യുധിഷ്ഠിര ഉവാച- ശ്രാവണസ്യ സിതേ പക്ഷേ കിംനാമൈകാദശീഭവേത് । തന്നഃ കഥയ ഗോവിംദ വാസുദേവ നമോഽസ്തു തേ
യുധിഷ്ഠിരൻ ചോദിച്ചു: ശ്രാവണ മാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ ഏത് ഏകാദശിയാണ്? അതിന്റെ പേര് പറയൂ, ഗോവിന്ദാ. വാസുദേവാ, ഞാൻ നിനക്കു നമസ്കരിക്കുന്നു.
ശ്രീകൃഷ്ണ ഉവാച- ശൃണു രാജന്പ്രവക്ഷ്യാമി ആഖ്യാനം പാപനാശനമ് । യത്പ്രോക്തം ബ്രഹ്മണാ പൂര്വം പൃച്ഛതേ നാരദായ വൈ
ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: രാജാവേ, ഞാൻ പാപനാശിനിയായ ഒരു കഥ പറയാം; ബ്രഹ്മാവ് മുമ്പ് നാരദനോട് പറഞ്ഞതാണത്.
നാരദ ഉവാച- ഭഗവന്ശ്രോതുമിച്ഛാമി ത്വത്തോഽഹം കമലാസന । ശ്രാവണസ്യാസിതേ പക്ഷേ കിം നാമൈകാദശീ ഭവേത്
നാരദൻ ചോദിച്ചു: കമലാസനനായ ഭഗവനേ, ശ്രാവണ മാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ ഏകാദശിയുടെ പേര് ഞാൻ നിന്നിൽ നിന്ന് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
കോ ദേവഃ കോ വിധിസ്തസ്യാഃ കിം പുണ്യം കഥയ പ്രഭോ । ഇതി തസ്യ വചഃ ശ്രുത്വാ ബ്രഹ്മാ വചനമബ്രവീത്
ആ ഏകാദശിയിൽ ഏത് ദൈവത്തെയാണ് ആരാധിക്കേണ്ടത്, എന്താണ് ആചാരം, എന്താണ് പുണ്യം? ദയവായി പറയൂ, പ്രഭോ. അങ്ങനെ നാരദന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട ബ്രഹ്മാവ് ഉത്തരം പറഞ്ഞു.
ബ്രഹ്മോവാച- ശൃണു നാരദ തേ വച്മി ലോകാനാം ഹിതകാമ്യയാ । ശ്രാവണൈകാദശീ കൃഷ്ണാ കാമികാ നാമ നാമതഃ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: നാരദാ, ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ഞാൻ പറയാം. ശ്രാവണ മാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ ഏകാദശിക്ക് 'കാമിക' എന്ന പേരാണ്.
അസ്യാഃ ശ്രവണമാത്രേണ വാജപേയഫലം ലഭേത് । അസ്യാം യജതി ദേവേശം ശംഖചക്രഗദാധരമ്
ഇതിനെക്കുറിച്ച് കേൾക്കുന്നതു കൊണ്ടു മാത്രം വാജപേയയാഗഫലം ലഭിക്കും; ഈ ദിവസം ശംഖചക്രഗദാധാരിയായ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കണം.
ശ്രീധരാഖ്യം ഹരിം വിഷ്ണും മാധവം മധുസൂദനമ് । പൂജയേദ്ധ്യായതേ യോ വൈ തസ്യ പുണ്യംഫലം ശൃണു
ശ്രീധരൻ, വിഷ്ണു, മാധവൻ, മധുസൂദനൻ എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഹരിയെ ആരെങ്കിലും ഭക്തിയോടെ പൂജിക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവൻ നേടുന്ന പുണ്യഫലം ഞാൻ പറയാം.
ന ഗംഗായാം ന കാശ്യാം ച നൈമിഷേ ന ച പുഷ്കരേ । തത്ഫലം സമവാപ്നോതി യത്ഫലം കൃഷ്ണപൂജനാത്
ഗംഗയിൽ, കാശിയിൽ, നൈമിശാരണ്യത്തിൽ, പുഷ്കരത്തിൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലങ്ങൾ പോലും കൃഷ്ണനെ പൂജിച്ച് ലഭിക്കുന്ന ഫലത്തിനെ തുല്യമായിരിക്കില്ല.
