നിത്യം ഗൃഹ്ണാതി വിപ്രേംദ്ര യോ ധാത്രീഫലകര്ദ്ദമമ് । ദിനേ ദിനേ ലഭേത്പുണ്യം സംപ്രാപ്നോതി ന സംശയഃ
ദിവസം തോറും ധാത്രി ഫലത്തിന്റെ പുഴു സ്വീകരിക്കുന്നവൻ, ദ്വിജന്മാരിൽ പ്രധാനനായവനേ, പ്രതിദിനം പുണ്യം നേടുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
ധാത്രീതരും ച യോ ഹംതി സര്വദേവഗണാശ്രയമ് । സ ദദാതി ഹരേരംഗേ ഘാതം നാസ്ത്യത്ര സംശയഃ
എല്ലാ ദേവതകളും വസിക്കുന്ന ധാത്രി മരത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ, ഹരിയുടെ ശരീരത്തിൽ തന്നെ ദോഷം ഉണ്ടാക്കുന്നു—ഇതിൽ യാതൊരു സംശയവും ഇല്ല.
സര്വദേവമയീ ധാത്രീ വിശേഷാത്കേശവപ്രിയാ । സമ്യഗ്വക്തും ഗുണം തസ്യാ ബ്രഹ്മണാപി ന ശക്യതേ
എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും സാന്നിധ്യമായ ധാത്രി, പ്രത്യേകിച്ച് കേശവന് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്; അവളുടെ ഗുണം ശരിയായി വിവരിക്കാൻ ബ്രഹ്മാവിനും കഴിയില്ല.
ധാത്ര്യാസ്തുലസ്യാ വിദധാതി ഭക്തിം യോ മാനവോ ജ്ഞാതസമസ്തതത്വഃ । ഭുക്ത്വാ ച ഭോഗാന്സകലാം സ്തതോംഽതേ സ മുക്തിമാപ്നോതി ഹരേഃ പ്രസാദാത്
എല്ലാ സത്യങ്ങളും അറിഞ്ഞ് ധാത്രിക്കും തുളസിക്കും ഭക്തി കാണിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ, എല്ലാ ഭോഗങ്ങളും അനുഭവിച്ചശേഷം ഹരിയുടെ കൃപയാൽ മോക്ഷം നേടുന്നു.
ജൈമിനിരുവാച- ഭൂയ ഏവ മഹാഭാഗ തുലസ്യാഃ പാപനാശനമ് । അതിഥേഃ പൂജനസ്യാപി മാഹാത്മ്യം ബ്രൂഹി വിസ്തരാത്
ജൈമിനി പറഞ്ഞു: മഹാഭാഗനേ, തുളസിയുടെ പാപനാശകശക്തിയും അതിഥി പൂജയുടെ മഹത്വവും വിശദമായി പറയൂ.
സൂത ഉവാച- തതോ വ്യാസോ മഹാതേജാസ്തുലസ്യാ ദ്വിജസത്തമ । മാഹാത്മ്യം വക്തുമാരേഭേ ശൃണ്വതാം പാപനാശനമ്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: അതിനുശേഷം മഹാതേജസ്സുള്ള വ്യാസൻ, പാപനാശിനിയായ തുളസിയുടെ മഹത്വം ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനോടു പറയാൻ തുടങ്ങി.
വ്യാസ ഉവാച- ഇയം സാക്ഷാന്മഹാലക്ഷ്മീസ്തുലസീ ഭഗവത്പ്രിയാ । തസ്മാദിമാം ന പശ്യംതി വൃക്ഷജ്ഞാനേന ജൈമിനേ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഈ തുളസി നേരെ മഹാലക്ഷ്മിയാണ്, ഭഗവാന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളാണ്; അതുകൊണ്ട്, ജൈമിനി, അവളെ വെറും ഒരു വൃക്ഷം എന്നറിയരുത്.
സദൈവ തുലസീം മര്ത്യോ യഥൈവ ഭുവി സേവതേ । തഥൈവ സേന്ദ്രാ വിബുധാഃ സേവംതേ തം സുരാലയേ
ഭൂമിയിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ എങ്ങനെയോ തുളസിയെ സേവിക്കുമ്പോൾ, ദേവലോകത്തിൽ ഇന്ദ്രനും ദേവന്മാരും അതുപോലെ അവനെ സേവിക്കുന്നു.
