തത്ഫലം സമവാപ്നോതി തുലസീദലപൂജനാത് । രത്ന മൌക്തിക വൈഡൂര്യ പ്രവാലാദിഭിരര്ചിതഃ
അത് തുളസിയിലകളാൽ പൂജിച്ചാൽ ലഭിക്കും; രത്നം, മുത്ത്, വൈഡൂര്യം, പവഴം മുതലായവയാൽ വിഷ്ണുവിനെ പൂജിച്ചാലും,
ന തുഷ്യതി തഥാ വിഷ്ണുസ്തുലസീദലതോ യഥാ । തുലസീമംജരീഭിശ്ച പൂജിതോ യേന കേശവഃ
വിഷ്ണു അത്ര സന്തോഷിക്കില്ല, തുളസിയിലകളാൽ പൂജിച്ചാൽ മാത്രമേ അത്ര സന്തോഷം ഉണ്ടാകൂ; തുളസി പൂക്കുലകളാൽ കേശവനെ ആരെങ്കിലും പൂജിച്ചാൽ,
യാ ദൃഷ്ടാ നിഖിലാഘസംഘശമനീ സ്പൃഷ്ടാ വപുഃ പാവനീ। രോഗാണാമഭിവംദിതാനി രസിനീ സിക്താംതകത്രാസിനീ । പ്രത്യാസത്തിവിധായിനീ ഭഗവതഃ കൃഷ്ണസ്യ സംരോപിതാ। ന്യസ്താ തച്ചരണേ വിമുക്തിഫലദാ തസ്യൈ തുലസ്യൈ നമഃ
ദീപം ദദാതി യോ മര്ത്യോ ദിവാരാത്രം ഹരേര്ദിനേ । തസ്യ പുണ്യസ്യ സംഖ്യാതും ചിത്രഗുപ്തോ ന വേത്ത്യലമ്
ഹരിയുടെ ദിനത്തിൽ പകലും രാത്രിയും ദീപം സമർപ്പിക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ പുണ്യഫലം എത്രയാണെന്ന് ചിത്രഗുപ്തനും കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല.
കൃഷ്ണാഗ്രേ ദീപകോ യസ്യ ജ്വലത്യേകാദശീദിനേ । പിതരസ്തസ്യ തൃപ്യംതി അമൃതേന ദിവി സ്ഥിതാഃ
ഏകാദശി ദിവസത്തിൽ കൃഷ്ണന്റെ മുമ്പിൽ ദീപം കത്തിക്കുന്നവരുടെ പിതാക്കന്മാർ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ അമൃതംപോലെ തൃപ്തരാകുന്നു.
ഘൃതേന ദീപം പ്രജ്വാല്യ തിലതൈലേന വാ പുനഃ । പ്രയാതി സൂര്യലോകം ച ദീപകോടിശതാര്ചിതഃ
നെയ്യോ എള്ളെണ്ണയോ ഉപയോഗിച്ച് ദീപം തെളിച്ചാൽ, കോടിക്കണക്കിന് ദീപങ്ങൾക്കു അർപ്പണം ലഭിക്കുന്ന സൂര്യലോകം ആൾക്കാർക്ക് ലഭിക്കും.
അയം തവാഗ്രേ കഥിതഃ കാമികാമഹിമാ മയാ । അതോ നരൈഃ പ്രകര്ത്തവ്യാ സര്വപാതകഹാരിണീ
നിന്റെ മുമ്പിൽ ഈ കാമികാ മഹിമ ഞാൻ വിശദമാക്കി. അതിനാൽ, എല്ലാവരും ഇതു നിർവ്വഹിക്കണം, കാരണം ഇത് എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മഹത്യാപഹരണീ ഭ്രൂണഹത്യാവിനാശിനീ । വൈഷ്ണവസ്ഥാനദാത്രീ ച മഹാപുണ്യഫലപ്രദാ
ബ്രാഹ്മണഹത്യയുടെ പാപം നീക്കം ചെയ്യുകയും, ഗർഭഹത്യയുടെ ദോഷം നശിപ്പിക്കുകയും, വിഷ്ണുവിന്റെ സ്ഥാനം നൽകുകയും, മഹാപുണ്യഫലം പ്രദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശ്രുത്വാ മാഹാത്മ്യമേതസ്യാ നരഃ ശ്രദ്ധാസമന്വിതഃ । വിഷ്ണുലോകമവാപ്നോതി സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
ഈ മഹത്വം വിശ്വാസത്തോടെ കേൾക്കുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി വിഷ്ണുലോകം പ്രാപിക്കും.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ പംചപംചാശത്സാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാമുത്തരഖംഡേ ഉമാമഹേശ്വരസംവാദേ ശ്രാവണകൃഷ്ണൈകാദശീനാമ ചതുഷ്പംചാശത്തമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ, അമ്പതിനാലാമത്തെ അധ്യായം, 'ശ്രാവണ കൃഷ്ണ ഏകാദശി' എന്ന പേരിൽ, ഉമയും മഹേശ്വരനും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിൽ, പദ്മമഹാപുരാണത്തിലെ ഉത്തരഖണ്ഡത്തിൽ, അയ്യായിരത്തിയഞ്ചായിരം ശ്ലോകങ്ങൾ അടങ്ങിയ സംഹിതയിൽ സമാപിക്കുന്നു.