ഗോദാവര്യാം ഗുരൌ സിംഹേ വ്യതീപാതേ ച ദംഡകേ । യത്ഫലം സമവാപ്നോതി തത്ഫലം കൃഷ്ണപൂജനാത്
ഗോദാവരിയിൽ, ഗുരുവിന്റെ സിംഹരാശിയിൽ പ്രവേശനസമയത്ത്, വ്യതീപാത സമയത്ത്, ദണ്ഡകവനത്തിൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലവും കൃഷ്ണപൂജയിലൂടെ ലഭിക്കുന്നതിനെ തുല്യമായിരിക്കില്ല.
സസാഗരവനോപേതാം യോ ദദാതി വസുംധരാമ് । കാമികാവ്രതകാരീ ച ഹ്യുഭൌ സമഫലൌ സ്മൃതൌ
കടലും കാടും ഉൾപ്പെടുന്ന ഭൂമി ദാനം ചെയ്യുന്നവനും, കാമികാ വ്രതം ആചരിക്കുന്നവനും സമാനമായ ഫലം ലഭിക്കും എന്ന് പുരാണങ്ങൾ പറയുന്നു.
പ്രസൂയമാനാം യോ ധേനും ദദ്യാത്സോപസ്കരാം നരഃ । തത്ഫലം സമവാപ്നോതി കാമികാവ്രതകാരകഃ
വസ്തുക്കളോടുകൂടി പ്രസവിക്കാൻ പോകുന്ന പശു ദാനം ചെയ്യുന്നവന് ലഭിക്കുന്ന ഫലവും, കാമികാ വ്രതം ആചരിക്കുന്നവന് ലഭിക്കുന്നതും ഒരുപോലെയാണ്.
ശ്രാവണേ ശ്രീധരം ദേവം പൂജയേദ്യോ നരോത്തമഃ । തേനൈവ പൂജിതാ ദേവാ ഗംധര്വോരഗപന്നഗാഃ
ശ്രാവണ മാസത്തിൽ ശ്രീധരദേവനെ ഭക്തിയോടെ പൂജിക്കുന്ന മഹാനായ മനുഷ്യൻ, അതിലൂടെ ദേവന്മാരെയും ഗാന്ധർവന്മാരെയും സർപ്പന്മാരെയും നാഗന്മാരെയും പൂജിച്ചവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന കാമികാദിവസേ ഹരിഃ । പൂജനീയോ യഥാശക്തി മാനുഷൈഃ പാപഭീരുഭിഃ
അതുകൊണ്ട് കാമികാ വ്രതദിനത്തിൽ, പാപത്തെ ഭയപ്പെടുന്ന മനുഷ്യർക്ക് കഴിയുന്നത്ര പരിശ്രമത്തോടെ ഹരിയെ പൂജിക്കേണ്ടതാണ്.
യേ സംസാരാര്ണവേ മഗ്നാഃ പാപപംകസമാകുലേ । തേഷാമുദ്ധരണാര്ഥായ കാമികാവ്രതമുത്തമമ്
സംസാരസമുദ്രത്തിൽ പാപക്കളിമയിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നവരെ രക്ഷിക്കാൻ കാമികാ വ്രതം ഏറ്റവും ഉത്തമമാണ്.
നാതഃ പരതരാ കാചിത്പവിത്രാ പാപഹാരിണീ । ഏവം നാരദ ജാനീഹി സ്വയമാഹ പരോ ഹരിഃ
ഇതിനെക്കാൾ കൂടുതൽ പാവനവും പാപനാശിനിയുമായ മറ്റൊരു വ്രതം ഇല്ല; നാരദാ, ഇതു പരമഹരി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് നീ അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
അധ്യാത്മവിദ്യാ നിരതൈര്യത്ഫലം പ്രാപ്യതേ നരൈഃ । തതോ ബഹുതരം വിദ്ധി കാമികാവ്രതസേവിനാമ്
ആത്മവിദ്യയിൽ ലീനരായ മനുഷ്യർ നേടുന്ന ഫലത്തേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ് കാമികാ വ്രതം ആചരിക്കുന്നവർക്ക് ലഭിക്കുന്ന ഫലം.