പരബ്രഹ്മസ്വരൂപേയം തുലസീ യത്ര തിഷ്ഠതി । തത്രൈവ കുശലം സര്വം സുദൃഢം പ്രോച്യതേ മയാ
തുളസി നില്ക്കുന്നിടത്ത് പരബ്രഹ്മസ്വരൂപം അവളാണ്; അവിടെ എല്ലാ ക്ഷേമവും ഉറപ്പായാണ് ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്.
പ്രാപ്നോതി മൃത്യുകാലേ യസ്തോയം പാതകവാനപി । തുലസീപത്രഗലിതം സ യാതി ഹരിസന്നിധിമ്
മരണസമയത്ത് തുളസി ഇലയിൽ ഒഴുക്കിയ വെള്ളം ലഭിക്കുന്നവൻ പാപിയാണെങ്കിലും ഹരിയുടെ സാന്നിധ്യം നേടുന്നു.
തുലസീമൃത്തികാപുണ്ഡ്രം യോ മൃത്യുസമയേ വഹേത് । സ മുക്തഃ സകലൈഃ പാപൈഃ പുരം ഗച്ഛതി ചക്രിണഃ
മരണസമയത്ത് തുളസി മണ്ണിന്റെ പുണ്ഡ്രം ധരിക്കുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴിഞ്ഞ് ചക്രധാരിയുടെ ലോകത്തേക്ക് പോകുന്നു.
യസ്യ സ്യാത്തുലസീപത്രം മുഖേ ശിരസി കര്ണയോഃ । മൃത്യുകാലേ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ തസ്യ സ്വാമീ ന ഭാസ്കരിഃ
മരണസമയത്ത്, ഒരുവന്റെ വായിലും തലയിൽക്കും ചെവികളിലും തുളസി ഇല ഉണ്ടെങ്കിൽ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, അവന്റെ അധിപൻ സൂര്യൻ അല്ല.
പവിത്രനാമാ സുമതിര്ബഭൂവ പരമാര്ഥവിത് । ബഭൂവ ബ്രാഹ്മണീ തസ്യ ബഹുലാ നാമ ധാരിണീ
പരമാർത്ഥം അറിയുന്ന പവിഽത്രൻ എന്നൊരു ജ്ഞാനി ജനിച്ചു; അവന്റെ ഭാര്യ ബഹുലാ എന്നൊരു ബ്രാഹ്മണീ ആയിരുന്നു.
സദ്വംശപ്രഭവാ സാധ്വീ പതിസേവാപരായണാ । അനപത്യപതിര്നാമ തത്രൈകോസ്തി ദ്വിജോത്തമഃ
നല്ല വംശത്തിൽ ജനിച്ച, ഭർത്താവിനെ സേവിക്കാൻ സമർപ്പിതയായ സതീ ആയിരുന്നു അവൾ; അവിടെയൊരു ബ്രാഹ്മണൻ അനപത്യപതി എന്ന പേരിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
സഖ്യം തേന പവിത്രോഽസൌ ചകാര ദ്വിജസേവിനാ । തതോഽനപത്യപതിനാ കഥാലോഭേന സത്തമഃ
അവൻ ബ്രാഹ്മണസേവനത്തിൽ ശുദ്ധനും ഭക്തനും ആയ ഒരാളുമായി സൗഹൃദം സ്ഥാപിച്ചു. ഭാര്യയും മക്കളുമില്ലാത്ത അവൻ, കഥകൾ കേൾക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ ആകർഷിതനായി.