യുധിഷ്ഠിര ഉവാച। ശ്രാവണസ്യ സിതേ പക്ഷേ കിം നാമൈകാദശീഭവേത് । കഥയസ്വ പ്രസാദേന മമാഗ്രേ മധുസൂദന
യുധിഷ്ഠിരൻ ചോദിച്ചു: ശ്രാവണ മാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ ഏകാദശിക്ക് എന്താണ് പേര്? ദയവായി, മധുസൂദനാ, നിന്റെ കൃപയാൽ എനിക്കു മുന്നിൽ പറയൂ.
ശ്രീകൃഷ്ണ ഉവാച- ശൃണുഷ്വാവഹിതോ രാജന്കഥാം പാപഹരാം പരാമ് । യസ്യാഃ ശ്രവണമാത്രേണ വാജപേയഫലം ഭവേത്
ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: രാജാവേ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ, പാപങ്ങൾ നീക്കുന്ന പരമോന്നതമായ കഥ. അതു കേൾക്കുന്നതു മാത്രം വാജപേയയാഗഫലം നൽകുന്നു.
ദ്വാപരസ്യ യുഗസ്യാദൌ പുരാ മാഹിഷ്മതീ പുരേ । രാജാ മഹീജിദാഖ്യാതോ രാജ്യം പാലയതി സ്വകമ്
ദ്വാപരയുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, മാഹിഷ്മതിപുരിയിൽ മഹിജിത് എന്ന രാജാവ് തന്റെ രാജ്യം ഭരിച്ചു.
പുത്രഹീനസ്യ തസ്യൈവ ന തദ്രാജ്യം സുഖപ്രദമ് । അപുത്രസ്യ സുഖം നാസ്തി ഇഹലോകേ പരത്ര ച
അവനു മകനില്ലാത്തതിനാൽ ആ രാജ്യം സന്തോഷം നൽകുന്നില്ലായിരുന്നു. മകനില്ലാത്തവർക്കു ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും സന്തോഷമില്ല.
ചിംതയാസ്യ സുതസ്യൈവം കാലോ ബഹുതരോ ഗതഃ । ന പ്രാപ്തശ്ച സുതോ രാജ്ഞാ സര്വസൌഖ്യപ്രദോ നൃണാമ്
മകനെ കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കെ, വളരെ കാലം കടന്നു. എന്നിട്ടും, ജനങ്ങൾക്ക് എല്ലാ സന്തോഷവും നൽകുന്ന മകൻ രാജാവിന് ലഭിച്ചില്ല.
ദൃഷ്ട്വാത്മാനം പ്രവയസം രാജാ ചിംതാപരോഽഭവത് । തദാഗതഃ പ്രജാമധ്യേ ഇദം വചനമബ്രവീത്
താൻ വയസ്സായെന്ന് കണ്ട രാജാവ് വലിയ ചിന്തയിൽ ആകുന്നു. അപ്പോൾ തന്റെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
ഇഹജന്മനി ഭോ ലോകാ ന മയാ പാതകം കൃതമ് । അന്യായോപാര്ജിതം വിത്തം ക്ഷിപ്തം കോശേ മയാ ന ഹി
ഈ ജന്മത്തിൽ, ജനങ്ങളേ, ഞാൻ പാപം ചെയ്തിട്ടില്ല. അന്യായമായി സമ്പാദിച്ച ധനം ഞാൻ എന്റെ ഭണ്ഡാരത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിട്ടില്ല.
