ലോമശ ഉവാച- വാനപ്രസ്ഥോ ബ്രഹ്മചാരീ ഭിക്ഷുശ്ചൈഷാം പ്രപൂജനാത് । നിരുച്യതേ ഗൃഹം ശ്രേഷ്ഠമാശ്രമേഷു ചതുര്ഷ്വപി
ലോമശൻ പറഞ്ഞു: 'വാനപ്രസ്ഥനും ബ്രഹ്മചാരിയും ഭിക്ഷുക്കളും— ഇവരെ ആദരിച്ചാൽ ഗൃഹസ്ഥന്റെ വീട് നാല് ആശ്രമങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.'
ചതുരാശ്രമമധ്യേഷു പ്രധാനാ ഗൃഹിണോ മതാഃ । തൈശ്ചാതിഥീനാം കര്തവ്യാ പൂജാ ഭക്തിസമന്വിതൈഃ
'നാലു ആശ്രമങ്ങളിൽ ഗൃഹസ്ഥർ പ്രധാനമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. അതിഥികൾക്ക് അവർ ഭക്തിയോടെ പൂജ നിർവഹിക്കണം.'
ഗൃഹിണാം പരമോ ധര്മഃ പ്രോക്തശ്ചാതിഥിപൂജനമ് । ആശ്രമാചാരതോഽഭ്രഷ്ടാസ്തതസ്തേ ഗൃഹിണോ മതാഃ
ഗൃഹസ്ഥരുടെ ഏറ്റവും വലിയ ധർമ്മം അതിഥികളെ ആദരിക്കലാണ് എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ ആശ്രമത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കാതെ പോയാലും, അവർ ഗൃഹസ്ഥരായി തന്നെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
വംഹത്യതിഥിപൂജായാം ദക്ഷതാം ഗൃഹിണോ യദി । തദാ പ്രയോജനം തേഷാം കിമന്യൈഃ പുണ്യകര്മഭിഃ
ഗൃഹസ്ഥർ അതിഥികളെ ആദരിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കാണിക്കാതിരിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ മറ്റു സത്കർമ്മങ്ങൾക്കൊന്നും യാതൊരു പ്രയോജനവുമില്ല.
യസ്യ ന ശ്രൂയതേ നാമ ന ച ഗോത്രം ന ച സ്ഥിതിഃ । അകസ്മാദ്ഗൃഹമാഗച്ഛേത്സോഽതിഥിഃ പ്രോച്യതേ ബുധൈഃ
ആരുടെയോ പേര്, ഗോത്രം, താമസസ്ഥലം എന്നിവ അറിയപ്പെടാതെ, അപ്രതീക്ഷിതമായി വീട്ടിൽ എത്തുന്നവരെ ജ്ഞാനികൾ അതിഥി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ബ്രാഹ്മണാഃ ക്ഷത്രിയാ വാപി വൈശ്യാ വാ വൃഷലാസ്തഥാ । ഗൃഹാഗതാഃ പൂജിതാശ്ച വിഷ്ണുവത്തത്ത്വദര്ശിഭിഃ
ബ്രാഹ്മണർ, ക്ഷത്രിയർ, വൈശ്യർ, ശൂദ്രന്മാർ എന്നിവരും വീട്ടിൽ എത്തിയാൽ, അവരെ ആദരിച്ചാൽ സത്യം അറിയുന്നവർക്ക് അവർ വിഷ്ണുവിനെപ്പോലെയാണ്.
ചാണ്ഡാലപ്രമുഖാ യേഽന്യേ ഹീനവര്ണസമുദ്ഭവാഃ । വിഷ്ണുവത്പൂജിതവ്യാസ്തേ പാദ്യാര്ഘ്യൈര്ഭൂരിഭോജനൈഃ
ചാണ്ഡാളന്മാരെയും മറ്റു താഴ്ന്ന വർഗ്ഗത്തിൽ പിറന്നവരെയും വിഷ്ണുവിനെപോലെ തന്നെ ആദരിക്കണം; പാദ്യവും അർഘ്യവും നല്ല ഭക്ഷണവും നൽകി.
