം ലഭിക്കും എന്ന് പറയുന്നു.
സര്വദാനഫലം ചൈവ സര്വതീര്ഥഫലം ലഭേത് । ന ചാപി നരകം പശ്യേത്പദ്മപത്രേഷു ഭോജനാത്
പദ്മയിലയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവന് എല്ലാ ദാനഫലവും എല്ലാ തീർത്ഥയാത്രാഫലവും ലഭിക്കും; അവൻ നരകത്തെ കാണേണ്ടി വരികയില്ല.
ബ്രാഹ്മണോ യാതി വൈകുംഠേഽന്യോ ജനഃ സ്വര്ഗമാപ്നുയാത് । ഏഷ ബ്രഹ്മ മഹാവൃക്ഷഃ പാപഹാ സര്വകാമദഃ
ബ്രാഹ്മണൻ വൈകുണ്ഠത്തിൽ എത്തും; മറ്റുള്ളവർ സ്വർഗത്തിൽ എത്തും. ഈ ബ്രഹ്മവൃക്ഷം വലിയതും പാപങ്ങൾ നീക്കുന്നതും എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നതുമാണ്.
മധ്യമം വര്ജിതം പത്രം ശൂദ്രജാതേര്നൃപോത്തമ । ഭുംജന്നരകമാപ്നോതി യാവദിംദ്രാശ്ചതുര്ദശ
രാജാവേ, ശൂദ്രജന്മം ഉള്ളവർക്ക് നടുവിലത്തെ ഇല ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണ്. ആ ഇലയിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ പതിനാലു ഇന്ദ്രന്മാരുടെ കാലം എത്രയോ വർഷം ഉണ്ടോ, അത്രയും വർഷം നരകത്തിൽ കഴിയേണ്ടി വരും.
വര്ജയേന്മധ്യമം പത്രം ശേഷപത്രേഷു ഭോജനമ് । മധ്യപത്രേ ച യഃ ശൂദ്രോ ഭോജനം കുരുതേ ദ്വിജ
നടുവിലത്തെ ഇല ഒഴിവാക്കണം; ശേഷിക്കുന്ന ഇലകളിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കാം. എന്നാൽ ഒരു ശൂദ്രൻ നടുവിലത്തെ ഇലയിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, ദ്വിജന്മാരേ, അവൻ പാപം ഉണ്ടാക്കുന്നു.
കപിലാം ബ്രഹ്മണേ ദത്ത്വാ ശുദ്ധിര്ഭവതി നാന്യഥാ । കപിലാം ദോഹയേദ്യസ്തു ശൂദ്രോ ഭുംക്തേ നിജേ ഗൃഹേ
കപിലാ പശുവിനെ ബ്രാഹ്മണന് കൊടുത്താൽ മാത്രമേ ശുദ്ധി ലഭിക്കൂ; അതല്ലാതെ ഇല്ല. ഒരു ശൂദ്രൻ കപിലാ പശുവിനെ ദോഹനം ചെയ്ത് സ്വന്തം വീട്ടിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ,
ദശവര്ഷസഹസ്രാണി വിഷ്ഠായാം ജായതേ കൃമിഃ । കൃമിയോനിവിനിര്മുക്തഃ പശുയോനിമവാപ്നുയാത്
അവൻ പത്ത് ആയിരം വർഷം മലത്തിൽ കൃമിയായി ജനിക്കും; അവിടെ നിന്ന് മോചിതനായാൽ, മൃഗജന്മം ലഭിക്കും.
കപിലം യോഹ്യനഡ്വാഹം ശൂദ്രോ ഭൂത്വാത്ര വാഹയേത് । യാവംതി തസ്യ രോമാണി താവദ്വര്ഷാണി നാരദ 6.64.
ഒരു ശൂദ്രൻ കപിലാ പശുവിനെ ചുമടു വഹിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചാൽ, നാരദാ, ആ പശുവിന്റെ രോമങ്ങൾ എത്രയോ, അത്രയും വർഷം അവൻ ദുരിതം അനുഭവിക്കും.
കുംഭീപാകേഷു പച്യേത സ നരോ നാത്ര സംശയഃ । അജാ ചൈവ ഗൃഹേ തസ്യ ശൂദ്രസ്യ ച വിശേഷതഃ
അവൻ കുംബീപാക നരകത്തിൽ വേവപ്പെടും, ഇതിൽ സംശയമില്ല. പ്രത്യേകിച്ച്, ഒരു ശൂദ്രന്റെ വീട്ടിൽ ആടിനെ വളർത്തിയാൽ,
തസ്യാ വൈ ദുഗ്ധപാനേന ശൂദ്രോ യാതീഹ രൌരവമ് । ബ്രാഹ്മണൈഃ സഹ വ്യാപാരോ യസ്യ ശൂദ്രസ്യ ദൃശ്യതേ
അത് പാലു കുടിച്ചാൽ, ആ ശൂദ്രൻ റൗരവനരകത്തിൽ പോകും. ഒരു ശൂദ്രൻ ബ്രാഹ്മണന്മാരോടൊപ്പം ചേർന്ന് ജോലി ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിൽ,
സ വിപ്രോ വേദബാഹ്യഃ സ്യാച്ഛൂദ്രഃ കൌലിക ഉച്യതേ । വ്യാപാരേ പ്രേരിതോ വിപ്രഃ ശൂദ്രാജ്ഞാം ച കരോതി യഃ
അവിടെ ബ്രാഹ്മണൻ വേദത്തിന് പുറത്തുള്ളവനാകും; ശൂദ്രൻ കൌലികൻ എന്നറിയപ്പെടും. ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും, ശൂദ്രന്റെ കല്പന അനുസരിക്കുകയും ചെയ്താൽ,