രാത്രൌ ജാഗരണം കൃത്വാ കാമികാവ്രതകൃന്നരഃ । ന പശ്യതി യമം രൌദ്രം നൈവ ഗച്ഛതി ദുര്ഗതിമ്
രാത്രിയിൽ ജാഗരണമാക്കി കാമികാ വ്രതം ആചരിക്കുന്നവൻ കഠിനമായ യമനെ കാണുകയില്ല, ദുർഗതിയിലേക്കും പോകുകയില്ല.
ന പശ്യതി കുയോനിം ച കാമികാവ്രതസേവനാത് । കാമികായാ വ്രതേ ചീര്ണേ കൈവല്യം യോഗിനോ ഗതാഃ
കാമികാ വ്രതം ആചരിക്കുന്നവൻ ദുഷ്ടയോണിയിൽ ജനിക്കുകയില്ല; കാമികാ വ്രതം പൂർത്തിയാക്കിയ യോഗികൾ മോക്ഷം നേടുന്നു.
തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന കര്തവ്യാ നിയതാത്മഭിഃ । തുലസീപ്രഭവൈഃ പത്രൈഃ യോ നരഃ പൂജയേദ്ധരിമ്
അതുകൊണ്ട്, മനസ്സു നിയന്ത്രിക്കുന്നവർ എല്ലാ ശ്രമത്തോടും കൂടി ഈ വ്രതം നിർവഹിക്കണം; തുളസിയിലകളാൽ ഹരിയെ ആരെങ്കിലും പൂജിച്ചാൽ,
ന ലിപ്യതേ സ പാപേന പദ്മപത്രമിവാംഭസാ । സുവര്ണഭാരമേകം തു രജതം ച ചതുര്ഗുണമ്
അവൻ പാപത്തിൽ അഴുക്കപ്പെടുകയില്ല, ജലത്തിൽ തളിയാത്ത താമരയിലപോലെയാണ് അവൻ; ഒരു ഭാരം പൊന്നോ അതിന്റെ നാലിരട്ടി വെള്ളിയോ സമർപ്പിച്ചാൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലവും,
തത്ഫലം സമവാപ്നോതി തുലസീദലപൂജനാത് । രത്ന മൌക്തിക വൈഡൂര്യ പ്രവാലാദിഭിരര്ചിതഃ
അത് തുളസിയിലകളാൽ പൂജിച്ചാൽ ലഭിക്കും; രത്നം, മുത്ത്, വൈഡൂര്യം, പവഴം മുതലായവയാൽ വിഷ്ണുവിനെ പൂജിച്ചാലും,
ന തുഷ്യതി തഥാ വിഷ്ണുസ്തുലസീദലതോ യഥാ । തുലസീമംജരീഭിശ്ച പൂജിതോ യേന കേശവഃ
വിഷ്ണു അത്ര സന്തോഷിക്കില്ല, തുളസിയിലകളാൽ പൂജിച്ചാൽ മാത്രമേ അത്ര സന്തോഷം ഉണ്ടാകൂ; തുളസി പൂക്കുലകളാൽ കേശവനെ ആരെങ്കിലും പൂജിച്ചാൽ,
യാ ദൃഷ്ടാ നിഖിലാഘസംഘശമനീ സ്പൃഷ്ടാ വപുഃ പാവനീ। രോഗാണാമഭിവംദിതാനി രസിനീ സിക്താംതകത്രാസിനീ । പ്രത്യാസത്തിവിധായിനീ ഭഗവതഃ കൃഷ്ണസ്യ സംരോപിതാ। ന്യസ്താ തച്ചരണേ വിമുക്തിഫലദാ തസ്യൈ തുലസ്യൈ നമഃ
ദീപം ദദാതി യോ മര്ത്യോ ദിവാരാത്രം ഹരേര്ദിനേ । തസ്യ പുണ്യസ്യ സംഖ്യാതും ചിത്രഗുപ്തോ ന വേത്ത്യലമ്
ഹരിയുടെ ദിനത്തിൽ പകലും രാത്രിയും ദീപം സമർപ്പിക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ പുണ്യഫലം എത്രയാണെന്ന് ചിത്രഗുപ്തനും കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല.