ബ്രഹ്മസ്വം ദേവദ്രവിണം ന ഗൃഹീതം മയാ ക്വചിത് । ന്യാസാപഹാരോ ന കൃതഃ പരസ്യ ബഹുപാപദഃ । പുത്രവത്പാലിതോ ലോകോ ധര്മേണ വിജിതാ മഹീ
ബ്രാഹ്മണരുടെ സ്വത്തോ ദേവസ്വം ഞാൻ എവിടെയും കൈവശംവച്ചിട്ടില്ല. മറ്റുള്ളവരുടെ വിശ്വാസം വെച്ച വസ്തുക്കൾ ഞാൻ ചതിച്ചെടുത്തിട്ടില്ല, അതു വലിയ പാപമാണ്. ഞാൻ ജനങ്ങളെ മകനുപോലെ സംരക്ഷിച്ചു, ധർമ്മം പാലിച്ച് ഭൂമി ജയിച്ചു.
ദുഷ്ടേഷു പാതിതോ ദംഡോ ബംധുപുത്രോപമേഷ്വപി । ശിഷ്ടാസ്തു പൂജിതാ നിത്യം ന ദ്വേഷ്യാശ്ച മയാ ജനാഃ
ദുഷ്ടന്മാരെ, ബന്ധു-മക്കളിലുപോലും, ശിക്ഷിച്ചു. നല്ലവരെ എപ്പോഴും ആദരിച്ചു, ആരെയും ഞാൻ വെറുത്തിട്ടില്ല.
ഇത്യേവം ബ്രുവതോ മാര്ഗം ധര്മയുക്തം ദ്വിജോത്തമാഃ । കസ്മാന്മമ ഗൃഹേ പുത്രോ ന ജാതസ്തദ്വിമൃശ്യതാമ്
ഇങ്ങനെ ഞാൻ ധർമ്മപഥം അനുസരിച്ചുവെന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, മഹാനുഭവരേ, എനിക്കു വീട്ടിൽ മകൻ ജനിക്കാത്തതിന്റെ കാരണം അന്വേഷിക്കണം.
ഇതി വാക്യം ദ്വിജാഃ ശ്രുത്വാ സപ്രജാഃ സപുരോഹിതാഃ । മംത്രയിത്വാ നൃപഹിതം ജഗ്മുസ്തേ ഗഹനം വനമ്
അവന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട ബ്രാഹ്മണന്മാരും കുടുംബത്തോടെയും പുരോഹിതന്മാരോടെയും ചേർന്ന് രാജാവിന്റെ ഭാവി നന്മക്കായി ആലോചിച്ചു, കാടിലേക്ക് പോയി.
ഇതസ്തതശ്ച പശ്യംത ആശ്രമാനൃഷിസേവിതാന് । നൃപതേര്ഹിതമിച്ഛംതോ ദദൃശുര്മുനിസത്തമമ്
അവർ ഇവിടെ അങ്ങോട്ട് സഞ്ചരിച്ച്, ഋഷിമാർ വസിക്കുന്ന ആശ്രമങ്ങൾ കണ്ടു. രാജാവിന്റെ ക്ഷേമം ആഗ്രഹിച്ച്, അവർ മഹർഷിയെ കണ്ടു.
തപ്യമാനം തപോ ഘോരം നിരാലംബം നിരാമയമ് । നിരാഹാരം ജിതാത്മാനം ജിതക്രോധം സനാതനമ്
അവൻ അത്യന്തം കഠിനമായ തപസ്സ് അനുഷ്ഠിച്ചു; ആരുടെയും ആശ്രയമില്ലാതെ, രോഗങ്ങളില്ലാതെ, ഭക്ഷണമില്ലാതെ, ആത്മസംയമനം പുലർത്തി, കോപം ജയിച്ച്, ശാശ്വതനായി.
ലോമശം ധര്മതത്വജ്ഞം സര്വശാസ്ത്രവിശാരദമ് । ദീര്ഘായുഷം മഹാത്മാനം സകേശം ബ്രഹ്മസംമിതമ്
ധർമ്മത്തിന്റെ സാരാംശം അറിയുന്ന, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും പ്രാവീണ്യമുള്ള, ദീർഘായുസ്സുള്ള, മഹാത്മാവായ, മുടിയുള്ള, ബ്രഹ്മാവിനോട് തുല്യനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ലോമശൻ.