ഉപവിഷ്ടഃ പവിത്രോഽസൌ സ്നേഹാദേകവരാസനേ । തത്രാംതരേ മഹാതേജാ ലോമശോ നാമ സ ദ്വിജഃ
ആ ശുദ്ധഹൃദയൻ സ്നേഹത്തോടെ ഒരു ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരുന്നു. അതിനിടയിൽ മഹത്തായ തേജസ്സുള്ള ബ്രാഹ്മണൻ, ലോമശൻ എന്ന മഹർഷി അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കഥയംതൌ കഥാശ്ചിത്രാഃ സമാഗത്യ ദദര്ശ തൌ । അഥ തം ലോമശം വിപ്രം വിപ്രാവുത്ഥായ പീഠതഃ
അവർ ഇരുവരും മനോഹരമായ കഥകൾ പറയുമ്പോൾ, അപ്പോൾ അവരെ സമീപിക്കുന്ന ലോമശനെ അവർ കണ്ടു. ഉടനെ ഇരുവരും ഇരിപ്പിടത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റ് ആ ബ്രാഹ്മണനെ ആദരിച്ചു.
പാദ്യാര്ഘ്യാചമനീയാദ്യൈഃ പൂജയാമാസതുശ്ച തൌ । സുപ്രീതോ ലോമശസ്താഭ്യാം നാരായണപരായണഃ
അവർ രണ്ടുപേരും പാദ്യവും അർഘ്യവും ആചമനജലം മുതലായവ നൽകി ആദരിച്ചു. നാരായണഭക്തനായ ലോമശൻ അതിനാൽ വളരെ സന്തോഷിച്ചു.
ഉവാസ ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠ ആസനേ കീര്തയന്ഹരിമ് । ആസനസ്ഥം മഹാത്മാനം ലോമശം തം കൃതാഞ്ജലിമ്
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠൻ ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരുന്നു ഹരിയെ സ്തുതിച്ചു. ഇരുവരും കയ്യുകൂപ്പി ആ മഹാത്മാവായ ലോമശന്റെ സമീപം എത്തി.
പവിത്രാനാപത്യമുനീ ഭക്ത്യാ പ്രാഹതുര്ലോമശമ് । ഭഗവന്സര്വധര്മജ്ഞ ത്വത്പാദയുഗലൈര്നൃഭിഃ
പുത്രസന്താനമില്ലാത്ത പവിത്രൻ ഭക്തിയോടെ ലോമശനോട് പറഞ്ഞു: 'ഭഗവനെ, എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളും അറിയുന്നവനേ, നിങ്ങളുടെ കാൽദ്വയത്തിന്റെ ദർശനത്താൽ—'
സദ്ഭിര്ഗ്രാഹ്യൈരാശ്രമോഽയം പൂതോഽഭൂന്നൂനമാവയോഃ । കൃതാനി യാനി പാപാനി ആവാഭ്യാം മോഹതഃ പുരാ
'സദ്ഭാവമുള്ള മഹാത്മാക്കളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഈ ആശ്രമം ഞങ്ങൾക്ക് ശുദ്ധമായിരിക്കുന്നു. മുമ്പ് ഞങ്ങൾ അജ്ഞാനത്തിൽ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ—'
താനി സര്വാണി നഷ്ടാനി ത്വത്പാദയുഗദര്ശനാത് । ഭവാന്നാരായണഃ സാക്ഷാത്പൂജനീയോഽമരൈരപി
'അവയെല്ലാം നിങ്ങളുടെ കാൽദ്വയത്തിന്റെ ദർശനത്താൽ നശിച്ചിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ നാരായണൻ തന്നെയാണ്; അമരന്മാർക്കും ആരാധ്യനാണ് നിങ്ങൾ.'
സമ്യക്തേ പൂജനം കര്തും കിമാവാം മാനുഷൌ ക്ഷമൌ । അതിഥേര്യാ കൃതാ പൂജാ തേഽസ്മാഭിര്നിജശക്തിതഃ
'നാം മനുഷ്യർക്ക് ഭൂമിയിൽ യഥാർത്ഥമായി നിങ്ങളുടെ പൂജ ചെയ്യാൻ എങ്ങനെ കഴിയും? ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ശേഷിയനുസരിച്ച് അതിഥിസേവനം നിർവഹിച്ചു.'