സമാഗതേഷ്വതിഥിഷു പ്രയാണം കുരുതേ ഗൃഹീ । അപി സ ത്വരയാ ദദ്യാത്പാദ്യാര്ഘ്യാദീനി ച ദ്വിജഃ
അതിഥികൾ എത്തിയപ്പോൾ ഗൃഹസ്ഥൻ യാത്രയ്ക്ക് പോകാനിരിക്കുമ്പോഴും, അവൻ വേഗത്തിൽ പാദ്യവും അർഘ്യവും മറ്റും നൽകണം, ദ്വിജൻ.
കുര്യാച്ച കുശലം പ്രശ്നം വചനൈഃ കോമലാക്ഷരൈഃ । കാരയേദ്ഭോജനം വാപി ദിവ്യരത്നൈര്മുദാ ഗൃഹീ
സൗമ്യമായ വാക്കുകളാൽ അവരോടു സുഖം ചോദിക്കണം; സന്തോഷത്തോടെ ഭക്ഷണം ഒരുക്കുകയോ വിലയേറിയ വസ്തുക്കൾ നൽകുകയോ ചെയ്യണം.
സുഖദേ മന്ദിരേ തസ്യ ശയനം കാരയേദ്ബുധഃ । പ്രാതര്ജിഗമിഷും ദൃഷ്ട്വാ തമായാംതം വിവര്ജയേത്
സുഖകരമായ വീട്ടിൽ അതിഥിക്ക് വിശ്രമിക്കാനുള്ള കിടക്ക ഒരുക്കണം; രാവിലെ അവൻ പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ തടയരുത്.
യദി കര്മവിപാകേന ഗൃഹീ ഭവതി വിത്തവാന് । അതിഥ്യേനാതിഥിഃ പൂജ്യസ്തദഹം വച്മി സത്തമൌ
പൂർവകർമഫലമായി ഗൃഹസ്ഥന് സമ്പത്ത് ലഭിച്ചാൽ, അതിഥിയെ അതിഥിയായി ആദരിക്കണം; ഇതാണ് ഞാൻ സന്മാർഗ്ഗികൾക്ക് പറയുന്നത്.
സമാഗതേഷ്വതിഥിഷു ഭക്ത്യാ ദദ്യാത്തൃണാദികമ് । തൃണാഭാവേന വൈ ബ്രൂയാദ്ഭൂമൌ തിഷ്ഠേതി ഭക്തിതഃ
അതിഥികൾ എത്തിയാൽ ഭക്തിയോടെ പുല്ല് മുതലായവ നൽകണം; പുല്ല് ഇല്ലെങ്കിൽ, ഭക്തിയോടെ 'ഭൂമിയിൽ ഇരിക്കൂ' എന്ന് പറയണം.
പാദപ്രക്ഷാലനാര്ഥം തുദദ്യാദുദകമുത്തമമ് । അതോ മധുരയാ വാചാ പൃച്ഛേച്ച കുശലാദികമ്
പാദം കഴുകാൻ നല്ല വെള്ളം നൽകണം; ശേഷം മധുരമായ വാക്കുകളാൽ അവരോട് സുഖം മുതലായവ ചോദിക്കണം.
ഫലാദികം തതോ ദദ്യാദ്ഭക്ത്യാ ഭോജനഹേതവേ । തദഭാവേന മതിമാന്മുദാ വിപ്ര പ്രകാശയേത്
ശേഷം ഭക്തിയോടെ പഴം മുതലായവ ഭക്ഷണത്തിന് നൽകണം; അതും ഇല്ലെങ്കിൽ, സന്തോഷത്തോടെ ബ്രാഹ്മണനോട് അവസ്ഥ വിശദീകരിക്കണം.
വദേച്ചാഹം മഹാപാപീ ദരിദ്ര പ്രവരോഽതിഥേ । കര്ത്തുമിച്ഛാമി ഭക്തിം തേ ദൈവതംത്രംവിരോധകമ്
'ഞാൻ വലിയ പാപിയാണു, ദരിദ്രനാണ്; നിങ്ങൾ മഹത്തായ അതിഥിയാണ്. ഭക്തിയോടെ സേവിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ വിധിയാൽ കഴിയുന്നില്ല' എന്ന് പറയണം.