കൃഷ്ണാഗ്രേ ദീപകോ യസ്യ ജ്വലത്യേകാദശീദിനേ । പിതരസ്തസ്യ തൃപ്യംതി അമൃതേന ദിവി സ്ഥിതാഃ
ഏകാദശി ദിവസത്തിൽ കൃഷ്ണന്റെ മുമ്പിൽ ദീപം കത്തിക്കുന്നവരുടെ പിതാക്കന്മാർ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ അമൃതംപോലെ തൃപ്തരാകുന്നു.
ഘൃതേന ദീപം പ്രജ്വാല്യ തിലതൈലേന വാ പുനഃ । പ്രയാതി സൂര്യലോകം ച ദീപകോടിശതാര്ചിതഃ
നെയ്യോ എള്ളെണ്ണയോ ഉപയോഗിച്ച് ദീപം തെളിച്ചാൽ, കോടിക്കണക്കിന് ദീപങ്ങൾക്കു അർപ്പണം ലഭിക്കുന്ന സൂര്യലോകം ആൾക്കാർക്ക് ലഭിക്കും.
അയം തവാഗ്രേ കഥിതഃ കാമികാമഹിമാ മയാ । അതോ നരൈഃ പ്രകര്ത്തവ്യാ സര്വപാതകഹാരിണീ
നിന്റെ മുമ്പിൽ ഈ കാമികാ മഹിമ ഞാൻ വിശദമാക്കി. അതിനാൽ, എല്ലാവരും ഇതു നിർവ്വഹിക്കണം, കാരണം ഇത് എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മഹത്യാപഹരണീ ഭ്രൂണഹത്യാവിനാശിനീ । വൈഷ്ണവസ്ഥാനദാത്രീ ച മഹാപുണ്യഫലപ്രദാ
ബ്രാഹ്മണഹത്യയുടെ പാപം നീക്കം ചെയ്യുകയും, ഗർഭഹത്യയുടെ ദോഷം നശിപ്പിക്കുകയും, വിഷ്ണുവിന്റെ സ്ഥാനം നൽകുകയും, മഹാപുണ്യഫലം പ്രദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശ്രുത്വാ മാഹാത്മ്യമേതസ്യാ നരഃ ശ്രദ്ധാസമന്വിതഃ । വിഷ്ണുലോകമവാപ്നോതി സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
ഈ മഹത്വം വിശ്വാസത്തോടെ കേൾക്കുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി വിഷ്ണുലോകം പ്രാപിക്കും.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ പംചപംചാശത്സാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാമുത്തരഖംഡേ ഉമാമഹേശ്വരസംവാദേ ശ്രാവണകൃഷ്ണൈകാദശീനാമ ചതുഷ്പംചാശത്തമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ, അമ്പതിനാലാമത്തെ അധ്യായം, 'ശ്രാവണ കൃഷ്ണ ഏകാദശി' എന്ന പേരിൽ, ഉമയും മഹേശ്വരനും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിൽ, പദ്മമഹാപുരാണത്തിലെ ഉത്തരഖണ്ഡത്തിൽ, അയ്യായിരത്തിയഞ്ചായിരം ശ്ലോകങ്ങൾ അടങ്ങിയ സംഹിതയിൽ സമാപിക്കുന്നു.
കാണുമ്പോൾ എല്ലാ പാപങ്ങളും അകറ്റുന്നവളും, സ്പർശിച്ചാൽ ശരീരം ശുദ്ധിയാക്കുന്നവളും, നമസ്കരിച്ചാൽ രോഗങ്ങൾ മാറ്റുന്നവളും, രുചിച്ചാൽ മധുരം നൽകുന്നവളും, തളിച്ചാൽ മരണത്തെ അകറ്റുന്നവളും, അടുത്ത് വെച്ചാൽ സാന്നിദ്ധ്യം നൽകുന്നവളും, കൃഷ്ണനുവേണ്ടി നട്ടും അവന്റെ പാദത്തിൽ സമർപ്പിച്ചാൽ മോക്ഷഫലം നൽകുന്നവളുമായ തുളസിക്കു വന്ദനം.