അനയാ ഭവ സുപ്രീതഃ ക്ഷമസ്വ ദോഷമാവയോഃ । ഇത്യുക്ത്വാ തൌ മഹാത്മാനൌ തസ്യാഗംതോഃ പദദ്വയേ । നിപേതതുര്ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ വയസ്യൌ ഗൃഹമേധിനൌ
'ഇതുകൊണ്ട് ദയവായി സന്തോഷിക്കണം, ഞങ്ങളുടെ തെറ്റുകൾ ക്ഷമിക്കണം.' ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ആ മഹാത്മാക്കളായ ഇരുവരും, ഗൃഹസ്ഥരും സുഹൃത്തുക്കളുമായവർ, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠന്റെ കാൽക്കൽ വീണു നമസ്കരിച്ചു.
വ്യാസ ഉവാച- തതോ ഭക്ത്യാ സുസംതുഷ്ടോ ലോമശോ വിദുഷാംവരഃ । യുവാം വിനയിനാം ശ്രേഷ്ഠൌ ദ്വിജാഗ്ര്യൌ ധര്മതത്പരൌ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ പണ്ഡിതന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ലോമശൻ അവരുടെ ഭക്തിയിൽ അതീവ സന്തോഷിച്ചു. നിങ്ങൾ ഇരുവരും വിനയശീലികളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമരും, ധർമ്മത്തിൽ ആഗ്രഹമുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാരുമാണ്.
ആപ്യായിതോഽസ്മി സുതരാം യുവയോര്വിനയോക്തിഭിഃ । സാക്ഷാദ്ബ്രഹ്മാ ശിവോ വിഷ്ണുരതിഥിഃ പ്രോച്യതേ ബുധൈഃ
'നിങ്ങളുടെ വിനയപൂർവമായ വാക്കുകളിൽ ഞാൻ വളരെ സംതൃപ്തനായി. ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു, അതിഥിയായി ബ്രഹ്മാവും ശിവനും വിഷ്ണുവും തന്നെ വരുന്നു എന്ന്.'
തസ്മിന്നേതാവതീഭക്തിര്യുവയോരസ്തു മങ്ഗലമ് । ആരാധിതോഽസ്മ്യഹംസമ്യഗതിഥിര്ഭൂരിഭോജനൈഃ
'നിങ്ങളുടെ ഈ ഭക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും നിങ്ങൾക്ക് മംഗളമായി നിലനില്ക്കട്ടെ. സമൃദ്ധമായ ഭോജനത്താൽ ഞാൻ അതിഥിയായി യഥാർത്ഥത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.'
വ്യാസ ഉവാച- തത ഉത്ഥായ തൌ വിപ്രൌ തത്പാദകമലദ്വയേ । ഭൂയോഽപി തം നമസ്കൃത്യ പ്രാഹതുര്ലോമശം മുനിമ്
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: പിന്നെ, ഇരുവരും എഴുന്നേറ്റ് വീണ്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കമലപാദങ്ങളിൽ നമസ്കരിച്ചു, പിന്നെയും ലോമശമുനിയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു.
ബ്രാഹ്മണാവൂചതുഃ ബ്രഹ്മന്നതിഥിപൂജായാ മാഹാത്മ്യം വക്തുമര്ഹസി । യാം കൃത്വാ പ്രാപ്യതേ മുക്തിര്ദുഃഖലഭ്യാപി മാനവൈഃ
ബ്രാഹ്മണന്മാർ പറഞ്ഞു: 'ഭഗവനേ, അതിഥിപൂജയുടെ മഹത്വം ദയവായി പറയണം. അതിനാൽ തന്നെ ദുരിതം അനുഭവിക്കുന്ന മനുഷ്യർക്കും മോക്ഷം ലഭിക്കും.'
കോഽതിഥിഃ പ്രോച്യതേ ലോകേ തസ്യ പൂജാ ച കീദൃശീ । ആതിഥേയോഽതിഥിശ്ചേമൌ ലഭേതേ കാമുഭൌ ഗതിമ്
'ലോകത്തിൽ ആരെയാണ് അതിഥി എന്ന് പറയുന്നത്? അദ്ദേഹത്തിന് എങ്ങനെയുള്ള പൂജ ചെയ്യണം? അതിഥിയും ആതിഥേയനും ഇരുവരും ആഗ്രഹിച്ച ഗതി നേടുന്നു.'