അനേന വിധിനാ ദീനഃ സത്യക്ത്വാതിഥിപൂജനമ് । സ്വാചാരപതിതോ നാന്യോ യഥോക്തം ഫലമാപ്നുയാത്
ഈ രീതിയിൽ ദരിദ്രൻ അതിഥിയെ സത്യസന്ധമായി ആദരിച്ചാൽ, സ്വാചാരത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റിയവൻ ആയാലും, പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഫലം അവൻ നേടും.
അനര്ചിതോഽതിഥിര്യസ്യ ഗച്ഛേദ്വൈ ഗൃഹിണോ ഗൃഹാത് । ജന്മകോട്യര്ജിതം പുണ്യം തസ്യ ഗച്ഛതി സംക്ഷയമ്
ആരുടെയെങ്കിലും വീട്ടിൽ അതിഥി ആദരിക്കപ്പെടാതെ പോകുകയാണെങ്കിൽ, ആ ഗൃഹസ്ഥൻ ലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പുണ്യം നഷ്ടപ്പെടും.
ഏക ഏവാതിഥിര്യേന ഭക്തിഭാവേന പൂജ്യതേ । ഹരേത്തസ്യ ഹരിഃ സദ്യോ പാതകം കോടിജന്മജമ്
ഒരൊറ്റ അതിഥിയേയും ഭക്തിയോടെ ആദരിച്ചാൽ, ഹരി അവന്റെ ലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങളിൽ ഉണ്ടായ പാപങ്ങൾ ഉടൻ നീക്കം ചെയ്യും.
സത്യം വച്മി ഹിതം വച്മി ദൃഢം വച്മി പ്രയത്നതഃ । വിനാതിഥിസപര്യാഭിര്ഗൃഹിണോ നാസ്തി വാ ഗതിഃ
ഞാൻ സത്യം പറയുന്നു, ഹിതം പറയുന്നു, ഉറപ്പോടെ പറയുന്നു: അതിഥിസേവനമില്ലാതെ ഗൃഹസ്ഥർക്കു രക്ഷയില്ല.
സത്യം സത്യം പുനഃ സത്യമാഗംതുപൂജയാ വിനാ । ഗതിര്നാസ്ത്യേവ നാസ്ത്യേവ നാസ്ത്യേവ ഗൃഹിധര്മിണാമ്
സത്യം, സത്യം, വീണ്ടും സത്യം: അതിഥികളെ ആദരിക്കാതെ ഗൃഹസ്ഥർക്ക് യാതൊരു മാർഗ്ഗവുമില്ല, യാതൊരു മാർഗ്ഗവുമില്ല, യാതൊരു മാർഗ്ഗവുമില്ല.
ജ്ഞാതിധര്മ ഇതി ഖ്യാതോ വല്ലഭോ ദ്വാപരേ യുഗേ । ബഭൂവ സര്വധര്മജ്ഞസ്തസ്യ ശ്രീവല്ലഭാഹ്വയാ
ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ജ്ഞാതിധർമ്മൻ എന്നൊരു പ്രശസ്തനായ പുരുഷൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളിലും നിപുണനും എല്ലാവർക്കും പ്രിയങ്കരനുമായിരുന്നു. അവന്റെ ഭാര്യയെ ശ്രീവല്ലഭാ എന്നായിരുന്നു വിളിച്ചത്.
തേന സര്വാണി കര്മാണി കൃതാനി ജ്ഞാതിസേവിനാ । സൌരാഷ്ട്രേ വസതിം ചക്രേ തയാ സഹ സഭാര്യയാ
അവൻ തന്റെ ബന്ധുക്കളെ സേവിക്കാൻ സമർപ്പിതനായി എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളും നിർവഹിച്ചു. ഭാര്യയോടൊപ്പം സൗരാഷ്ട്രത്തിൽ താമസം സ്ഥാപിച്ചു.