കല്പേകല്പേ ഗതേ തസ്യ ഏകം ലോമ വിശീര്യതേ । അതോ ലോമശനാമായം ത്രികാലജ്ഞോ മഹാമുനിഃ
ഓരോ കല്പവും കടന്നുപോകുമ്പോൾ അവന്റെ ഒരു രോമം വീഴുന്നു; അതിനാൽ തന്നെ, മൂന്നു കാലങ്ങളെയും അറിയുന്ന ഈ മഹാമുനിയെ ലോമശൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
തം ദൃഷ്ട്വാ ഹര്ഷിതാഃ സര്വേ ആജഗ്മുസ്തസ്യ സന്നിധിമ് । യഥാന്യായം യഥാര്ഹം തേ നമശ്ചക്രുര്യഥോദിതമ്
അവനെ കണ്ടപ്പോൾ എല്ലാവരും സന്തോഷത്തോടെ അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക് എത്തി; യഥായോഗ്യം, യഥാർഹം, അവനോട് നമസ്കാരം അർപ്പിച്ചു.
വിനയാവനതാഃ സര്വേ ഊചുസ്തേ ച പരസ്പരമ് । അസ്മദ്ഭാഗ്യവശാദേവ പ്രാപ്തോഽയം മുനിസത്തമഃ । താസ്തഥാ സ പ്രജാ വീക്ഷ്യ ഉവാച ഋഷിസത്തമഃ
എല്ലാവരും വിനയപൂർവ്വം തലവാങ്ങി പരസ്പരം പറഞ്ഞു: 'നമ്മുടെ ഭാഗ്യത്താൽ ഈ മഹാമുനി ഇവിടെ എത്തിയിരിക്കുന്നു.' അവരെ അങ്ങനെ കണ്ടു, മഹർഷി അവരോട് പറഞ്ഞു.
ലോമശ ഉവാച- കിമര്ഥമിഹ സംപ്രാപ്തഃ കഥയധ്വം സകാരണമ് । ദര്ശനാദ്ധൃഷ്ടമനസഃ സ്തുവംതശ്ചൈവ മാം കിമു
ലോമശൻ പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങൾ ഇവിടെ വന്നതിന്റെ കാര്യം എന്താണ്? കാരണം സഹിതം പറയൂ. എന്നെ കണ്ടപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് സന്തോഷവും പ്രശംസയും ഉണ്ടാകാൻ എന്താണ് കാരണം?''
അസംശയം കരിഷ്യാമി ഭവതാം യദ്ധിതം ഭവേത് । പരോപകൃതയേ ജന്മ മാദൃശാനാം ന സംശയഃ
നിങ്ങൾക്ക് ഉപകാരപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഞാൻ നിർബന്ധമായും ചെയ്യും; ഞങ്ങളുപോലുള്ളവരുടെ ജനനം മറ്റുള്ളവരുടെ ഭലത്തിനായാണ്, ഇതിൽ സംശയമില്ല.
ജനാ ഊചുഃ - ശ്രൂയതാമഭിധാസ്യാമോ വയം സ്വാഗമകാരണമ് । സംശയച്ഛേദനാര്ഥായ തവ സാന്നിധ്യമാഗതാഃ
ജനങ്ങൾ പറഞ്ഞു: 'കേൾക്കൂ, ഞങ്ങൾ ഇവിടെ വന്നതിന്റെ കാര്യം പറയാം. ഞങ്ങളുടെ സംശയങ്ങൾ നീക്കാൻ നിങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ വന്നതാണ്.'
കാണുമ്പോൾ എല്ലാ പാപങ്ങളും അകറ്റുന്നവളും, സ്പർശിച്ചാൽ ശരീരം ശുദ്ധിയാക്കുന്നവളും, നമസ്കരിച്ചാൽ രോഗങ്ങൾ മാറ്റുന്നവളും, രുചിച്ചാൽ മധുരം നൽകുന്നവളും, തളിച്ചാൽ മരണത്തെ അകറ്റുന്നവളും, അടുത്ത് വെച്ചാൽ സാന്നിദ്ധ്യം നൽകുന്നവളും, കൃഷ്ണനുവേണ്ടി നട്ടും അവന്റെ പാദത്തിൽ സമർപ്പിച്ചാൽ മോക്ഷഫലം നൽകുന്നവളുമായ തുളസിക്കു വന്ദനം.