തത്ര ദുര്ഗ്രഹസംചാരാദ്ദ്വാദശാബ്ദം ച വാസവഃ । ന വവര്ഷാംബു തേനാസീദ്ദുര്ഭിക്ഷം സുമഹദ്ദ്വിജൌ
അവിടെ ദുഷ്ടഗ്രഹങ്ങളുടെ ചലനത്താൽ, ഇന്ദ്രൻ പന്ത്രണ്ടു വർഷം മഴ പെയ്യിച്ചില്ല. അതിനാൽ വലിയ ഒരു ദുര്ഭിക്ഷം അവിടുത്തെ ജനങ്ങളെ ബാധിച്ചു.
തസ്മിന്മഹതി ദുര്ഭിക്ഷേ ലോകാസ്തദ്ദേശവാസിനഃ । ബഭൂവുര്ദുഃഖിതാഃ സര്വേ മര്യാദാമപി തത്യജുഃ ൫൦ 7.25.
ആ വലിയ ദുര്ഭിക്ഷത്തിൽ, ആ പ്രദേശത്തെ എല്ലാവരും വലിയ ദു:ഖത്തിൽ ആകുകയും, തങ്ങളുടെ പതിവ് ആചാരങ്ങൾ പോലും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.
ജ്ഞാനഭദ്രോ മഹായോഗീ യുഗേ ദ്വാപര സംജ്ഞകേ । ദുര്ഭിക്ഷഹൃതസംപത്തിര്ബഭൂവാത്യന്തദുഃഖിതഃ
ജ്ഞാനഭദ്രൻ എന്ന മഹായോഗി, ആ ദ്വാപരയുഗത്തിൽ, ദുര്ഭിക്ഷം മൂലം തന്റെ സമ്പത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനാൽ അത്യന്തം ദു:ഖിതനായി.
ക്ഷുധാകുലാന്സുതാന്ദൃഷ്ട്വാ ദാരാംശ്ച ദ്വിജസംമതൌ । ഫലമൂലാദനാര്ഥായ ജഗാമോത്പത്യകാം ഗിരേഃ
അവൻ തന്റെ കുട്ടികളും ഭാര്യയും വിശപ്പിൽ വലയുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ, ഫലം, കിഴങ്ങ് എന്നിവയ്ക്കായി ഒരു പർവതത്തിന്റെ ചാരലിലേക്ക് പോയി.
ഗിരേരുപത്യകാപ്രാംതേ ചിരായുഃ സ ബുഭുക്ഷിതഃ । കൂഷ്മാണ്ഡഫലമേകം ച ലേഭേ ബ്രാഹ്മണസത്തമൌ
ആ പർവതത്തിന്റെ ചാരലിൽ, ആ ദീർഘായുസ്സുള്ള, വിശപ്പുള്ള ജ്ഞാനഭദ്രനും മറ്റൊരു നല്ല ബ്രാഹ്മണനും ഒറ്റ കൂഷ്മാണ്ഡഫലം കണ്ടെത്തി.
സമാദായ ഫലം തച്ച ഹര്ഷിതോഽസൌ നിജാലയമ് । ജവൈര്ജഗാമ വിപ്രേന്ദ്രോ ജ്ഞാനഭദ്രോ മഹായശാഃ
ആ ഫലം എടുത്ത്, സന്തോഷത്തോടെ, മഹാശ്രേഷ്ഠനായ ബ്രാഹ്മണനായ ജ്ഞാനഭദ്രൻ അതിവേഗം സ്വന്തം വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.
ഏതസ്മിന്നന്തരേ വിപ്ര മേഘൈര്ന്നീലപദൈരിവ । ആവൃതേ ഗഗനേ വൃഷ്ടിര്മഹാസാരൈര്ബഭൂവ ഹ
അവിടെക്കിടെ, ആകാശം നീലനീലമായ മേഘങ്ങൾകൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ടു, വലിയ മഴ പെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
സ മുനിശ്ച തയാ വൃഷ്ട്യാ പ്ലാവിതാഖിലവിഗ്രഹ । വനാദ്വനചരഃ കശ്ചിച്ഛീതാര്തശ്ചായയൌ ഗൃഹമ്
ആ മഹർഷി ആ മഴയിൽ മുഴുവൻ ശരീരം നനയുകയും, വനവാസിയായ ഒരാൾ തണുപ്പിൽ വിറയുകയും ചെയ്തു. ഇരുവരും വീടിലേക്ക് മടങ്ങി.